ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2023
Просмотров: 127
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Тема: Понятие «цивилизация»
-
Эволюция понятия “цивилизация”. -
Проблема классификации цивилизаций. -
Основные признаки цивилизации. -
Подходы к соотнесенности различных культур.
-
Понятие “цивилизация” происходит от латинского слова civilis, что обозна- чает гражданский, общественный, государственный. Однозначной трактовки этого термина нет ни в современной, ни в зарубежной науке. Понятие появилось в XVIII в. в эпоху Просвещения в тесной связи с пониманием культуры и обозначало совокупность определенных особенностей высокоразвитых обществ. Термин был употреблен французским экономистом маркизомдеМирабо(1715–1789) в работе
«Друг людей или трактат о населении» для показа различий между цивилизованной Европой и варварскими порядками колониальных стран.
Французский философ ПольАнриГольбах(1723–1789) связывает цивилизацию с теорией прогресса и рассматривает ее как стадию всемирно- исторического процесса, противопоставленную «варварству». Французские просветители называли цивилизацией общество, основанное на разуме и справедливости. К концу XVIII в. это понимание претерпело трансформацию благодаря немецким исследователям братьям Александру (1769–1859) и Вильгельму(1767–1835) Гумбольтам, считавшим, что цивилизация не зависит от уровня развития, любой народ является цивилизованным.
В середине XIX в. появляется тенденция, когда термин цивилизация сближается с понятием культура и начинает употребляться по отношению к целым эпохам. Этот подход является заслугой французского историка ФрансуаГизо(1787–1874). Гизо в своей работе «ИсторияцивилизацииФранции» стремится разрешить противоречие между прогрессом всего человечества и разнообразием ис- торико-этнографического материала. Им закладываются основы «этно-исторической концепции цивилизации». Ученый считал, что существуют одновременные и
«локальные»цивилизациии цивилизациякакпрогрессчеловеческогообщества.
В конец XIX – начале XX в. термины цивилизации и культура начинают выступать как однопорядковые понятия. Вместе с тем возникает вопрос: если понятия цивилизация и культура однопорядковые, то тогда получается, что вместе с возникновением человечества возникла и цивилизация. Л.Г. Морган дает ответ, что цивилизация связана с определенным уровнем развития культуры.
На протяжении XVIII–XX вв. утверждается следующее понимание цивилизации: цивилизация как синоним культуры, используемый для обозначения материальной культуры; уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры; ступень общественного развития следующая за варварством; цивилизация как уникальное этническое или историческое образование.
Современныеисследователисчитают,чтопонятияцивилизацияикультураблизкие.Подкультуройследуетпониматькомплексматериальных,духовных,интеллектуальных и эмоциональных черт общества, включая образ жизни и правилачеловеческого бытия, систему ценностей, традиций, верований. Цивилизация – этокачественныйрубежвисториичеловечества,определеннаястадия,накоторойформируется присущий ей культурно-социальный комплекс. Культура – базис, накоторойвозникаетцивилизация.Цивилизация–обществосамобытноготипа,характеризующеесяналичиемопределенныхпризнаков,основнымиизкоторыхявляются:урбанизация,социальнаястратифиация,хозяйственнаяиполитическаяактивность,типизациячеловеческой личности, внешняя жизнедеятельность и др. В целом, современнымиисследователямицивилизациярассматриваетсякаквнешнийпоотношениюкчеловеку мир. А культура – как символ внутреннего достояния, духовный код. Этопониманиележитвоснованиицивилизационногоикультурологическогоподходов.
-
Существуют различные подходы в решении данной проблемы. Если обратиться к авторитетным в данной области исследователям – А. Тойнби,М. Веберу,С. Хантингтону, то ими выделяются в качестве первоосновыцивилизаций религия. Считается, что существует три семейства религий, сформи- ровавших соответствующие “культурные матрицы”: семитическая (иудаизм, христианство, ислам); индийская (индуизм, буддизм); синическая (конфуцианство, даосизм). На базе этих религиозно-философских систем и происходит формиро- вание четырех коолиций культур: западныйхристианскиймир, исламскиймир, индуистско-буддистскиймирЮжнойАзии, конфуцианско-буддистскиймирДальнегоВостока.
Широкораспространеноделениецивилизацийпорегионально-хронологическомупризнаку.Вданномслучаевыделяются:западноевропейскаяхристианскаяцивилизацияэпохисредневековья,православно-христианскаяцивилизацияЮго-Восточной Европыв новоевремяит.п.Использованиесистемногоподходапозволяетподразделитьцивилизациина:формирующиеся,зрелые,стареющие,реликтовые,исчезнувшие.Принятиезапервоосновуприродногофактора,даетвозможностьподразделения цивилизаций на: речные (древнеегипетская, шумерская), нагорные(хеттская, андская, мексиканская), архипелагического типа (минойская, эллинская,дальневосточная),континентальные(китайская,индская,православно-христианскаявРоссии), лесную(майя).
-
В процессе определения времени перехода от архаики к цивилизации встает вопрос обозначения основных признаков, в соответствии с которыми древнейшие формирования получают статус цивилизации. Значительный вклад в развитие данного вопроса внес английский археолог ГордонЧайлд, который выделил 10 основных признаков цивилизации: появление государства; появление классов;
триосновныехарактеристикицивилизации: появление городов; появление письменности; появление монумен-тальных сооружений.
-
Европоцентризм– культурологическая и мировоззренческая установка, согласно которой Европа с присущей ей духовным укладом является центром мировой культуры и цивилизации. Первыми противопоставили себя Востоку древние греки. В ХХ в. наступил кризис европоцентризма. Вместе с тем идея европоцентризма развивается и в настоящее время (концепция «модернизации мира»).
более развиты формы общения между культурами, тем больше оснований для прогресса.