28.09.2011 (7-8 лекции)

Вопрос 4 Людовик Фейербах (1804-1872) – завершает эта п немецкой классической философии. Основные труды: «Сущность христианства», « Лекции о христианстве». Его философия стала первым вариантом глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были: а) полный разрыв с религией (атеизм); б) попытка объяснить бога и религию в целом с материалистических позиций исходя из человеческой природы; в) природа, по убеждению Фейербаха, никем не создана и подчинена естественным (объективным) законам; г) человек, по Фейербаху, существо природное, это высшая ступень в его развитии; д) Гносеологический оптимизм (можно ли познать этот мир?) Чувства человека и его способность мыслить – тоже естественные явления, поэтому сущность человека, его природу сводил к природным явлениям, игнорирующие при этом его отношения с другими людьми, т. е. человека, он трактовал абстрактно как существо внеисторическое. В этом и состоит один из главных недостатков его материализма, которые называют антропологическим материализмом. Антропологический материализм его страдал метафизичностью, т. е. недиалектическим подходом к природе и человеку. Это связано с тем, что Фейербах так и не смог преодолеть созерцательного характера материализма Нового времени и не смог также осознать роль практики в познании и преобразовании мира. В теории познания Фейербах был сенсуалистом, т. е. главную роль в познании он отводил чувствам и даже свою философию называл чувственной, решительно выступал против агностицизма. Большое место в его философии было отведено критике своего учителя. В этой связи Фейербах не признавал наличие абсолютной идеи как первопричины мира. Вместе с тем, отвергая философскую систему Гегеля, Фейербах отверг и его диалектику.

Философия Фейербаха носила ярко выраженный атеистический характер, источником религии он считал природную сущность человека. И религию, как и самого человека, он трактовал как некой внесоциальное, внеисторическое явление, раскрывал в основном её психологические корни, игнорируя социальные. В частности, он утверждал, что бог рождается исключительно в человеческих страданиях. Бог, по Фейербаху, есть то, чем человек хочет быть (идеал). В конечном счёте, критикуя религию, приходит к выводу, что без религии человек жить не может, но ему нужна новая религия – религия без бога, он считает «Религию любви», главный принцип которой – человек человеку бог.

В понимании общественной жизни Фейербах оставался идеалистом, поскольку так и не пришёл к пониманию того, что сознание людей определяется не только их положением в окружающей природе, но и, главным образом, условиями жизни, «общественным бытием». Главной и определяющей силой развития общества, неким «чудотворцем», способным создать идеальные общественные отношения, он считал любовь – в этом он проявил себя как гуманист.

---

Тема Философия Марксизма.

Вопрос 1 Предпосылки возникновения, основные её идеи.

Марксистская философия – составная часть системы научных и политических взглядов, разработанных К. Марксом (1818-1883) и Ф. Энгельсом (1821-1895) в 40-50 годы XIX века.

Компоненты марксизма: философия, политическая экономия (теория) и научного социализма и коммунизма. Наибольшую популярность в общественно-политической мысли получил в XX веке.

Предпосылки возникновения марксистской теории:

1. Социально-психологические - разразившийся в Европе социально-экономический кризис;

2. Политические вытекают из соц.-псих.: рост забастовочного движения, создание профсоюзов, политпартий.

3. Естественно-научные вытекают из развития естествознания (напр., первая научно-техническая революция; по Марксу и Энгельсу, это а) открытие закона сохранения и превращения энергии, который стал убедительным доказательством материального единства мира, в вечности и неуничтожимости материи и движения; б) разработка клеточной теории состава организмов. Это учение показало, что основой всех организмов (и простых, и сложных) является материальное начало (клетка), которая способна к изменению, развитию); в) Эволюционная теория Ч. Дарвина, согласно которой Ч. – продукт длительной эволюции.

4. Теоретические – группы учений: а) философские учения Гегеля, Фейербаха, учитывали Им. Канта: у Гегеля взяли диалектику, но опрокинули её с головы на ноги, положившей основу материальной действительности, на основе которой пришли к выводу, что все общественные уклады в истории – приходящие ступени движения человечества к более совершенному и разумному состоянию. Ввели понятие «формация», в т. ч. коммунистическую; у Фейербаха они взяли материалистические взгляды на природу и человека, его критику религии, но отбросили метафизику, созерцательность, идеалистический подход к обществу. Таким образом, используя всё ценное из философских учений Гегеля и Фейербаха, Маркс и Энгельс разработали новую разновидность материализма, и новую форму диалектики (материалистическая; б) экономические теории А. Смита и Дэвид Рикардо – взяли теорию трудовой стоимости, согласно которой это «отец богатства». Взяв за её за основу, они создали теорию прибавочной стоимости, описанной в труде «Капитал»; в) социально-политические теории французского утопического социализма Сен-Симона, Фурье и Оуэна. Они использовали их критику капитализма, идеи о классах и классовой борьбе и справедливом устройстве будущего, но отбросили их утопизм (надежду на переход к новому общественному строю без революции). Таким образом, марксизм стал закономерным этапом развития философии.

---

III семестр, 12.09.2011 г.

Философия, ее предмет, роль в человеческом обществе.

Вопросы:

1. Философия, ее отличия от мифологии и религии.

2. Предмет и функции философии.

3. Основной вопрос философии (ОВФ).

4. Диалектика и метафизика как противоположные методы философии.

Дополнительные вопросы:

1. Понятие мировоззрения, его основные формы и структура.

2. Философия и наука, их сходства и различия.

3. Философия и искусство, их сходство и различия.

4. Мыслители разных народов мира о сущности, роли и месте философии в жизни

Вопрос 1. Философия, ее отличия от мифологии и религии

Под мировоззрением принято понимать совокупность наиболее общих взглядов на окружающий мир, на место человека в этом мире, а так же основанные на этих взглядах идеалы, ценности, жизненные цели, нормы и принципы поведения. Мировоззрение формируется исторически, поскольку человек, с тех пор как он стал человеком, всегда пытался ответить на такие фундаментальные вопросы: что есть окружающий мир? как он произошел? изменяется ли он или остается неизменным? если изменяется, то каковы причины этих изменений? что есть человек? какого его место в этом мире? в чем смысл и цель его жизни?

Исторически первым типом мировоззрения является мифология. Мифология - собрание, комплекс различных мифов о героях, богах, в которых накапливалась и передавалась от поколения к поколению историческая память.

Особенности мифологического мировоззрения:

• мифологическое мировоззрение синкретично (нерасчленнонность, слитность различных представлений). Например, наши предки не разделяли себя с природными явлениями, и отсюда такая черта как очеловечивание природы, перенос человеческих качеств - антропоморфизм. Еще одна черта - зооморфизм - качествами, присущие животным, наделяются люди. Не отделяли реальное от сюрреального (фантастического).

• мифы по своей природе носят созерцательный характер, пытались описать, что происходит с миром

• в мифологическом мировоззрении, в силу неразвитости абстрактного мышления наших предков, не выделяются такие понятия как сущность, причинность, закономерность, но вместо абстрактных понятий в мифах присутствуют образы, символы. Поэтому мифологическое мировоззрение часто определяют как чувственно-образное, символическое мировоззрение

• мифологического мировоззрение отображает миропонимание той эпохи

• мифологического мировоззрение играло роль социального регулятора, поскольку содержащиеся в нем образы, символы ориентировали людей на определенные модели поведения.

• мифологическое мировоззрение пыталось объяснить все, там не было непознанного.

Исторически вторым типом мировоззрения стала религия. Это более зрелый тип мировоззрения, в которой окружающий мир постигается иными средствами, хотя религия близка к мифам, поскольку оперирует к чувствам, художественным образам, но в отличие от мифологии в религиозном мировоззрение мир раздваивается на два мира. Сверхъестественный мир первичен. Наш телесный мир – производное того мира. Сверхъестественный мир недоступен познанию с помощью органов чувств, и поэтому в его существование надо только верить. Вера – главное средство познания. В центре религиозного мировоззрения лежит поиск высших (абсолютных) ценностей. Главный абсолют – Бог.

---

Религиозное мировоззрение, так же как и мифологическое, имеет практическую направленность, то есть выступает в роли социального регулятора.

Третьим историческим типом мировоззрения стала философия. «Фило» – люблю, «софия» – мудрость (с древнегреческого). Первым этот термин употребил Пифагор. Возникла одновременно в нескольких наиболее развитых странах. Наибольший расцвет получила в древней Греции. Появление философии называют революцией в человеческих умах. Появившиеся в Древней Греции некоторые термины даже сейчас общеупотребительны.

Отличия философии от религии и мифологии:

• В мифах не требуется обоснования положений, а философия стремится к доказательствам, стремится теоретически обосновать выдвигаемые положения и принципы. Отсюда за 2500 лет философы разработали целую систему абстрактных понятий (философских категорий),с помощью которых она и объясняет окружающий мир. Это такие понятия, как бытие, материя, развитие, движение и т.д.

• Если религия и мифология – форма сознания массовая, то философия – элитарная форма сознания (на период создания).

• В философии в силу ее духовно-теоретического подхода к явлению окружающего мира появились понятия сущности, причинности, закономерности.

• Философия в отличие от религии и мифологии обладает такими чертами как свободомыслие и критичность (некоторые за это поплатились жизнью, первый из них – Сократ)

Платон: «Философы – это люди, которые открывают тайны природы, и учат жить в согласии с ними»,

Вопрос 2. Предмет философии и основные ее функции.

Предмет философии – та часть действительности, которую она стремиться познать, освоить, вовлечь в сферу человеческой деятельности, исходя из своей мировоззренческой сущности философия на протяжении всей своей истории стремиться духовно освоить 3 следующих предметных поля: мир вокруг нас, человек и система связей человека с окружающим миром (методологические, аксеологические, гносеологические, праксеологические).

Такое триединство была характерна для понимания предмета философии древними греками. Они изображали ее в форме яйца.

Логика (скорлупа)

Физика (белок)

Этика (желток)

Предмет философии – понятие историческое, то есть изменчивое, т.к. с развитием науки менялся и сам предмет.

Со временем, с развитием естественных и иных наук он приобретали самостоятельный статус и отделялись от философии. Но у философии оставался и остается свой специфический предмет. Таким предметом является «всеобщее» в многообразии явлений в обществе, природе.

• Всеобщие законы развития природы общества и мышления

• Всеобщие методы познания и преобразования мира

• Всеобщие характеристики, свойства, признаки, связи, отношения, присущие и природному и социальному миру

Отсюда и структура самой философии, и философских исследований и философских знаний:

---

Онтология – теория бытия (о духовном бытие, о сознании и т.д.)

Антропология – учение о человеке

Социальная философия (философия общества)

Гносеология - представления людей о формах познания

Методология – наука о методах

Аксиология – учение о ценностях (духовных)

Праксиология

История философии (в разные периоды)

Часть философских дисциплин возникли на стыке с другими науками:

Философия политики, техники и т.д.

Кроме того структура современной философии включает в себя такие результаты философских исследований в разных областях:

• Философские категории (наиболее общие понятия)

• Философские идеи (как формы выражения мысли философов)

• Философские принципы (как основополагающие идеи)

• Философские идеалы (идеал гуманизма, добра, красоты…)

• Философские учения, концепции, теории

• Философские методы

Функции философии.

Предмет философии конкретизируется в ее функциях. Функции – направления линий воздействия на людей.

Группы функций:

2. Мировоззренческие

3. Методологические

Мировоззренческие функции связаны с формированием индивидуального и коллективного мировоззрения людей.

• Гуманистическая функция, связанная с образованием и утверждением положительной цели и смысла жизни человека

• Аксеологическая функция проявляется в том, что философия осмысливает и обосновывает духовные ценности

• Гносеологическая (познавательная), заключающаяся в том что философы стремятся выявить, раскрыть и обосновать закономерности природных и социальных явлений

• Прогностическая – выявление закономерностей, философы строят прогнозы, стремятся предвосхитить будущее планеты и самого человека.

• Идеологическая функция проявляется в том, что философы принимают участие в разработке идеологий (систем взглядов социальной группы)

• Критическая функция – функция социальной критики

Методологические функции (связаны с разработкой методов познания мира):

• Эвристическая функция – связана с тем, что философия определяет и оценивает пути и сферы производства новых знаний.

• Логико-диалектическая функция связана с тем, что философия учит мыслить по законам диалектической логики

• Координирующая функция проявляется в том, что философия согласовывает методы научных исследований в самых разных областях

• Функция интеграции – философия выступает как интегратор (объединитель) результатов, достигнутых другими формами познания, другими наук.

Вопрос 3. Основной вопрос философии

Вопрос об отношении материи и сознания. Вопрос об отношении природы и духа. Об отношении мира физических явлений и психических.

---

Смотрите также файлы

• IPPU-_kurs_lektsy.docx

• Ugolovnoe_pravo_-_kurs_lektsy.docx

• Семинар.doc

• Иновационный менеджмент.doc

• recommendation.doc