Файл: «Невербальные проявления эмоциональных состояний».pdf

Большинство ученых, как и обычные люди, неспециалисты, делят эмоции на положительные и отрицательные, на позитивные и негативные. Такие эмоции, как гнев, страх и стыд, зачастую безоговорочно относят к категории отрицательных или негативных. Как правило, к отрицательным или негативным эмоциям относят страх, гнев, стыд, печаль, а к положительным или позитивным – радость и интерес.

В то же время, нельзя однозначно считать одни эмоции положительными, а другие отрицательными для человека. Например, эмоции страха и гнева зачастую могут спасти жизнь человеку, дав ему энергию обороняться или не не позволяя совершить рискованный поступок. Можно лишь судить о функциональности или нефункциональности (полезности или бесполезности) конкретной эмоции для конкретного человека в конкретных обстоятельствах.

Тем не менее, нам, все же, требуется каким-либо образом классифицировать эмоции и выделить для рассмотрения в данной работе только некоторые из них, поскольку спектр человеческих эмоций настолько обширен, что рассмотреть его весь в рамках одного курсового проекта не представляется возможным.

Разумным, с этой точки зрения, нам представляется, остановиться на так называемых базовых эмоциях, поскольку, в любом случае, именно на них строятся все прочие нюансы и оттенки эмоциональных переживаний.^[21]

Вслед за К.Э. Изардом перечислим несколько критериев, на основе которых можно определить, является ли та или иная эмоция базовой:

1. Базовые эмоции имеют отчетливые и специфические нервные субстраты.

2. Базовая эмоция проявляет себя при помощи выразительной и специфической конфигурации мышечных движений лица (мимики).

3. Базовая эмоция влечет за собой отчетливое и специфическое переживание, которое осознается человеком.

4. Базовые эмоции возникли в результате эволюционно-биологических процессов.

5. Базовая эмоция оказывает организующее и мотивирующее влияние на человека, служит его адаптации.^[22]

Таким образом, опираясь на эти критерии, можно определить список базовых эмоций:

• интерес,
• радость,
• удивление,
• печаль,
• гнев,
• отвращение,
• презрение,
• страх.

Если интерпретировать как мимические проявления движения глаз и головы, то к этому списку можно добавить и эмоцию стыда.

Понятие невербальных проявлений и их социально-культурный контекст

В своем узком и более точном смысле понятие «невербальное поведение» относится к действиям, которые отличаются от речи.^[23]

Таким образом, сюда входят мимика, жесты кисти и руки, позы, положения тела и разнообразные движения тела, или ног, или ступней.

А. Меграбян считает, что в невербальное поведение также включается множество неуловимых аспектов речи. Сюда относятся паралингвистические или голосовые явления, такие как основной частотный диапазон и диапазон интенсивности, речевые ошибки или паузы, скорость и длительность речи.^[24] Все эти неуловимые аспекты можно было бы исследовать с помощью видеозаписей или непосредственного наблюдения. Однако, поскольку объектом нашего практического изучения являются фотографии, то в данной работе мы не будем рассматривать в качестве невербальных проявлений речевые аспекты.

Следующий аспект, который нам необходимо рассмотреть – это являются ли невербальные проявления эмоций какой либо знаковой системой. И если да, то каким образом они соотносятся с культурным кодом и особенностями развития конкретного индивида и личности.

Жорж Жан в своей книге «Знаки и символы»^[25] пишет: «Язык тела, равно как и крик новорожденного, представляет собой первичную языковую форму». Так ли это? И следует ли нам тогда рассматривать невербальным проявления эмоций в определенном социально-культурном контексте?

По этому вопросу существуют разные точки зрения, являющиеся по отношению друг к другу не столько спорными, сколько требующими разграничения понятий.

Так, например, В. Лабутина^[26], считает, что все компоненты невербальной коммуникации и невербального поведения в целом имеют свою собственную знаковую систему. И в связи с этим, в процессе невербального общения необходимо обеспечивать единство невербальных кодов, на которые, в значительной степени влияют культурные различия, иначе, как отмечает Г.М. Андреева^[27], «никакой смысловой прибавки к вербальной коммуникации невербальные системы не дадут».

Действительно, ни для кого не секрет, что в различных культурах разные жесты имеют разное значение. Тем не менее, говоря о таких различиях, все же, как правило имеются в виду вполне осознаваемое человеком, намеренное и контролируемое, поведение – например, поклон, рукопожатие, покачивание головой и т.п. Такое поведение, безусловно, может являться и является способом продемонстрировать собеседнику свои намерения или отношение к происходящему и сказанному. И эти осознаваемые и контролируемые проявления будут, безусловно, различаться в разных культурах и, кроме этого, зависеть от особенностей личности того, кто их проявляет^[28].

Тем не менее, многочисленные исследования говорят о том, что, когда дело касается эмоций, существует большое количество определенных «маркеров» телесного состояния, которые проявляют себя вне зависимости от культурного и социального контекста.

Какой бы ни была эмоция, переживаемая человеком, – мощной или едва выраженной – она всегда вызывает физиологические изменения в его организме, и эти изменения порой столь серьезны, что их невозможно игнорировать.^[29]

Современные исследования, проводимые с использованием новейшей и точной аппаратуры, замером биохимических показателей крови, уровня гормонов и т.п. только подтверждают это явление. У человека, переживающего эмоцию, можно зафиксировать изменение электрической активности мышц лица.^[30] Пульс разгневанного или испуганного человека может на 40-60 ударов в минуту превышать нормальный. Некоторые изменения наблюдаются при этом и в функционировании кровеносной и дыхательной систем^[31]. Такие изменения соматических показателей при переживании человеком сильной эмоции указывают на то, что в этом процессе задействованы практически все нейрофизиологические и соматические системы организма.

Также следует учитывать доказательства врожденности некоторых проявлений эмоций. Так, Г.Г. Вербина говорит о том, что у маленьких детей - слепых и зрячих – мимика одинакова. К таким инстинктивным выразительным движениям относятся, например, поднятие бровей при удивлении. Однако с возрастом мимика зрячих становится более выразительной, в то время как у слепых она постепенно исчезает.^[32]

Кроме того, необходимо иметь в виду, что воспитание, социальный и культурный контекст во многом влияют на то, какая степень выраженности испытываемых эмоций считается, скажем так, допустимой и позволенной. И более того, этот контекст в некоторой степени также определяет то, что будет вызывать определенны эмоции, а что нет. Например, в некоторых культурах принято есть насекомых, тюлений жир, потроха животных, сырую рыбу и т.п. А для человека, воспитанного в другом культурном контексте, такие блюда могут вызвать отвращение. То же касается и других эмоций. Например, то, что стыдно для человека, воспитанного в японских традициях, вполне приемлемо для европейца и наоборот. Эксперимент Пола Экмана показал, например, что японские студенты сильнее маскировали выражение неприятных эмоций (таких как отвращение) улыбкой, и делали это заметно чаще, чем американцы. Этот эксперимент наглядно показал, что существует универсальное сходство в проявлении спонтанных эмоций, однако представители разных культур отличаются по степени контроля собственных мимических выражений.^[33]

То есть, необходимо учитывать, что эмоциональные черты индивида в значительной степени обусловлены особенностями его социального опыта, особенно опыта, приобретенного в младенчестве и в раннем детстве.^[34] Но при этом все становится на свои места, если иметь в виду, что мимические выражения могут быть спонтанными и контролируемыми. И в первом случае – в случае спонтанного проявления - мимика является отражением эмоций, и, по мнению большинства этологов, многие спонтанные мимические выражения одинаковы для всех людей, независимо от культурной принадлежности.^[35]

Принципы невербального проявления эмоций

Чарльз Дарвин выделил три общих принципа, которые, по его мнению, объясняют большинство выражений и жестов, непроизвольно употребляемых человеком и животными под влиянием различных эмоций:

1. Принцип полезных ассоциативных привычек.
2. Принцип антитезы.
3. Принцип действий, обусловленных строением нервной системы, первоначально не зависящих от воли и лишь до некоторой степени не зависящих от привычки.^[36]

Принцип полезных ассоциированных привычек говорит о том, что определенные мышечные действия оказываются полезными в той или иной жизненной ситуации, облегчая какие-либо ощущения или удовлетворяя известные желания. И всякий раз, когда наступает подобное душевное состояние, тотчас же в силу привычки или определенной ассоциации обнаруживается тенденция совершать те же самые движения, даже если в этот раз они вовсе бесполезны.

Принцип антитезы гласит, что если определенные душевные переживания ведут к определенным привычным действиям, то при возникновении противоположного душевного состояния обнаруживается сильнейшая тенденция совершать прямо противоположные действия.

Принцип действий, обусловленных строением нервной системы, первоначально не зависящих от воли и лишь до некоторой степени не зависящих от привычки, иначе называемый Дарвином принципом прямого действия нервной системы, говорит о том, что действия, которые нам кажутся выразительными при той или иной эмоциональной реакции, зависят не от нашего осознанного намерения, а от строения и механизмов работы нервной системы, по словам Ч. Дарвина, избыточной «нервной силы»^[37], от взаимной связи нервных клеток и - отчасти - от привычки.

Разновидности невербального проявления эмоций

Как мы уже выяснили, к невербальным проявлениям можно отнести довольно большое количество явлений: начиная от некоторых аспектов речи, и заканчивая физиологическими изменениями в организме. А.А. Меграбян говорит о том, что «любая попытка подробного описания результатов исследования невербальной коммуникации должна включать большое количество анализируемых поведенческих переменных».^[38]

М.А. Поваляева и О.А. Рутер в своем пособии разделяют невербальные средства общения на кинесику, просодику и экстралингвистику, такесику и проксемику:^[39]

Рисунок 1

Невербальные средства общения

_{Рисунок из книги «Невербальные средства общения», Поваляева М. А., Рутер О. А.}^[40]

А.Меграбян^[41] разделяет невербальные проявления на следующие основные категории:

1). Мимические и голосовые выражения (при этом подвижная мимика свидетельствует о легкой возбудимость от внешних раздражителей и «при очень сильной мимической игре мы можем судить о быстро сменяющих друг друга внутренних переживаниях, многогранном и активном восприятии происходящего^[42]);

2). Жесты кисти;

3). Поза и положение. Здесь выделяются такие аспекты как:

- расстояние,

- контакт глаз,

- наклон вперед,

- ориентация тела,

- доступность тела или открытость положения рук и ног,

- расслабленность;

4). Движения^[43].

П. Экман и У. Фризен выделяют пять основных видов невербальных проявлений в зависимости от их функций. К первому виду, символам, относится небольшая группа невербальных действий, которые можно точно перевести в слова (например, покачать головой, показать кому-то кулак, улыбнуться, нахмуриться). Действия второго вида, иллюстраторы, являются до некоторой степени частью речи и выполняют функцию акцентирования. Примерами могут быть движения головы и кисти, которые наиболее часто человек делает, произнося слова, находящиеся под логическим ударением. Третий из основных видов - выражение аффекта. К четвертому виду, регуляторам, относятся действия, которые помогают инициировать и заканчивать речь участников в ситуации социального взаимодействия. Эти регуляторы могут предложить говорящему продолжить, пояснить, поторопиться или закончить свое высказывание. К последнему виду, адаптерам, относятся действия, которые связаны с удовлетворением телесных потребностей, например, (почесывание или изменение положения тела на более удобное).^[44]