ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.10.2020
Просмотров: 3188
Скачиваний: 7
Почему люди совершают преступления
высокое чувство ответственности и обязательность объясняет то, что она
попала под влияние террористов. Высокая сензитивность, склонность
остро реагировать на угрозы дают возможность понять ее колебания в
решающий момент и окончательный отказ взорвать себя.
Однако выявление, учет и оценка отдельных психологических осо
бенностей личности террористов-самоубийц, как бы важны не были
полученные сведения, не позволяют понять и объяснить все иссле
дуемые явления в целом. Нужны еще более ш и р о к и е обобщения,
обращение к скрытым, потайным механизмам человеческого пове
дения, глубинным мотивам. Научное исследование здесь ни в коем
случае не может ограничиваться только учетом внешних, пусть и гло
бальных и самых разрушительных влияний.
Для объяснения самоубийственного терроризма необходимо ис
пользовать результаты теоретического осмысления эмпирического
материала о некрофильских особенностях некоторых категорий на
сильственных преступников. О них уже говорилось в этой книге ра
нее. Н а п о м н и м лишь, что некрофильское убийство, поскольку убий
ца стоит на грани между жизнью и смертью, а само о н о в наиболее
полной форме выражает движение к последней, является одним из
способов связи между этими важнейшими сферами. Люди издревле
искали такую связь, пытаясь заглянуть в небытие в первую очередь
для того, чтобы узнать, каково им будет там. В меньшей степени они
ждали от смерти предсказаний, т. е. наделяли ее прогностической
силой, причем очень большой. Так, идолопоклонники Сирии и Иудеи
пытались получить предсказания от отрубленных голов убитых ими
детей, сообщает Э. Леви в своей «Истории магии». О н и верили, что
последние крики их жертв могут дать им необходимую информацию.
Анализ имеющихся материалов на самоубийц-смертников дела
ет возможным предположить у них наличие следующих качеств:
• полное отсутствие психологической идентификации с жерт
вами; они никогда не думают о них, не жалеют их, не способны со
чувствовать им;
• ощущение своего особого назначения, своей избранности в
связи с исполнением чрезвычайно важной и почетной миссии;
• бессознательное влечение к смерти, в которой они видят не
небытие, а некий рубеж, за которым начинается новое существова
ние, гораздо более счастливое и радостное;
• острое переживание чувства вины и осознание необходимос
ти понести кару за свои действительные или мнимые грехи. У значи-
298
Глава IV. Причины отдельных видов преступного поведения...
тельной части подобных людей наблюдаются депрессивные состоя
н и я при ограничении внешних контактов и отсутствии действенной
п о м о щ и . В о т н о ш е н и и них следует особенно подчеркнуть чувство
в и н ы и самоупрека. Подобных «виновных» надо отличать от тех, ко
торые покончили с жизнью из-за утраты ее смысла и невозможности
поэтому жить дальше. Они как бы подводят итог, приходят к самому
неутешительному балансу, ощущая себя в глухом тупике, из которо
го нет иного выхода, кроме смерти;
• восприятие смерти, своей и чужой, не как наивысшей катаст
рофы, а как переход в новое бытие, к а к способ решения очень акту
альной и сложной проблемы;
• сниженная устойчивость к эмоциональным нагрузкам, неадек
ватная личностным возможностям низкая самооценка, слабые спо
собности психологической защиты. Среди террористов-самоубийц
(мужчин и, прежде всего, ж е н щ и н ) эти особенности налицо: они не
способны эффективно защищаться при психологическом давлении
на них, оценивают себя весьма невысоко, бессознательно воспри
нимая себя л и ш ь в качестве «пушечного мяса», т. е. человека, кото
р ы й годен л и ш ь на то, чтобы взорвать себя, использовать л и ш ь свое
тело в достаточно несложных, даже примитивных поступках.
Не только для многих примитивных народов, но и для современ
ных верующих, в том числе христиан и мусульман, особенно для бо
гословов, человек умирал л и ш ь для мирской жизни, что не являлось
важным, поскольку жизнь представляется л и ш ь звеном в переходе к
вечному существованию. Смерть означает начало духовного возрож
дения, что и имеет наивысшую ценность, хотя страх смерти присут
ствовал всегда, и его не способна устранить ни одна религия или иное
верование в мире. Но человек ни в коем случае не должен останавли
ваться, а двигаться вперед. Постоянное движение даже к смерти явля
ется важным условием загробного существования, а сама смерть не
пременным его началом. Следовательно, к смерти можно и нужно стре
миться.
Такая схема должна лежать в основе объяснения суицидальных
террористических актов, о с о б е н н о мусульманских экстремистов,
среди которых религиозные верования весьма крепки. Подобно древ
ним людям, они возлагают на смерть задачу решения жизненных воп
росов. В данном случае речь идет не о тех, кто организует самоубий
ственный терроризм — они ведут войну, используя особые средства,
поскольку иные им недоступны, — а о тех, кто жертвует собой.
299
Почему люди совершают преступления
Следует выделить чеченских ж е н щ и н , которые пожертвовали со
бой. Выше уже отмечались те ситуации, в которых они находились
перед суицидальным актом, когда их готовили к его совершению.
Нельзя сказать, что все о н и как одна безропотно решались на такой
шаг, отдельные из них пытались сопротивляться и, в конце концов,
отказывались сделать требуемое, что и спасало им жизнь. В одних слу
чаях их за это просто убивали, в других — они оказывались полными
изгоями в своей среде, спивались, становились проститутками, опус
кались на самое дно, от них отворачивались даже собственные роди
тели. В условиях же подготовки к террористическому акту такие жен
щ и н ы обычно о к а з ы в а л и с ь в абсолютно т у п и к о в о й ситуации, из
которой они видели только один выход — смерть. Очень важно отме
тить, что сами кандидатки в смертницы не распоряжаются своей жиз
нью, она в руках тех, кому они привыкли повиноваться. Как правило,
смертницы вербуются из числа потерявших мужа, брата или других
родственников, за которых надо мстить. Подготовка смертниц прак
тических всегда проходила подпольно, что психологически очень сбли
жало всех, кто в ней участвовал. Ж е н щ и н ы , которыми до того време
ни мало кто интересовался, и некоторые из них к а к бы находились за
бортом жизни (среди них были незамужние, на которых террористы
якобы женились — браки нигде не регистрировались), вдруг почув
ствовали, что они значимы, востребованы, нужны, им доверено очень
важное дело, с ними иногда даже и общаются как с равными.
Вообще н е к р о ф и л и я может носить фундаментальный л и б о ситу
а ц и о н н ы й характер. В первом случае — это ведущая, исконная черта
человека, определяющая его жизнь, бессознательный выбор тех или
иных вариантов поведения, сфер общения, даже профессии. Во вто
ром — она формируется и становится доминирующей под сильным
влиянием конкретной ж и з н е н н о й ситуации, иногда длительной и
психотравмирующей. Для чеченских женщин-самоубийц наиболее
характерен, к а к можно предположить, последний вариант, предше
ствующий своей жизнью, условиями этой ж и з н и о н и к а к бы преду
готовлены к такой роли, в первую очередь тем, что у них всегда был
подчиненный статус, иногда просто униженный. В условиях тоталь
ного давления со стороны террористов-боевиков и полной изоляции,
когда их готовят к смерти, о н и не знают, где и в ком искать защиту,
их не могут, да и не всегда хотят защитить даже родственники.
Между тем внутренней субъективной опорой для изучаемых суи-
цидентов является и вера в Бога, который никогда не оставит их и,
300
Глава IV. Причины отдельных видов преступного поведения...
поскольку они умирают за него, в загробной ж и з н и смогут вкусить
все мыслимые радости. Подобные представления, с которыми о н и
знакомы с детства, постоянно внушаются им в период подготовки к
самоубийству. Это едва ли не самая важная часть подготовки наряду
с насаждением ненависти к русским и «спасения» родины от них.
По-видимому, существует весьма многочисленная категория лю
дей, для которых смерть обладает повышенной притягательной си
лой, в чем они обычно не отдают себе отчета и чрезвычайно редко
облекают это в слова. Здесь речь идет не обо всех верующих, для ко
торых она, выражаясь словами С. Кьеркегора, вмещает больше на
дежды, чем сама жизнь. Мы имеем в виду религиозных и политичес
ких фанатиков, людей-снарядов типа камикадзе, л и ц , склонных к
чрезмерному риску в спортивных и военных делах, тех, кто игнори
рует опасность смертельных заражений или, тяжело заболев, не об
ращается за медицинской помощью, кто длительное время злоупот
ребляет алкоголем или наркотиками, но прежде всего, к о н е ч н о же,
«обычных» самоубийц.
Ожидание смерти может дарить террористическим самоубийцам
больше надежды, чем жизнь, поскольку она несет избавление, уте
шение от мирских несчастий. Поэтому они ценят ее выше ж и з н и .
Для чеченских террористок-самоубийц весьма характерна высо
кая тревожность, о котором уже говорилось как об атрибутивном ка
честве преступников. П о н я т н о , что в условиях войны или постоян
ных вооруженных конфликтов тревожность будет очень высокой и
длительной. Она будет охватывать многих людей, проявляя себя в
самых разных ситуациях, иногда очень неожиданно. Население Чеч
ни все время живет в состоянии стресса.
Человек стремится найти источник тревоги — самоубийца нахо
дит его в смерти, страх перед ней и есть причина тревоги. У некото
рых суицидентов мысли о смерти навязчивы и постоянны, они при
сутствуют всегда и обычно охватываются сознанием; у других же свя
занные с нею переживания глубоко скрыты и не осознаются, н о , как
можно думать, идея смерти присутствует всегда.
Самоубийца прячется в смерти, как в безопасном месте, где нет
конфликтов и ничто ему не угрожает, где не нужно искать смысл су
ществования и свое место во вселенной, где можно избавиться от
этой изматывающей тревоги. Некоторые из них зачарованы смер
тью, но в то же время своей добровольной гибелью пытаются обес
смертить себя и преодолеть страх смерти. Главным образом это от-
301
Почему люди совершают преступления
носится к террористам-самоубийцам. Отнюдь не случайно, что те из
них, которые после совершения террористического акта остались в
живых, продолжали стремиться к смерти. Мария Спиридонова, со
вершив убийство Луженковского, «усмирителя» крестьян, н и к е м не
была задержана, но сама же стала кричать в толпе: «Расстреливайте
меня!». Отказываясь подавать апелляцию, поясняла, что ее смерть
нужна для счастья народа. Сазонов, убийца Плеве, на каторге все-
таки покончил с собой.
* * *
Преступность является системой, поскольку отвечает требовани
ям, предъявляемым к системным объектам: она представляет собой
совокупность взаимосвязанных объектов, составляющих единое це
лое. Здесь, разумеется, не могут не возникнуть с о м н е н и я в первую
очередь по поводу того, что не существует видимой связи между от
дельными преступлениями, т. е. актами человеческого поведения.
Подобной связи нет и между такими актами, как, скажем, лечение
больного и продажа арбузов, но поскольку все это делают люди, они
объединяются понятием «поведение».
Системные подходы и методы необходимы не только при иссле
довании всей преступности и ее отдельных видов, но и личности пре
ступника и преступного поведения. О н и позволяют связать воедино
все биосоциальные особенности человека, а их в свою очередь — с
процессом совершения преступлений.
На разных этапах развития человечества и в разных странах дей
ствуют различные конкретные причины преступности (совершения
преступлений), определяющее не только ее наличие, но и специфи
ку, структуру и динамику, уровень общественной опасности. Но все
гда и везде ее природа одинакова и неизменна: люди убивают, наси
луют и крадут потому, что о н и одиноки и отчуждены, переживают
действительные или м н и м ы е угрозы со стороны среды и страшатся
смерти. Эти факторы связаны между собой и могут действовать од
новременно, но часто какой-нибудь из них превалирует.
Научный поиск причин преступности в целом, отдельных ее ви
дов и преступного поведения никогда не прекратится. Это представ
ляет собой потребность человека и общества, кровно заинтересован
ных в эффективной борьбе с таким злом. За последние годы в этом
302
Литература
направлении сделано немало, н о , как это совершенно очевидно, еще
недостаточно. Думается, что сейчас усилия должны быть сосредото
чены на исследовании психологических, в том числе социально-пси
хологических и бессознательных, факторов преступного поведения
и роли в нем биологических явлений. Представляется, что здесь сде
ланы л и ш ь первые шаги, но вполне возможно, что и м е н н о на этих
направлениях открываются захватывающие перспективы.
ЛИТЕРАТУРА
Агрессия и психическое здоровье. — СПб., 2002.
Айзенк Г.Ю.
Структура личности. — М. — СПб., 1999.
Анри М.
Значение понятия бессознательного для познания человека /
В сб. Бессознательное. Многообразие видения. — Новочеркасск, 1994.
Антонян Ю.М., Самовичев Е.Г.
Бессознательное в мотивации преступно
го поведения. В кн.: Криминальная мотивация/ Под ред. В.Н.Кудрявцева. —
М., 1986.
Антонян Ю.М., Голубев В.П., Кудряков Ю.Н,
Изнасилование: причины и
предупреждение. — М., 1990.
Антонян Ю.М., Голубев В.П., Кудряков Ю.Н.
Личность корыстного пре
ступника. — Томск, 1989.
Бассин Ф.В., Прангишвили А.С., Шерозия А.Е.
Введение к кн.: Бессозна
тельное: природа, функции, методы исследования. — Тбилиси, Т.
I,
1978.
Гроф С, Гроф К.
Неистовый поиск себя. — М., 1996.
Дюркгейм Э.
Норма и патология. Социология преступности (современ
ные буржуазные теории). — М.: Прогресс, 1966.
Дюркгейм Э.
Самоубийство: Социологический этюд. — СПб., 1912.-
Дюркгейм Э.
Самоубийство. — М., 1994.
Ильин Е.П.
Мотивация и мотивы. — СПб., 2002.
Криминология: Учебник. — М., 1966.
Лабунская В.А., Менджерицкая Ю.А., Бреус Е.Д.
Психология затруднен
ного общения. Теория. Методы. Диагностика. Коррекция. — М., 2001.
Леви-Брюль Л.
Сверхестественное в первобытном мышлении. —М., 1999.
Ленин В.И.
Поли. собр. соч., т. 33.
Леонтьев А.Н.
Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1977.
Леонова О.В.
Феномены аддиктивных краж. Труды Института гумани
тарного образования. — М., 2005, № 5.
Маклаков А.Г.
Обшая психология. — СПб., 2002.
Малиновский Б.
Избранное: Динамика культуры. — М., 2004.
Меннингер К.
Война с самим собой. — М., 2000.
303
Почему люди совершают преступления
Мертон Р.К.
Социальная культура и аномия // Социология преступнос
ти (современные буржуазные теории). — М., 1966.
Немов Р.С.
Психология. Кн. 1. — М., 2001.
Нибур Р.
Опыт интерпретации христианской этики / В кн. Христос и куль
тура. Избранные труды Рич. Нибура и Райн. Нибура. — М., 1996.
Райх В.
Функция оргазма. Основные сексуально-экономические пробле
мы биологической энергии. — СПб., 1997.
Рубинштейн СЛ.
Бытие и сознание. — М., 1957.
Рязанцев С.
Танатология — наука о смерти / В кн. 3. Фрейд. Мы и смерть.
По ту сторону принципа наслаждения. — СПб., 1994.
Самуэлс Э.
Юнг и постюнгианцы. — М., 1997.
Тайлор Э.Б.
Первобытная культура. — М., 1989.
Файвишевский В.А.
Биологически обусловленные бессознательные мо
тивации в структуре личности / В сб.: Бессознательное. Многообразие ви
дений. — Новочеркасск, 1994.
Фрезер Д.Д.
Золотая ветвь. Исследование магии и религии. — М., 1986.
Фрезер Д.Д.
Золотая ветвь. Исследование магии и религии. Дополнитель
ный том. — М., 1998.
Фрейд 3.
Психоанализ. Религия. Культура. — М., 1992.
Фрейд 3., Буллит У.
Томас Вудро Вильсон. Двадцать восьмой президент
США. Психологическое исследование. — М., 1992.
^~~Фрейд 3.
Психология бессознательного. — СПб., 2002.
Фрейд 3.
Толкование сновидений. — СПб., 1997.
Фрейд 3.
Основные психологические теории в психоанализе. Очерк ис
тории психоанализа. — СПб., 1998.
Фромм Э.
Психоанализ и этика. — М., 1993.
Фромм Э.
Бегство от свободы. — Минск, 2004.
Фромм Э.
Иметь или быть? — М., 1990.
Хекхаузен X.
Мотивация и деятельность. — М., Т. I, 1986.
Хорни К.
Сбор. соч. в трех томах. Том 1. — М., 1997.
Хорни К.
Невротическая личность нашего времени. — СПб., 2002.
Шерозия А.Е.
Психика. Сознание. Бессознательное. К обобщенной тео
рии психологии. — Тбилиси, 1979.
Шибутани Т.
Социальная психология. — М., 1969.
Элиаде М.
Аспекты мифа. — М., 1997.
Элиаде М.
Мифы. Сновидения. Мистерии. — М., 1996.
Юнг К.Г.
Архетип и символ. — М., 1969.
Юнг К.Г.
Психология бессознательного. — М., 1994.
Юнг К.Г.
Aion. Исследование феноменологии самости. — М., 1997.
Юнг К.Г.
Воспоминания. Сновидения. Размышления. — Киев, 1994.
Яковлев AM.
Преступность и социальная психология (социально-психоло
гические закономерности противоправного поведения). — М., 1971.
Ясперс К.
Смысл и назначение истории. — М., 1991.
Ц Е Н А
3?3-3</
руб.
^BUSbEM';
^ВВН
МИ РАН О ВИЧ
I
доктор юридических наук,
И
профессор,
. I
заслуженный деятель
I
науки России,
полковник милиции в отставке
Автор около 400 научных публикаций
по криминологии, уголовному праву,
уголовно-исправительному праву,
юридической психологии,
философии религии, среди них:
«Миф и вечность» (2001),
«Человек и Бог, творящие друг друга» (2003),
«Исследование Апокалипсиса» (2005),
«Криминология. Избранные лекции» (2004),
«Личность преступника» (2004) и д р .