Файл: Реферат по философии наименование дисциплины Понятие материи в философии.docx

ВУЗ: Не указан

Категория: Реферат

Дисциплина: Не указана

Добавлен: 07.11.2023

Просмотров: 171

Скачиваний: 2

ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Вид комбинаций материальных частиц обусловлен внешними причинами - это случай, закон тяготения, положение в пространстве и т.д.Разновидность метафизического материализма - вульгарный материализм. Сторонники метафизического материализма полностью отрицали дух (идею) как реальность, единственной реальностью считали материю, были атеистами.Представители данного направления упрощали материалистическое миропонимание, отрицали специфику сознания, отождествляя его с материей (“мозг выделяет мысль, как печень выделяет желчь”), и отвергали необходимость разработки философии как науки.Высшей, современной формой материализма является диалектический материализм (диамат) - философское учение, утверждающее первичность материи и постулирующее три основных закона её движения и развития:

  1. Закон единства и борьбы противоположностей.

  2. Закон перехода количественных изменений в качественные.

  3. Закон отрицания-отрицания
Исходным фундаментом его были философские взгляды Маркса, Энгельса и Ленина. В отличие от остальных видов материализма, не сводит материю только к веществу, материя охватывает и физические поля, и происходящие процессыСуть диалектического материализма - материя первична, сознание вторично, но первичность материи по отношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса. Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь может существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей и сознанием имеется диалектическая взаимосвязь.Центральная идея диалектического материализма взаимопроникновение и взаимопорождение противоположностей.Исторический материализм - теория развития общества, разработанная в XIX-XX веках в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Основные ее тезисы изложены Марксом в предисловии к "К критике политической экономии":

  1. Фундаментальная основа общества - материальное производство, оно является источником всех процессов в нем и определяет общественное сознание.

  2. Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.
Долгое время считалось, что ход истории обусловлен лишь субъективной волей и поступками руководителей и не имеет отдельной самостоятельной объективной направленности.
Маркс считал, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. “Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание".Энгельс рассматривает экономические условия - характер и способ, которым люди определенного общества производят средства поддержания собственной жизни и обменивают продукты между собой, как нечто, определяющее общественное развитиеИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ МАТЕРИИИдеализм (французское idealisme от греч. idea- идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное - первично, основоположно. А материя, природа, физическое - вторично, зависимо, обусловлено. И, таким образом, противостоит материализму в решении основного вопроса философии - об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, такт и в сфере познания.При всём фундаментальном единстве идеалистического лагеря в решении основного вопроса философии внутри этого лагеря следует различать две его главные формы:Идеализм Идеализм объективный Идеализм субъективный

  1. Характерно признание духовного первоначала вне и независимо от нашего сознания.

  2. Неприемлемо допущение, какой бы-то не было реальности вне и независимо от нашего сознания.
Основные формы идеализма, получившие дальнейшее развитие в последующей истории философии, возникли уже в Древней Греции.В лице Платона (427 - 347г. до н.э.) древнегреческий идеализм впервые выступает в форме мировоззрения, противопоставляет себя материализму. По учению Платона, мир чувственных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и истинного.Среди учеников Платона выделялся гениально одарённый мыслитель Аристотель, создавший самобытное философское учение ― одно из величайших в древнегреческой философии.Учение Аристотеля - объективный идеализм, включающий в себя ряд по существу материалистических положений. Это учение сложилось в результате критики учения Платона об идеях. Однако сам Аристотель в результате этой критики не приходит к отрицанию идеалистического положения о существовании нематериальных причин чувственно воспринимаемых вещей. По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство «материи» и «формы».

В конце 4 века до н.э. усиливаются признаки кризиса греческой рабовладельческой демократии. В это время возникают три главных течения эллинистической философии: скептицизм, эпикуреизм и стоицизм.Родоначальником скептицизма был Пиррон. По его учению, философ - человек, который стремится к счастью. Счастье же может состоять только в невозмутимом спокойствии и в отсутствии страданий.Философия Эпикура - высший этап развития древнегреческого атомистического материализма. Эпикур отстаивает и развивает материалистический сенсуализм. Всё, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают.Против учения Эпикура вела борьбу школа стоиков, основанная Зеноном.У стоиков единый телесный мир наделяется божественными свойствами, отождествлялась с богомПо своему происхождению и на всех ступенях своего развития идеализм тесно связан с религией. По сути дела, идеализм возник как понятия, выражающее религиозное миросозерцание, и в последующие эпохи служил, как правило, философским оправданием и обоснованием религиозной веры.Огромную роль в развитии философии сыграли работы великого философа Иммануила Канта, представителя немецкой классической философии XVIII в. Основатель субъективного идеализма – течения, которое утверждает, что мир является только образом, рожденным в сознании индивида, в то время, когда истинный мир недоступен для нашего мышления (субъективный образ объективного мира). Субъективный идеализм рассматривает познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Творчество Канта делится на два периода: докритический и критический.В первый период Кант пытался решать философские проблемы – вопрос о бытие, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как теоретическая умозрительная наука, т.е. без обращения к опытным данным.Во второй период Кант пытается строго отделить явления от вещей, как они существуют сами по себе, от «вещей в себе»; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте.Основная черта «критической философии» Канта – примирение материализма с идеализмом, агностицизм. Наиболее вдающимся представителем немецкой классической философии является Гегель.Великая заслуга Гегеля состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.
Гегель отвергал кантовское учение о непознаваемости “вещи в себе”, в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания.ПРИНЦИП МАТЕРИАЛЬНОГО ЕДИНСТВА МИРА В ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕПроблема единства мира - одна из традиционных проблем онтологии (раздел философии, изучающий бытие), принимавшая в различные эпохи разнообразные формы выражения: поисков Абсолюта, Единства, холизма, и т. д. Но среди всех решений данной проблемы особое место занимает материалистическое.Материальное единство мира  — один из основных принципов материалистической философии. В самом общем виде он состоит в признании того, что существует единое всеобщее материальное (т. е. не зависящее от какого-либо духа и сознания) начало, лежащее в основе всего многообразия вещей и явлений мира.Единство мира состоит в том, что в нем нет ничего, что не было бы проявлением материи, её свойств. Это значит, что:

  1. Все предметы и процессы в мире взаимосвязаны, являются моментами бесконечного самодвижения (саморазвития) материи.

  2. Всё подчинено специфическим и всеобщим законам, не: никаких сверхъестественных сил. Единство мира, подчеркивал Энгельс, состоит в его материальности, которая доказывается развитием науки и философии, а также всей общественной практикой.
Обоснование положения о материальном единстве мира сталкивалось с трудностью объяснения сознания, мышления, духовных явлений. Диалектический материализм преодолевает эту трудность, понимая сознание как функцию высокоорганизованного материального органа — мозга и одновременно как продукт материальной деятельности. Однако, будучи результатом эволюции материи, сознание носит идеальный характер; оно существенно отличается от материальных явлений. Диалектический материализм обосновывает не тождество, а единство материи и сознанияпутем раскрытия их действительного отношения: первичности материи, вторичности сознания.С точки зрения диалектики, материя есть объективная реальность — причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Наиболее кардинальные свойства материи — объективность существования, структурность движения, пространство, время. Это атрибуты материи, т.е. всеобщие, непреходящие ее свойства, без которых невозможно ее бытие.У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего, по этому признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятии материи.
Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.Бесконечное мироздание как в великом, так и в малом, как в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универсальным законам, связующим все в мире в единое целое. Материалистический монизм отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстанцию. Сознание — это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи.СОВРЕМЕННОЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИИСовременные представления о материи, природе усложнились, они включают в себя весьма разнообразные знания о ее свойствах, видах и состояниях.Можно выделить несколько основных этапов понимания материи:

  1. Материя как стихия

  2. Материя как атом

  3. Материя как вещество

  4. Материя как реальность

    1. Представление принадлежат натурфилософам милетской школы – Фалесу, Гераклиту, Анаксагору, Анаксимену. Пытаясь осмыслить процесс возникновения и функционирования мира в понятиях отличных от мифорелигиозного мировоззрения, они вводят в качестве субстанциональной основы мира, вместе богов, стихии.

    1. Корпускулярное понимание материи сложилось также в античный период философской школе материализма, основателями которой были Левкипп и Демокрит. Ими было выдвинуто революционное понимание материи, как совокупности бесконечное числа атомов.

    1. Понимание материи как вещества сформировалось в Новое время в рамках материалистического механицизма. Предполагалось, что атомы существуют в двух независимых измерениях – пространстве и времени и взаимодействуют друг с другом согласно законам механики.

    1. Начало XX века, после расщепления атома научный путем и выявления его внутреннего строения, было выдвинуто новое понимание материи В.И. Лениным, который определил её как философский термин, охватывающий всю ту реальность, которая доступна для восприятия и существует объективно независимо от человека.