Файл: Перевод ораторских речей (Ораторская речь и её характеристика).pdf

Введение

Ораторская речь – это разновидность публичной речи, целью которой является воздействие на публику, стремление изменить ее мировоззрение, взгляды, убеждения, настроения и даже поведение.

Учение о речи влияния и убеждения возникло еще в Древней Греции и в свое время называлось риторикой (др.-греч. ῥητωρική — «ораторское искусство» от ῥήτωρ — «оратор»). Определением «риторики» является понятие «ораторское искусство», под которым понимается в первую очередь высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика публичной речи, искусное владение живым словом и влиянием на аудиторию.

Важная особенность риторики – ее синтетический характер: ораторское искусство тесно связано с психологией, логикой, философией, религией, педагогикой, языкознанием, этикой и эстетикой и другими. Особенности перевода ораторской речи привлекают внимание разных исследователей уже в течение нескольких десятков лет. Их изучением занимаются не только филологи и лингвисты, определяющие понятия и особенности строения речи, но и психологи, изучающие их как социальное явление, что позволяет утверждать, что интерес к данной проблеме не только не угасает, но и становится актуальнее.

Моя работа состоит из содержания работы, введения, двух глав, состоящих из трех пунктов и заключения. К тексту работы прилагается список использованной литературы.

Глава 1. Ораторская речь и её характеристика

Ораторская речь, по определению крупнейшего ученого-лингвиста Виктора Владимировича Виноградова - это «особая форма драматического монолога, приспособленного к обстановке общественно-бытового или гражданского “действа”» [В.В. Виноградов. «Перевод. Общие и лексические вопросы»].

Оратор, согласно Толковому словарю русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой - это тот, кто произносит речь, а также человек, обладающий даром красноречия.

Ораторская речь характеризуется рядом особенностей, определяющих ее основную сущность:

• Наличие обратной связи (то есть реакция на речь оратора). В процессе выступления оратор имеет возможность наблюдать за поведением аудитории и по реакции на свои слова улавливать ее настроение, отношение к высказанному, непосредственную реакцию по отдельным репликам и вопросам из зала определять, что на данный момент волнует слушателей, что является действительно важным, актуальным, и в соответствии с этим корректировать и изменять свою речь;
• Устная форма общения. Публичная речь представляет собой непосредственный разговор со слушателем. В ней реализуется устная форма литературного языка. Такая речь легко воспринимается на слух, поэтому важно правильно построить и организовать свое выступление таким образом, чтобы его содержание было доступным, простым, сразу понималось и легко усваивалось слушателем. Для этого необходимо изучить и понимать свою аудиторию;
• Сложная взаимосвязь между книжной речью и ее устным воплощением. В процессе обдумывания, разработки, написания текста речи выступающий опирается на письменные источники, поэтому подготовленный текст – это, по сути, книжная речь. Но, выходя на трибуну, оратор должен именно произнести речь таким образом, чтобы ее поняли и приняли. В этот момент появляются элементы разговорной речи, выступающий начинает импровизировать, опираясь на реакцию слушателей;
• Использование различных средств общения. Поскольку публичная речь – это исключительно устная форма общения, в ней используются не только языковые средства. Важную роль в процессе выступления играют паралингвистические, невербальные средства коммуникации.
  1. Роды и виды ораторской речи

Перевод ораторской речи является одним из самых трудных видов переводческой деятельности. В то же время, он является одним из наиболее интересных. На мой взгляд, устный синхронный перевод является показателем профессионализма переводящего. Публичные выступления приковывают к себе внимание, а значит и перевод должен быть выполнен максимально качественно, передавая отношение, эмоциональность и подачу говорящего.

Роды и виды красноречия выделяются в зависимости от сферы коммуникации. Итак, существует несколько сфер коммуникации: научная, деловая, информационно-пропагандистская и социально-бытовая.

К научной, например, можно отнести научный доклад или лекцию, к деловой – дипломатическую речь или выступление на конференции, к информационно-пропагандисткой - военно-патриотическую или митинговую речь, к социально-бытовой - юбилейную (похвальную) речь или застольную речь (как правило называемую тост).

В современной практике публичного общения выделяют следующие роды красноречия: социально-политическое, судебное, социально-бытовое, духовное (церковно-богословское).

Род красноречия - это область ораторского искусства, характеризующаяся наличием определенного объекта речи, специфической системой его разбора и оценки.

К социально-политическому красноречию относятся выступления на социально-политические, политико-экономические, социально-культурные, этико-нравственные темы.

Граудина и Ширяев отмечают, что «некоторые жанры красноречия носят черты официально-делового и научного стиля, поскольку в основе их лежат официальные документы. В таких речах анализируется положение в стране, события в мире, основная их цель дать слушателям конкретную информацию» [Граудина Л.К., Ширяев Е.Н. «Культура русской речи» - М., 2000]

Некоторым видам политической речи свойственны те стилевые черты, которые характеризуют официальный стиль (безличность или слабые проявления личности, книжная окраска, политические и экономические термины). В митинговых речах, имеющих призывную направленность, часто используется разговорная лексика.

Академическое красноречие – род речи, помогающий формированию научного мировоззрения, отличающийся научным изложением, глубокой аргументированностью, логической культурой. К этому роду относятся вузовская лекция, научный доклад, научный обзор, научное сообщение, научно-популярная лекция. Конечно, академическое красноречие близко научному стилю речи, но в то же время в нем нередко используются выразительные, изобразительные средства.

1.1. Структура ораторской речи

Очень важен для переводчика вопрос о структуре (композиции) ораторской речи. Композиция речи – это закономерное, мотивированное содержанием и замыслом расположение всех частей выступления и целесообразное их соотношение, система организации материалов.
В композиции речи можно выделить пять основных частей: зачин речи, вступление, основная часть (содержание), заключение, концовка речи.

Зачин речи.

Выступление оратора должно захватывать слушателей с первых же слов. Нередко это достигается искусным построением зачина – самого начала речи. Чаще всего он содержит этикетные формулы, но не только. Порою самое начало выступления принято называть «ломкой льда»/ «ice-breaking» - заинтересовывающее высказывание, способное привлечь внимание к речи говорящего.

Вступление.

Вступление должно быть содержательным, насыщенным, оно непременно должно психологически подготавливать слушателей к смыслу и теме речи, постепенно, издалека вводить в процесс восприятия выступления.

Вступление содержит так же несколько аспектов:

• Психологический – закрепление контакта, внимания и интереса, которые были вызваны зачином, создание необходимого настроя;
• Содержательный – описание целевой установки речи, сообщение темы; перечисление и краткое описание проблем, рассматриваемых в основной части (аннотирование);
• Концептуальный – указание на специфику темы, определение ее актуальности и общественной значимости.

Основная часть. Вступление помогает постепенно перейти к главной, части, в которой излагается основной материал. Оратор применяет здесь факты, логические доказательства, аргументацию, различные теоретические положения, пользуется основными логическими формами аргументации, анализирует примеры, спорит с предполагаемыми оппонентами и так далее. Это основная часть, основной посыл выступления, и для оратора ее следует обрабатывать наиболее тщательно.

Заключение. В заключении речи могут подводиться итоги всему сказанному, суммироваться, обобщаться те мысли, которые высказывались в основной части речи. В заключении, как правило, делается непосредственный вывод всего сказанного.

Концовка речи. Что же касается концовки, то она может содержать этикетные формулы, формулы призыва, пожелания, сообщение о чем-либо, не имеющее непосредственного отношения к содержанию речи.

Все части ораторской речи переплетены и взаимосвязаны друг с другом. Этикет ораторской речи – это специфические устойчивые единицы общения, принятые в ораторской практике и необходимые для установления контакта с аудиторией, поддержания общения в избранной тональности, передачи другой информации.

1.2. Гомилетика – искусство проповеди

В первом столетии новой эры появляется гомилетика – наука о христианской проповеди. В гомилетике есть две составляющие - наука и искусство. Гомилетика – это наука, но вместе с тем и искусство. Искусство, тем временем и наука о структуре проповеди.

Основатель гомилетики – Иисус Христос. Его проповедь нового учения – и суть, и жанровая форма, в которую оно отливалась – записаны в четырех Евангелиях многочисленными свидетелями известных событий.

Что следует отметить в проповедях Христа?

1. Он предстаёт прежде всего как целитель тела и души – врач и учитель одновременно. Но лекарство Его – одно, Его слово – исцеляющее, искупляющее, обличающее и просвещающее.
2. Он говорит со всеми – и с толпой, и с Апостолами, и с фарисеями, книжниками, находя нужные слова в соответствии с уровнем собеседника. Характерно, что с толпой Он говорит притчами (толпа в принципе не может понимать сложные вещи), но разъясняет смысл сказанного своим ученикам наедине. С фарисеями и книжниками – языком Писания, то есть ведёт учёные беседы и споры.
3. Главное в Его речи – любовь к собеседнику: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Евангелие от Луки 6:45).

Особенность гомилетики от самого момента рождения в том, что первые проповедники нового учения, не имели в своём распоряжении никакой записанной идеологии. Первобытная христианская проповедь в отличие от риторики основывалась на сердечном, живом общении собеседников. Само слово «гомилетика» происходит от греческого «homileo», что значит «общаться», «беседовать с кем-либо», «собеседовать», что предполагало диалогическую форму общения. Христос не оставил собственноручно написанных текстов. Он утверждал другую истину, которую нельзя зафиксировать в мёртвой букве.

Главный вопрос, которым прежде всего занимается гомилетика как наука о христианской церковной проповеди — это вопрос о существе, структуре и основной природе проповеди.

До половины III века в Церкви существовало убеждение, что проповедь церковного учителя — исключительно дело вдохновения от Святого Духа, то есть церковный оратор является не более, чем посланцем, пророком, через которого вещает сам Господь Бог.

Библия выделяет три дара христианского проповедника. У настоящего проповедника Христа, какими были первые Апостолы, было три дара:

1. Глоссолалия (дар экстатический) - способность говорить в молитве на иных языках: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 1:4).
2. Профития (дар энтузиастический) – способность пророчествовать; качество, которым отмечены многие из глубоко верующих христиан (наиболее известное из пророчеств – Откровение Иоанна Богослова о конце времён).
3. Дидаскалия (дар рационалистический), дар проповеди и учительства, умение усвоив христианскую доктрину, излагать её и доносить Слово – чистое и истинное людям вокруг.

Особенность гомилетики от самого момента рождения в том, что первые проповедники нового учения не имели в своём распоряжении никакой записанной и сформированной идеологии.

С 3 века н.э. был наложен запрет на проповедь Евангелия всем, кроме священнослужителей. Дело в том, что широкое распространение христианство, произвольное толкование евангельских текстов привело к вульгаризации и ересям – искажению Священного Писания и учению Христа. И потому роль строгих письменных источников в проповеди возрастала: не только дух, но и букву надо было сохранять. Это уже момент, который можно назвать началом риторизации христианской проповеди – опора на письменный источник, а не на вдохновение. Риторика – это грамотная речь, то есть предварительно написанная, структурированная и обдуманная.

Второй шаг навстречу риторике был сделан, когда выдающийся Христианский богослов Ориген открыто признал необходимость речевой подготовки проповедников. Затем этот взгляд на языческую риторику поддержали и другие авторитетные и значимые мыслители церкви. Например, Блаженный Августин в своём сочинении “De doctrina Christiana” (О христианской науке) указывает, что риторика — предмет общего образования, и не бесполезна для проповедника, хотя отнюдь не необходима; проповеднику достаточно изучить Священное Писание и произведения церковной литературы. Как для оратора вообще, так и для проповедника нужна мудрость (sapientia); к служению проповедника более способен тот, кто может рассуждать “мудро”, даже если не мог говорить красноречиво. Тем не менее, Августин находит возможным преподать проповеднику свое учение о трёх видах стиля и об изложении.