Файл: Реферат по философии наименование дисциплины Понятие материи в философии.docx
Добавлен: 07.11.2023
Просмотров: 171
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Вид комбинаций материальных частиц обусловлен внешними причинами - это случай, закон тяготения, положение в пространстве и т.д.Разновидность метафизического материализма - вульгарный материализм. Сторонники метафизического материализма полностью отрицали дух (идею) как реальность, единственной реальностью считали материю, были атеистами.Представители данного направления упрощали материалистическое миропонимание, отрицали специфику сознания, отождествляя его с материей (“мозг выделяет мысль, как печень выделяет желчь”), и отвергали необходимость разработки философии как науки.Высшей, современной формой материализма является диалектический материализм (диамат) - философское учение, утверждающее первичность материи и постулирующее три основных закона её движения и развития:
Маркс считал, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. “Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание".Энгельс рассматривает экономические условия - характер и способ, которым люди определенного общества производят средства поддержания собственной жизни и обменивают продукты между собой, как нечто, определяющее общественное развитиеИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ МАТЕРИИИдеализм (французское idealisme от греч. idea- идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное - первично, основоположно. А материя, природа, физическое - вторично, зависимо, обусловлено. И, таким образом, противостоит материализму в решении основного вопроса философии - об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, такт и в сфере познания.При всём фундаментальном единстве идеалистического лагеря в решении основного вопроса философии внутри этого лагеря следует различать две его главные формы:Идеализм Идеализм объективный Идеализм субъективный
В конце 4 века до н.э. усиливаются признаки кризиса греческой рабовладельческой демократии. В это время возникают три главных течения эллинистической философии: скептицизм, эпикуреизм и стоицизм.Родоначальником скептицизма был Пиррон. По его учению, философ - человек, который стремится к счастью. Счастье же может состоять только в невозмутимом спокойствии и в отсутствии страданий.Философия Эпикура - высший этап развития древнегреческого атомистического материализма. Эпикур отстаивает и развивает материалистический сенсуализм. Всё, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают.Против учения Эпикура вела борьбу школа стоиков, основанная Зеноном.У стоиков единый телесный мир наделяется божественными свойствами, отождествлялась с богомПо своему происхождению и на всех ступенях своего развития идеализм тесно связан с религией. По сути дела, идеализм возник как понятия, выражающее религиозное миросозерцание, и в последующие эпохи служил, как правило, философским оправданием и обоснованием религиозной веры.Огромную роль в развитии философии сыграли работы великого философа Иммануила Канта, представителя немецкой классической философии XVIII в. Основатель субъективного идеализма – течения, которое утверждает, что мир является только образом, рожденным в сознании индивида, в то время, когда истинный мир недоступен для нашего мышления (субъективный образ объективного мира). Субъективный идеализм рассматривает познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Творчество Канта делится на два периода: докритический и критический.В первый период Кант пытался решать философские проблемы – вопрос о бытие, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как теоретическая умозрительная наука, т.е. без обращения к опытным данным.Во второй период Кант пытается строго отделить явления от вещей, как они существуют сами по себе, от «вещей в себе»; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте.Основная черта «критической философии» Канта – примирение материализма с идеализмом, агностицизм. Наиболее вдающимся представителем немецкой классической философии является Гегель.Великая заслуга Гегеля состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.
Гегель отвергал кантовское учение о непознаваемости “вещи в себе”, в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания.ПРИНЦИП МАТЕРИАЛЬНОГО ЕДИНСТВА МИРА В ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕПроблема единства мира - одна из традиционных проблем онтологии (раздел философии, изучающий бытие), принимавшая в различные эпохи разнообразные формы выражения: поисков Абсолюта, Единства, холизма, и т. д. Но среди всех решений данной проблемы особое место занимает материалистическое.Материальное единство мира — один из основных принципов материалистической философии. В самом общем виде он состоит в признании того, что существует единое всеобщее материальное (т. е. не зависящее от какого-либо духа и сознания) начало, лежащее в основе всего многообразия вещей и явлений мира.Единство мира состоит в том, что в нем нет ничего, что не было бы проявлением материи, её свойств. Это значит, что:
Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.Бесконечное мироздание как в великом, так и в малом, как в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универсальным законам, связующим все в мире в единое целое. Материалистический монизм отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстанцию. Сознание — это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи.СОВРЕМЕННОЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИИСовременные представления о материи, природе усложнились, они включают в себя весьма разнообразные знания о ее свойствах, видах и состояниях.Можно выделить несколько основных этапов понимания материи:
-
Закон единства и борьбы противоположностей. -
Закон перехода количественных изменений в качественные. -
Закон отрицания-отрицания
-
Фундаментальная основа общества - материальное производство, оно является источником всех процессов в нем и определяет общественное сознание. -
Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.
Маркс считал, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. “Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание".Энгельс рассматривает экономические условия - характер и способ, которым люди определенного общества производят средства поддержания собственной жизни и обменивают продукты между собой, как нечто, определяющее общественное развитиеИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ МАТЕРИИИдеализм (французское idealisme от греч. idea- идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное - первично, основоположно. А материя, природа, физическое - вторично, зависимо, обусловлено. И, таким образом, противостоит материализму в решении основного вопроса философии - об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, такт и в сфере познания.При всём фундаментальном единстве идеалистического лагеря в решении основного вопроса философии внутри этого лагеря следует различать две его главные формы:Идеализм Идеализм объективный Идеализм субъективный
-
Характерно признание духовного первоначала вне и независимо от нашего сознания. -
Неприемлемо допущение, какой бы-то не было реальности вне и независимо от нашего сознания.
В конце 4 века до н.э. усиливаются признаки кризиса греческой рабовладельческой демократии. В это время возникают три главных течения эллинистической философии: скептицизм, эпикуреизм и стоицизм.Родоначальником скептицизма был Пиррон. По его учению, философ - человек, который стремится к счастью. Счастье же может состоять только в невозмутимом спокойствии и в отсутствии страданий.Философия Эпикура - высший этап развития древнегреческого атомистического материализма. Эпикур отстаивает и развивает материалистический сенсуализм. Всё, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают.Против учения Эпикура вела борьбу школа стоиков, основанная Зеноном.У стоиков единый телесный мир наделяется божественными свойствами, отождествлялась с богомПо своему происхождению и на всех ступенях своего развития идеализм тесно связан с религией. По сути дела, идеализм возник как понятия, выражающее религиозное миросозерцание, и в последующие эпохи служил, как правило, философским оправданием и обоснованием религиозной веры.Огромную роль в развитии философии сыграли работы великого философа Иммануила Канта, представителя немецкой классической философии XVIII в. Основатель субъективного идеализма – течения, которое утверждает, что мир является только образом, рожденным в сознании индивида, в то время, когда истинный мир недоступен для нашего мышления (субъективный образ объективного мира). Субъективный идеализм рассматривает познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Творчество Канта делится на два периода: докритический и критический.В первый период Кант пытался решать философские проблемы – вопрос о бытие, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как теоретическая умозрительная наука, т.е. без обращения к опытным данным.Во второй период Кант пытается строго отделить явления от вещей, как они существуют сами по себе, от «вещей в себе»; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте.Основная черта «критической философии» Канта – примирение материализма с идеализмом, агностицизм. Наиболее вдающимся представителем немецкой классической философии является Гегель.Великая заслуга Гегеля состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.
Гегель отвергал кантовское учение о непознаваемости “вещи в себе”, в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания.ПРИНЦИП МАТЕРИАЛЬНОГО ЕДИНСТВА МИРА В ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕПроблема единства мира - одна из традиционных проблем онтологии (раздел философии, изучающий бытие), принимавшая в различные эпохи разнообразные формы выражения: поисков Абсолюта, Единства, холизма, и т. д. Но среди всех решений данной проблемы особое место занимает материалистическое.Материальное единство мира — один из основных принципов материалистической философии. В самом общем виде он состоит в признании того, что существует единое всеобщее материальное (т. е. не зависящее от какого-либо духа и сознания) начало, лежащее в основе всего многообразия вещей и явлений мира.Единство мира состоит в том, что в нем нет ничего, что не было бы проявлением материи, её свойств. Это значит, что:
-
Все предметы и процессы в мире взаимосвязаны, являются моментами бесконечного самодвижения (саморазвития) материи. -
Всё подчинено специфическим и всеобщим законам, не: никаких сверхъестественных сил. Единство мира, подчеркивал Энгельс, состоит в его материальности, которая доказывается развитием науки и философии, а также всей общественной практикой.
Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.Бесконечное мироздание как в великом, так и в малом, как в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универсальным законам, связующим все в мире в единое целое. Материалистический монизм отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстанцию. Сознание — это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи.СОВРЕМЕННОЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИИСовременные представления о материи, природе усложнились, они включают в себя весьма разнообразные знания о ее свойствах, видах и состояниях.Можно выделить несколько основных этапов понимания материи:
-
Материя как стихия -
Материя как атом -
Материя как вещество -
Материя как реальность
-
Представление принадлежат натурфилософам милетской школы – Фалесу, Гераклиту, Анаксагору, Анаксимену. Пытаясь осмыслить процесс возникновения и функционирования мира в понятиях отличных от мифорелигиозного мировоззрения, они вводят в качестве субстанциональной основы мира, вместе богов, стихии.
-
Корпускулярное понимание материи сложилось также в античный период философской школе материализма, основателями которой были Левкипп и Демокрит. Ими было выдвинуто революционное понимание материи, как совокупности бесконечное числа атомов.
-
Понимание материи как вещества сформировалось в Новое время в рамках материалистического механицизма. Предполагалось, что атомы существуют в двух независимых измерениях – пространстве и времени и взаимодействуют друг с другом согласно законам механики.
-
Начало XX века, после расщепления атома научный путем и выявления его внутреннего строения, было выдвинуто новое понимание материи В.И. Лениным, который определил её как философский термин, охватывающий всю ту реальность, которая доступна для восприятия и существует объективно независимо от человека.