Файл: Левиафан выпуск 1.pdf

Доклады

222

Библиография критики евразийства

Дмитрий Сосновский

аспирант кафедры социологии международных отношений
социологического факультета МГУ

Евразийство, будучи одной из крупнейших русских школ, сразу

привлекло к себе внимание отечественных мыслителей. Разумеется,
реакция  на  основные  положения  евразийства  с  их  стороны
были различными. Мой небольшой доклад посвящён критике
евразийских идей со стороны наиболее крупных отечествен-
ных исследователей.

Собственно, критиков евразийства условно можно разде-

лить на критиков «справа» и «слева». К первым, безусловно,
относится русский философ-монархист Иван Александрович
Ильин. Он довольно ёмко сформулировал те претензии, кото-
рые  предъявляются  евразийцам  «справа»  и  по  сей  день.
Больше всего недовольства у Ильина вызывает евразийский
тезис о положительном влиянии Востока и восточных народов
на  историю  России,  вот  что  он  писал  в  журнале  «Русская
мысль», издававшемся в Париже в 1927 г.: «Кто-нибудь из за-
рубежных русских историков выберет минутку досуга и пока-
жет  всю  непростительность  той  исторической  неправды,
которою играют "евразийцы" в вопросе о значении татарского
ига на Руси. Нам же достаточно указать на духовную несостоя-
тельность  их  практических  рецептов.  Русскому  человеку
можно и должно быть русским. Но невозможно и нелепо на-
таскивать себя на "русскость". Или он по бытию своему уже
русский, тогда ему нечего натаскивать себя на это. Или же он
по бытию своему уже не русский, и тогда ему не стоит тру-
диться с этим натаскиванием. Натаскивать себя можно только на дру-
гое, на то, что сам из себя не представляешь. Например, на татарское.
И умный рецепт "евразийцев" состоит именно в том, чтобы русский
человек, желая вернуть себе свою утраченную русскость, начал натас-
кивать себя на татарщину. И безнадежно, и фальшиво, и смешно». 

Се
минар Левиафан

Семинар №4 Евразийство в XXI веке

223

Помимо упомянутого выше, несогласие Ильина и следующих за

ним критиков «справа» вызывает «евразийское» утверждение о нали-
чии угрозы западного культурного и политического универсализма,
что сближает их с критиками «слева», которые, помимо этого, стре-
мятся опровергнуть, в первую очередь, такие евразийские тезисы как
самобытность развития России и её цивилизационный характер. 

Критики «слева» Николай Александрович Бердяев и Павел Ни-

колаевич Милюков обозначили своё критическое отношение к евра-
зийству  в  своих  статьях.  Известная  статья  Бердяева  «Евразийцы»,

помимо указанных выше пунктов, обвиняет евразийцев в из-
лишней эмоциональности. Совершенно очевидно, что и Бер-
дяев, и Милюков обеспокоены отрицанием евразийской школой
общеевропейской исторической судьбы. То же можно сказать и
о Георгии Васильевиче Флоровском, изначально стоявшем у ис-
токов евразийства, видном деятеле экуменического движения
и его статье «Евразийский соблазн». 

Религиозный философ Георгий Петрович Федотов в статье

«Россия, Европа и мы» утверждал, что патриотизм евразийцев
питается не любовью к отечеству, а нелюбовью к Западу и мес-
сианской гордостью. В то же время русский философ Сергей
Иосифович Гессен в статье «Евразийство» объяснял неприятие
западного мира евразийцами попыткой дистанцироваться от
«общечеловеческой культуры» с целью утвердить существова-
ние  особой  русской  культуры.  Русский  историк  Александр
Александрович Кизеветтер, один из наиболее последователь-
ных и принципиальных противников, в статье «Евразийство»
утверждал,  что  отрицание  общности  России  с  европейской
культурой  зиждется  на  «настроении,  выдающем  себя  за  си-
стему».

В современной России евразийство и неоевразийство кри-

тикуют, используя классические антитезисы, перенося их на со-
бытия  новейшего  времени.  В  частности,  у  большинства

современных критиков вызывает несогласие оценка неоевразийцами
роли Соединённых Штатов и либеральной идеологии в мировой исто-
рии, перестройки и событий 1991 и 1993 гг. В консервативных кругах
евразийцы сталкиваются с непониманием их обращения к постмо-
дерну, терпимому отношению к различным культурам и религиозным
конфессиям. 

Се

минар Левиафан

Се
минар Левиафан

Левиафан.

Материалы семинара геополитика\геостратегия

Центра Консервативных Исследований

Социологического факультета

МГУ им. М. В. Ломоносова

Научно-аналитическое издание.

Выпуск I. 224 стр.

Печатается по решению кафедры 

Социологии Международных Отношений

Социологического факультета

МГУ им. М. В. Ломоносова

© - авторы

Редактор 

Савин Л. В.

Корректор 

Новгородова А. И.

Верстка 

Максимов И. В.

Подписано в печать 18.01.2011

Формат издания 133х203. Печать цифровая.

Усл. печ. л. 7,8. Тираж 300 экз.

Отпечатано с электронной версии в ООО “Книга по Требованию”,

119270, г. Москва, Лужнецкая наб., д 2/4, стр.6, оф. 106