Файл: Контрольная работа по дисциплине История Тема 5 Древняя Русь от язычества к крещению Руси и установлению православия студент 1 курса, группы атп.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 08.11.2023
Просмотров: 226
Скачиваний: 2
Влияние христианства на политическое и культурное развитие Древней Руси.
Вера восточных славян всегда имела за собой скорее внешний характер, а не углублённое принятие понимания духовных ценностей и скрепов.С принятием христианства на Руси разворачивается деревянное храмостроительство. При Владимире возникли и первые монастыри. В Киеве была первая каменная Десятинная церковь, вероятно служившая княжеским дворцовым собором. В то же время сама княжеская власть содействовала усилению позиций Русской православной церкви в различных областях жизни древнерусского общества. Заботясь о распространении христианства, киевские князья проявляли заботу и об укреплении материального положения Русской православной церкви, основу которого первоначально составляла так называемая "десятина" - ежегодно передаваемая в церковную казну десятая часть всех княжеских доходов.Впоследствии с развитием феодального землевладения к этому основному источнику добавились земельные пожалования князей, монастырская колонизация, доходы с церковного суда. Епископам было поручено наблюдать за правильностью мер и весов, что также являлось источником значительных доходов Церкви. Следствием крещения Руси в законодательной области стало разделение по византийскому образцу княжеской и церковной юрисдикций, которое древнерусская традиция также относит ко времени правления. Владимира Святославича. В сфере церковного права оказались брачно-семейные отношения, преступления против нравственности, суд над клириками. Все эти установления нашли отражение в княжеских уставах X-XII веков. Важнейшей задачей стало обеспечение соборных и приходских храмов русскими священнослужителями, для чего детей знати насильственно отбирали «на учение книжное», а также богослужебными книгами.Православие один из наиболее важных факторов, повлиявших на историю Руси, оно стало началом конца языческого «варварства» и дало возможность принятия древнерусского государства в христианские народы западной Европы. Данный фактор имел колоссальное воздействие на судьбу культуры Руси, укрепления связей восточных славян единой религией дал возможность международной торговли и послужил открытию новых взаимовыгодных связей во внешней политике.Христианской вере нужно было вести долгую и упорную борьбу с языческой верой. Языческие убеждения и обряды сохранялись у славян восточного происхождения многие столетия, а некоторые переплетаются с православными праздниками и до сих пор.Язычество, передающееся через поколения от отцов к сынам, крепко закрепилось в мыслях народов, православие было вынуждено принимать некоторые его особенности. Конечно некоторые черты язычества удалось уничтожить, либо заменить на более высокие по духовным ценностям вещами.Языческие сущности всё также оставались в сказаниях славян принимая негативный характер «нечистой» силы, злых духов оскверняющих святую христову веру противопоставлялись с силой святости и прозрачной чистоты нравов. В фольклоре святость получило своё отражение в небесах, именно они были заняты божественными и морально праведными силами. Места же куда не попадал небесный свет или где его не хватало такими как подземное царство, подполья, овраги, дремучие леса, болота и топи считались занятыми темными силами. Земля же являло собой место борьбы двух миров небес и преисподней, человек с его душой находились в центре данной борьбы. Но в отличие от язычества зло уже не являлось равным по силе с богом, именно бог господствует над миром и его воля определяет всё. Такое народное
мировоззрение уже не именовать двоеверием, ведь бог един и заповеди его едины.
Принятие христианства имело значительные политические последствия. Оно способствовало усилению международного престижа Руси, дальнейшему укреплению и расширению уже традиционных связей с Византией, расширению контактов с южнославянским миром и странами Запада.
Крещение Руси было важно и для социальной жизни древнерусского общества. Важнейший постулат христианства исходил из принципа божественной природы верховной власти.
С принятием новой религии киевские Рюриковичи обрели надежную основу для легитимации своего господства и всемерно содействовали утверждению новых канонических христианских представлений о природе государства и его целях. Постулат православия о «симфонии властей» превращал церковь в сильную опору власти, давая возможность духовного объединения всего государства и освящения всей системы общественных отношений.
Принятие христианства способствовало быстрому укреплению государственных институтов. В целом отношения между Церковью и государством в Киевской Руси развивались в соответствии с восточно-христианской государственно-правовой культурой и строились на основе разделения светской и духовной власти. Церковь непосредственно не вмешивалась в дела светской власти.
Крещение вело к национальной консолидации и к развитию культуры. Оно содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.
Наряду с ростом экономического могущества расширялась роль Церкви в общественной жизни страны, прежде всего в сфере гражданских правовых отношений. Уже с конца X в. Церковь получила право суда и сбора судебных пошлин по делам семейно-бытового характера. Хотя семейное право в Древней Руси в течение длительного времени основывалось на обычном праве, с принятием христианства оно подверглось сильному воздействию канонического, церковного права. Так, в связи с запрещением многоженства, не возбранявшегося в языческий период, были установлены жесткие наказания за внебрачные связи, "умыкание" и покупку жен, жестокости над женами и детьми, затруднен бракоразводный процесс.
В то же время церковное право не ограничивалось регулированием исключительно семейных отношений. Под юрисдикцией церкви находились церковные иерархии, священники, монахи, церковнослужители, а также лица, призреваемые церковью - старые, увечные, больные, потерявшие права гражданского состояния и оказавшиеся вне своего сословия, зависимые от церкви холопы.
К исключительному велению церковного суда относились преступления против Церкви и нравственности, дела о волшебстве, знахарстве, святотатстве. В дальнейшем деятельность Церкви в сфере регулирования правоотношений не только не уменьшилась, но и приобрела новые формы, что связано было с началом нового периода в истории Древней Руси - периода удельной раздробленности.