Файл: азастан Республикасы Білім жне ылым министрлігі л Фараби атындаы аза лтты Университеті Факультеті Медицина жне денсаулы сатау.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 02.12.2023
Просмотров: 19
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі
Әл - Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті
Факультеті: « Медицина және денсаулық сақтау»
Кафедрасы : « Қоғамдық денсаулық сақтау»
СӨЖ
Тақырыбы: « Тұлға әлеуметтануы »
Орындаған: Ербол Н.
Тексерген: Мамытқанов Д.
Алматы, 2023ж
Мазмұны
Кіріспе..............................................................................2
1."Адам", "тұлға", "жеке тұлға", "даралық" ұғымдары. Адамдағы биологиялық және әлеуметтік. Тұлғаның әлеуметтанулық түсінігі...........................................................................3-8
1.1 "Адам", "тұлға", "жеке тұлға", "даралық"ұғымдары…3-4
1.2 Адамдағы биологиялық және әлеуметтік. Тұлғаның әлеуметтанулық түсінігі..............................................................................5-8
2. Тұлғаның даму теориялары...................................................9-11
3. Тұлғаның қалыптасуының, оның әлеуметтенуінің негізгі факторлары..................................................................12-14
Қорытынды.....................................................................15-16
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі............................................17
Кіріспе
Әлемдік әлеуметтік ойдың бүкіл тарихы қоғамда болып жатқан процестердегі басты нәрсені көрсетеді: пайда болған қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін басқа адамдармен қарым-қатынасқа түсетін адамның өмірі. Бірақ адамның өмірі қоғамның сапалы сенімділігін сипаттап қана қоймайды, сонымен қатар қоғам адамды ойлаушы, сөйлейтін және мақсатты шығармашылық әрекетке қабілетті тұлға ретінде қалыптастырады, тұлғаны қалыптастырады.
Қоғамның әлеуметтік құрылымында адам осы құрылымның негізгі, бастапқы элементі ретінде ерекше орын алады, онсыз әлеуметтік іс-әрекеттер, байланыстар мен өзара әрекеттесулер, әлеуметтік қатынастар, қауымдастықтар мен топтар, әлеуметтік институттар мен ұйымдар жоқ және бола алмайды. Адам сонымен бірге барлық әлеуметтік қатынастардың субъектісі және объектісі болып табылады. Олар дұрыс айтады: адамдар дегеніміз не-қоғам да; бірақ қоғам дегеніміз не - сол қоғамның мүшелері де солай. Көрнекті югославиялық әлеуметтанушы Эр дұрыс атап өткендей. Лукач: "адам-бұл қоғамның және оның заңдарының өнімі, бірақ қоғам да солай, өйткені ол адамдар қоғамы, өйткені онда басқа тіршілік иелері емес, адамдар біріктірілген". Ол бұдан әрі қоғамды толығымен адам немесе тіпті бірінші кезекте адам анықтайды дегенді білдірмейді; бірақ бұл адамның қоғамды анықтайтын факторлардың бірі екенін білдіреді.
1. "Адам", "тұлға", "жеке тұлға", "даралық"ұғымдары. Адамдағы биологиялық және әлеуметтік.
Тұлғаның әлеуметтанулық түсінігі.
-
"Адам", "тұлға", "тұлға", "даралық"ұғымдары
"Тұлға" ұғымымен қатар "адам", "индивид", "даралық"терминдері қолданылады. Мағыналы түрде бұл ұғымдар бір-бірімен байланысты.
Адам - бұл тіршілік иесінің тірі табиғаттың дамуының жоғары деңгейіне-адамзат баласына жататындығын көрсететін жалпы ұғым. "Адам" ұғымы адамның нақты белгілері мен қасиеттерінің дамуының генетикалық алдын-ала анықталуын растайды.
Жеке тұлға - "homo sapiens" түрінің жалғыз өкілі . Жеке адамдар ретінде адамдар бір-бірінен морфологиялық ерекшеліктерімен ғана емес (өсу, дене Конституциясы және Көздің түсі сияқты), сонымен қатар психологиялық қасиеттерімен (қабілеттерімен, темпераментімен, эмоционалдылығымен) ерекшеленеді.
Даралық-бұл белгілі бір адамның ерекше жеке қасиеттерінің бірлігі. Бұл оның психофизиологиялық құрылымының ерекшелігі (темперамент түрі, физикалық және психикалық ерекшеліктері, интеллект, дүниетаным, өмірлік тәжірибе).
Даралық пен тұлғаның арақатынасы адамның болуының екі тәсілі, оның екі түрлі анықтамасы екендігімен анықталады. Бұл ұғымдардың сәйкес келмеуі, атап айтқанда, тұлға мен даралықты қалыптастырудың екі түрлі процесі бар екендігінде көрінеді.
Тұлғаның қалыптасуы-бұл адамның жалпы, әлеуметтік мәнін игеруден тұратын әлеуметтену процесі. Бұл Даму әрқашан адам өмірінің нақты тарихи жағдайларында жүзеге асырылады. Тұлғаның қалыптасуы адамның қоғамда дамыған әлеуметтік функциялар мен рөлдерді, әлеуметтік нормалар мен мінез-құлық ережелерін қабылдауымен, басқа адамдармен қарым-қатынас орнату дағдыларын қалыптастырумен байланысты. Қалыптасқан тұлға-қоғамдағы еркін, тәуелсіз және жауапты мінез-құлық субъектісі.
Даралықтың қалыптасуы-объектіні даралау процесі. Даралау-бұл өзін-өзі анықтау және жеке тұлғаны оқшаулау процесі, оның қоғамдастықтан бөлінуі, оның жеке басының дизайны, бірегейлігі мен бірегейлігі. Даралыққа айналған тұлға-бұл Өмірде өзін ерекше, белсенді және шығармашылық түрде көрсеткен адам.
"Тұлға" және "даралық" ұғымдарында адамның рухани болмысының әртүрлі аспектілері, әртүрлі өлшемдері жазылған. Бұл айырмашылықтың мәні тілде жақсы көрсетілген. "Тұлға "сөзімен әдетте" күшті"," жігерлі"," тәуелсіз " сияқты эпитеттер қолданылады, осылайша оның басқалардың көз алдында белсенділігін көрсетеді. Жеке тұлға туралы тәуелсіз субъектінің қасиеттеріне сілтеме жасай отырып, "жарқын", "ерекше", "шығармашылық" дейді.
1.2 Адамдағы биологиялық және әлеуметтік. Тұлғаның әлеуметтанулық түсінігі.
Адам, барлық басқа тіршілік иелері сияқты-табиғаттың бөлігі және табиғи, биологиялық эволюцияның өнімі. Антропологтар Homo sapiens биологиялық эволюциясын жоғары приматтардан қазіргі адамға дейін қадағалады. Питекантроптар, австралопитектер, синантроптар, неандертальдар, кроманьондар осы эволюцияның жеке кезеңдерін құрайды, бұл адамның биологиялық түр ретінде дамуын, миының көлемінің ұлғаюын, аяқ - қолдарының өзгеруін және оның бүкіл табиғи Конституциясын айқын көрсетеді. Кез-келген тіршілік иесі сияқты, адам да қоршаған ортамен метаболизм арқылы өмір сүретін метаболикалық жүйенің бір түрі. Ол тыныс алады, әртүрлі табиғи өнімдерді тұтынады, белгілі бір физикалық-химиялық, органикалық және басқа да қоршаған орта жағдайларында биологиялық дене ретінде өмір сүреді. Табиғи, биологиялық тіршілік иесі ретінде адам туады, өседі, жетіледі, қартаяды және өледі.
Адам, жануар сияқты, инстинкттермен, өмірлік (өмірлік) қажеттіліктермен сипатталады. Сондай-ақ, белгілі бір биологиялық түр ретінде адамның мінез-құлқының биологиялық бағдарламаланған прото-әлеуметтік (әлеуметтік) схемалары бар. Биологиялық детерминанттар (тіршілік пен дамуды анықтайтын факторлар) адамдардағы гендер жиынтығымен, өндірілген гормондардың тепе-теңдігімен, метаболизммен және басқа биологиялық факторлармен анықталады. Мұның бәрі адамды биологиялық тіршілік иесі ретінде сипаттайды, оның биологиялық табиғатын анықтайды. Бірақ сонымен бірге ол кез келген жануардан және ең алдымен келесі белгілерден ерекшеленеді:
— өзінің қоршаған ортасын (тұрғын үй, киім, еңбек құралдары) өндіреді, ал жануар өндірмейді, тек қолда барды пайдаланады;
- қоршаған әлемді өзінің утилитарлық қажеттілігі бойынша ғана емес, сонымен бірге осы әлемді тану заңдылықтары бойынша да, адамгершілік пен сұлулық заңдары бойынша да өзгертеді, ал жануар өз әлемін тек өз түрінің қажеттілігі бойынша өзгерте алады;
— ол тек қажеттілікке ғана емес, сонымен бірге оның еркі мен қиялының еркіндігіне де сәйкес әрекет ете алады, жануардың әрекеті тек физикалық қажеттілікті қанағаттандыруға бағытталған (аштық, тұқымның жалғасу инстинкті, топтық, түрлік инстинкттер және т. б.).;
- әмбебап әрекет ете алады, жануар тек нақты жағдайларға қатысты;
— ол өзінің өмірлік белсенділігін объектіге айналдырады (оған мағыналы түрде қарайды, мақсатты түрде өзгертеді, жоспарлайды), жануар өз өмірімен бірдей және оны өзінен ажыратпайды.
Адам мен жануардың жоғарыда аталған айырмашылықтары оның табиғатын сипаттайды; ол биологиялық болғандықтан, адамның табиғи өмірінде ғана емес. Ол өзінің биологиялық табиғатынан асып түседі және оған ешқандай пайда әкелмейтін әрекеттерге қабілетті, альтруизммен сипатталады, жақсылық пен жамандықты, әділеттілік пен әділетсіздікті ажыратады, жанқиярлыққа және " Мен кіммін?", "мен не үшін өмір сүремін?", "мен не істеуім керек?"және т. б.
Адам тек табиғи ғана емес, сонымен бірге ерекше әлемде өмір сүретін әлеуметтік тіршілік иесі — адамды әлеуметтендіретін қоғамда. Ол кейбір биологиялық түрлер ретінде өзіне тән биологиялық белгілердің жиынтығымен туады. Қоғамның әсерінен адам ақылға қонымды болады. Ол тілді үйренеді, әлеуметтік мінез-құлық нормаларын қабылдайды, қоғамдық қатынастарды реттейтін әлеуметтік маңызды құндылықтарға қаныққан, белгілі бір әлеуметтік функцияларды орындайды және белгілі бір әлеуметтік рөлдерді атқарады.
Оның барлық табиғи бейімділігі мен сезімдері, соның ішінде есту, көру, иіс сезу әлеуметтік - мәдени бағытқа айналады. Ол әлемді осы әлеуметтік жүйеде дамыған сұлулық заңдары бойынша бағалайды, осы қоғамда қалыптасқан адамгершілік заңдары бойынша әрекет етеді. Онда жаңа, табиғи ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік рухани-практикалық сезімдер дамиды. Бұл, ең алдымен, әлеуметтік, ұжымдық, адамгершілік, азаматтық, руханият сезімдері.
Қоғамда туа біткен де, алынған да осы қасиеттердің барлығы адамның биологиялық және әлеуметтік табиғатын сипаттайды.
Тұлғаның бағыты-бұл адамның өмірлік жағдайларға қатынасының эмоционалды, когнитивті және мінез-құлық компоненттері. Тұлғаның бағыты адам қызметінің сипаты мен мақсаттылығын анықтайтын тұрақты мүдделер, бейімділіктер, сенімдер мен мотивтердің жиынтығын қамтиды.
Адамгершілік-бұл шешімдердің, іс-әрекеттердің және іс-әрекеттердің әлеуметтік мағынасын түсіну негізінде басқа адамдармен және өзімен қарым-қатынас орнатуда адамның әлеуетті әмбебаптығының көрінісі.
Мораль-адамның әлеуметтік топтың мүшесі ретіндегі мінез-құлқы мен іс-әрекетінің сыртқы орындылығы және осы қоғамның әрбір мүшесі үшін міндетті жалпы талаптар мен мінез-құлық нормаларының нақты жүйесі.
Тұлғаның өзара байланысты үш құрылымы бар.
Нейрофизикалық құрылым-адамның генетикалық, табиғи субстанциялық функционалдық қасиеттері мен қабілеттері, биогендік, психофизикалық, психомоторлық қасиеттері, өмір сүру процесінде дамиды және адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетінің жеке-нақты стилін қамтамасыз етеді. Олар оның темпераментінде, жеке адамның жоғары жүйке қызметінің түрі, жеке мінез-құлық стилінде көрінеді.
Әлеуметтік құрылым белгілі бір әлеуметтік ортадағы адамның әлеуметтік рөлдері мен тәжірибесімен, білімнің, дағдылардың және әлеуметтік өзара әрекеттесу дағдыларының жинақталуымен анықталады және жеке адамның энергиясымен нығайтылады.
Психикалық құрылым-бұл жеке тұлғаның ең жоғары деңгейі, рухани ұмтылыстардың, құндылық бағдарлары мен адамгершіліктің ақпараттық кешені, оның ішінде жеке тұлғаның бағыты, жеке тартымдылығы, тілектері, қызығушылықтары, бейімділігі, идеалдары, сенімдері, этикалық принциптері және адамның дүниетанымы.
2. Тұлғаның даму теориялары
"Даму қалай жүреді?
Неліктен балалар дамиды және олар неге дамымайды?
Олар қай бағытта дамып жатқанын қайдан біледі?
Неліктен олардың дамуы патологияға қарай ауытқиды?
Ақыр соңында, өзін-өзі тану, даму және өзін-өзі тану ұғымдары
- мұның бәрі жоғары деңгейдегі абстракциялар.
Біз нақты процестерге жақындауымыз керек,
жалаңаш фактілерге, нақты өмірлік жағдайларға". А. Маслоу
Бүгін біз адамның қабілеттері, әлеуеті мен мақсаттары туралы идеяларды өзгерту процесіндеміз. Тұтастай алғанда адамзаттың мүмкіндіктері мен мәні туралы жаңа көзқарас пайда болады, адам табиғатына біртұтас, біртұтас, күрделі жүйе ретінде жаңа көзқарас қалыптасады. Ал адам философиясы өзгерген кезде бәрі өзгереді: саясат, экономика, тарих философиясы, Білім беру философиясы, жеке даму философиясы, адамға қалай көмектесуге болатындығы және не болуы керек екендігі туралы теориялық идеялар өзгереді. Бүгінгі таңда көп білімді және кәсіби дағдылар жиынтығын игеру ретінде емес, жүйелік сипаттағы әр түрлі қабілеттердің дамуы, олардың өнімділігінің жоғары дәрежесі ретінде түсінілетін білім білім, Дағдылар, құндылықтар, мінез-құлық нормалары және т. б. дәстүрлі аударма емес, басым рөл атқаратын білім беру жүйесін модельдеуді қамтиды. мүмкін болатын бейімделу мен бейімделу үшін жағдай жасау белгілі бір тұлғаның дамуы.
Алайда, тіпті білім беру жүйесінің нәтижелерін эмпирикалық талдау тұлғаның бейімделу қасиеттерін дамыту және қалыптастыру процесі көбінесе стихиялық, жүйесіз және мұғалімдер тарапынан іс жүзінде басқарылмайтындығын көрсетеді.