Файл: Filosofia_-_kurs_lektsy.docx

Скачать файл
Заказать решение

ВУЗ: Не указан

Категория: Не указан

Дисциплина: Не указана

Добавлен: 07.08.2020

Просмотров: 893

Скачиваний: 3

ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.

Онтологическая сторона

Вопрос «что первично?»

  1. Материализм. Первична материя и природа, мир природы существует вечно, а то что мы называем сознание, мышление – вторично. Фалес, Гераклит, Демокрит.

  2. Идеализм. Первично мышление, сознание, дух, а природа и материальный мир – все вторично. Идеализм имеет два направления: объективные идеалисты считали , что первично то сознание, которое не зависит от человечества (любая религия, субъективные идеалисты считали, что первично субъекта отдельного человека. Платон, Аристотель, Сократ, Пифагор.

Гносеологическая (познавательная) сторона

Вопрос «познаваем ли мир вокруг нас?»

«Мир познаваем» - так отвечает абсолютное большинство материалистов, и большинство идеалистов.

Скептицизм. Философы-скептики сомневаются в результатах познания мира.

Агностицизм – крайняя форма скептицизма, направление, представители которого считают, что мир непознаваем. К ним относятся субъективные идеалисты (Имануил Кант, Дэвид Юм)

Вопрос 4. Диалектика и метафизика как противоположные методы философии.

Группы методов:

  1. Методы, которые используют частные науки (химия, физика…)

  2. Методы общенаучные. Их используют практически все науки (анализ и синтез, метод индукции, систематизации, моделирования, идеализации…)

  3. Универсальные, всеобщие, философские методы.

Диалектика («искусство вести спор, дискуссию» Сократ) – учение о всеобщих связях и развитии через борьбу противоположностей, а так же метод, основанный на этом учении. Согласно данному методу окружающий мир рассматривается как некое единое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимообуславливающих составных частей. Мир этот находится в постоянном изменении, причем изменятся качественно, то есть развивается. И главную причину изменения, развития диалектики видят в том, что происходит постоянная борьба противоположных сил, то есть видят во внутренних противоречиях, а не во внешних.

Метафизика («то, что после физики», сначала обозначал философию вообще) – этим термином стали обозначать метод, противоположный диалектике, согласно этому методу, окружающий нас мир рассматривается как совокупность малосвязанных частей, элементов, объектов, явлений, мир этот хотя и изменятся, но не развивается, то есть не изменятся качественно. Метафизики считают, что изменения в окружающем мире происходят:

  • Как простое увеличение или уменьшение

  • Как движение по кругу

  • Как катастрофизм

Главную причину изменений метафизики видят не во внутренних противоречиях, а во внешних, в действии внешних факторов. В начале нового времени метафизика сыграла огромную позитивную роль в развитии науки.

Семинар2.

Исторические типы философии

  1. Философия древнего мира (7век до н.э. – 6 век н.э.)

  2. Философия древних веков (4 век – 14-15 века)

  3. Философия эпохи Возрождения (15-16 века)

  4. Философия нового времени, буржуазного общества (17-19 века).

  5. Немецкая классическая философия (18-первая половина 19 веков)

  6. Марксистская философия (середина 19 - по настоящее время)

  7. Русская философия (19 век – наше время)

  8. Современная западная философия.

Древнегреческая философия – созданная древнегреческими и древнеримскими мыслителями с 7 века до н.э. по 6 век н.э. в ее развитии принято выделять следующие этапы:

  • Этап формирования («натурфилософия», «космоцентрическая философия»), «досократический» этап. Философии Милецы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; Пифагор и пифагорейцы; Гераклит; Демокрит.

  • Этап высокой классики, этап расцвета греческой философии (5-3 века до н.э.). Сократ, Платон, Аристотель.

  • Антропоцентрический (3 век до н.э. – 6 век н.э.). На первый план выходят вопросы этики. Философия утрачивает свой самостоятельный статус и становится «служанкой» религии. Эпикур и эпикурейство; скептицизм; неоплатонизм; философы-киники.

Лекция 1.

Общая характеристика античной философии

Этапы:

  • Этап формирования

  • Ранней классики

  • Натуральная философия

  • Космоцентрический

Главная задача: изучение природы, окружающей среды, космоса

Представители: Пифагор, Гераклит, Демокрит.

  • Этап рассвета или высокой классики или сократический

  1. В отличии от мифологии и религии философия явила собой принцип иной, новый способ духовного освоения мира – освоения теоретически умозрительного. Были заимствованы многие образы (огня, водя, космоса…), многие идеи (цикличности, круговорота…)

  2. Свою главную задачу первые философы видели в том, чтобы найти некую первооснову мироздания. Эту задачу они определили в виде греческого термина «Arche» («из чего всё»). При решении данной проблемы они изначально разделились на два противоположных направления (материалистов и идеалистов). К первой материалистической школой философии относилась Милетская школа, основателем которой стал Фалес. Он считал, что первооснова – вода, его ученик считал первоосновой был «апейрон», некая субстанция, так же было мнение, что первоосновой был воздух. Гераклит такой основой считал огонь.

Демокрит создал так называемую «теорию атомов»: в мире нет ничего кроме атомов и пустоты. Вершиной материалистической философии считается Аристотель.

  1. В античной философии были заложены и основы диалектики, и как учение об универсальных связях и законах развития, и как метод, основанный на этом учении.

  2. Античные философы разработали и основы гносеологии (теории познания). В частности, они понимали, что процесс познания весьма противоречив, имеет различные формы.

  3. Большое внимание античные философы уделяли проблемам этики, то есть разумного, рационального поведения людей. Создателем нравственной философии стал Сократ.

  4. В античной философии были заложены и основы социальной философии, то есть философского осмысления общественных проблем, более разумные способы организации государственной жизни. Платон создал развернутое учение об идеальном государстве.

Философия нового времени.

Новым временем называют период становления новых социально-экономических отношений, нового общественного строя в европейских странах в 17-18 и первой половине 19 веков. В этот период утверждался капиталистический способ производства с его главным экономическим законом, законом максимальной прибыли. А это требовало новых знаний, новых форм организации производства, новых идеалов. Форм организации экономической жизни, нового типа мировоззрения, свободных от предрассудков.

По своей социальной сущности философия нового времени стала выразительницей интересов нового класса, класса молодой буржуазии.

В этот период происходило бурное развитие науки. В это время в Европе произошла первая научная революция, в результате которой сформировалась классическая наука. Она произошла благодаря вкладу Коперника, Ньютона, Бекона, Декарта и т.д.

Кроме того, в силу указанных процессов, происходила секуляризация общества – постепенное освобождения сознания от религии.

Исходя из этого для философии нового времени были характерны следующие черты или особенности:

  • Она отказалась от своей прежней роли – быть служанкой богословия, каковой она была в средние века, и вновь, как и в античности обрела самостоятельный статус и стала союзницей других наук, прежде всего естественных. Более того, она заявила о себе, как о самостоятельной науке.

  • Своей главной задачей философия нового времени считало осмысление достижений естественных наук, и выработка на этой основе некого универсального, всеобщего метода научного познания. При решении данной задачи философы нового времени разделились на два противоположных направления: эмпиризм (Френсис Бэкон, Том Гоббс, Джон Локк) и рационализм (Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц).

Эмпирики главным средством в научном познании считали опыты, а универсальным методом считали метод индукции – движение от разрозненных фактов к их обобщению.

Рационализм главным средством познания считают разум, наиболее

эффективный метод познания – дедукция.

  • В философских учениях нового времени в основном преобладали материалистические взгляды, но далеко еще непоследовательные. В частности проявились такие направления как деизм, пантеизм.

Деизм – такое направление философии, согласно которому Богу отводится роль только лишь творца, а затем он уже не вмешивается в естественный ход вещей.

Пантеизм - такая система взглядов, согласно которой Бог не отрывается от природы, а сливается с ней, он растворен в ней. Природа есть сам Бог. Природа божественна и одухотворена.

  • Кроме того, материалисты нового времени при объяснении общества стали на позициях идеализма. Главным и определяющим фактором в развитии общества они считали не способ производства материальных благ, а духовные факторы.

  • Материализм нового времени отличался созерцательностью, механистичностью, то есть в объяснении природы, общества и самого человека философы исходили из законов механики.

  • Материализм того времени был метафизическим, то есть при объяснении мира философы не учитывали всесторонних связей явлений этого мира и рассматривали все явления не только изолированно, но и рассматривали их в статическом (неизменном) состоянии.

  • Философы нового времени внесли существенный вклад в развитие социальной философии. В частности, в тот период (17-18) века были созданы такие теории, как теория общественного договора (Т. Гоббс); теория естественных прав (Спиноза, Вольтер, Руссо); теория разделения властей (Джон Локк); теория либерализма; теория юридического социализма и ряд других. Эти теории и сегодня довольно популярны.

  • В этот период произошло и заметное оживление идеализма, особенно субъективного. Особенно были активны Д.Юм, Д. Беркли.

Лекция 2.

Немецкая классическая философия

Под немецкой классической философией понимают совокупность философских учений, созданных во второй половине 18го – первой половине 19го веков. Представители: Имануил Кант, Иоганн Фихте, Ф.Шеллинг, Г. Гегель, Фейербах.

Основными ее особенностями являются:

  1. Она стала своего рода духовной подготовкой к буржуазной революции в Германии. Германское общество того времени было экономически отсталым и политически раздробленным. Но вместе с тем в сфере духа, искусстве, философии и др. немецкие интеллектуалы совершили настоящий прорыв. Им удалось выразить объективную необходимость революционных перемен в своих произведениях.

  2. Немецкие классические философы свои главные усилия направляли на исследования мира абсолюта, то есть на разработку неких абсолютных, эталонных духовных ценностей. Например, поиск и обоснование идеальных моделей общественного развития, разумного государственного устройства, нравственного социального поведения, всеобщих научных методов научного познания.

  3. Всестороннюю разработку в их произведениях получила тема диалектики, понимаемая и как учение о развитии, и как метод, основанный на этом учении.

  4. Значительное внимание уделялось теме исторического процесса: выявление его закономерностей, движущих сил, целей и критериев.

  5. Немецкая классическая философия – преимущественно философский идеализм в разных формах.

  6. Немецкие классики особое внимание уделяли исследованию сущности человека, его духовного мира, мира ценностей, познавательных возможностей, норм поведения, отношения к богу, к труду, к другим людям.

  7. Классический характер немецкой философии того времени обусловлен:

    1. тем, что она обрела все основные качества, характерные для классической науки (строгость научных теорий, системность, доказуемость, наличие разветвленной системы научных категорий и законов

    2. тем, что она представила собой вершину рационализма нового времени, с его главным принципом разумности бытия. Для большинства философов этот принцип включал в себя следующие моменты: убеждение с том, что природа и общество устроены разумно, убеждение, что познать природу и общество человек может, убеждение, что их можно преобразовать.

Философия Иммануила Канта (1724-1804)

В его творчестве выделяют 2 периода: докритический и послекритический.

Докритический период. До 1770 года, он занимался естествознанием, и выступал как материалист. Ему принадлежит гипотеза о происхождении солнечной системы из газо-пылевой туманности. Объяснял причину приливов и отливов, возникновения человеческих рас.

Критический период. Стал заниматься философией. Пишет три главных труда: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». В первой книге он давал ответ на вопрос «Что я могу знать?», во второй книге – «Что я должен делать?», в третьей – «На что я могу надеяться?».

Смотрите также файлы