Файл: Жертва выражает мысль, что все, что имеем, не наше, а Божие. Соединение молитв.docx

• Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (идиотизм, душевная болезнь, лишающая человека, возможности свободно проявлять свою волю).

В наши дни Церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье жениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Разумеется, скрыть от представителей государственных органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Всеведущего Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачащихся.

Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – духовника хотя бы одного из супругов.

42. Основные элементы современного чинопоследования таинства Брака.

Чинопоследование брака состоит и двух частей – обручения и венчания. Такое деление имеет духовный смысл: первая часть подготовительная, вторая – главная.

Некоторые важные части чинопоследования:

Обручение ( в пределе). Вход в храм. Поучение и вопросы венчающимся. Мирная ектения с особыми прошениями. Венчание (формула), чтение св. писания, прокимен, Апостол,… Евангелие, Сугубая ектения, молитвы, просительная ектения, отче наш, преподание общей чаши, обхождение круга, снятие венцов…

---

Обручение – отражает естественный брак, брак между Адамом и Евой, «да будут двое одной плотью», брак до Христа, брак с целью деторождения. Венчание – образ «Христа и Церкви», преображенность человеческого бытия.

43.Священство в Ветхом и Новом Завете. Православное учение о священстве.

Священство есть таинство, в котором через святительское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать таинства и пасти стадо Христово (Православный катихизис).

ВЗ. Моисей определил колено Левиино служить в храме (скинии) – первосвященника, всященников и левитов. Первосвященник – Аарон, священники – четыре сына Аарона, прочие потомки – левитами.

Это учение о священстве было готовой формой, которую христианство использовало.

НЗ. Священство устанавливается Самим Господом Иисусом Христом. Христос Сам избирает апостолов.

Наконец, по Своем Воскресении, Христос является ученикам Своим и говорит: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». Господь оставляет апостолов как носителей особой Благодати Св. Духа, и носителей особой власти, которая не присуща человекам по их первоначальному устроению. Это власть Благодати, дарованная Самим Сыном Божиим в Новом Завете. Духа (до Пятидесятницы), это было дарование «некоторой власти и духовной благодати»

44. Священные облачения священнослужителей и их символическое значение.

Одежды диакона составляют: стихарь, орарь и поручи.

Стихарь  знаменует чистоту души.

Орарь знаменует благодать Божию.

Поручами  напоминают священнослужителям, что они совершая таинства или участвуя в совершении таинств веры Христовой, выполняют это не собственными силами

Облачение священника составляют: подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (или риза).

---

Подризник  Белый цвет подризника напоминает священнику, что он должен всегда иметь чистую душу и проводить беспорочную жизнь. И тот хитон (нижнюю одежду), в которой ходил на земле Иисус Христос

Епитрахиль  знаменует особенную, двойную сравнительно с диаконом, благодать, подаваемую священнику для совершения таинств. Без епитрахили священник не может совершать ни одной службы, как и диакон – без ораря.

Пояс напоминает и то полотенце, которым препоясался Спаситель при омовении ног ученикам Своим на Тайной Вечери.

Риза, или фелонь, напоминает ту багряницу, в которую был облечен страждущий Спаситель.

Поверх ризы, на груди у священника находится наперсный крест.

За усердную, продолжительную службу священникам даются в награду набедренник, то есть четырехугольный плат, привешиваемый на ленте через плечо за два угла на правом бедре, означающий меч духовный, а равно и головные украшения – скуфья и камилавка.



45. Понятия «хиротония» и «хиротесия». Чинопоследования хиротоний во диакона, пресвитера.

Посвящение в степени священнослужителей (диакона, пресвитера, епископа) производится через Таинство Священства, которое называется таинственным рукоположением, или хиротонией. Священнослужители относятся к высшим степеням церковной иерархии, в которые они могут рукополагаться только после прохождения ими служения в должностях низших степеней клира. (Совершается в алтаре).

Посвящение в степени церковнослужителя (чтеца, певца, иподиакона, а также возведение в священные чины протодиакона, протоиерея, игумена и архимандрита) производится по благословению епископа через церковный обряд руковозложения, называемый.

Церковнослужители принадлежат к низшим степеням клира, они получают благодать Божию для соучастия в церковных службах и во всех своих действиях в Церкви подчиняются священнослужителям. Основными литургическими элементами которого являются – благословение, руковозложение, молитва и наречение.

---

В отличие от хиротонии посвящение в чины церковнослужителей – хиротесия – не является таинственным рукоположением Священства, а представляет собой священнодействие, которое совершается архиерейским благословением и руковозложением в знамение утверждения в церковной должности. При этом возложении руки не произносится таинственные слова призывания благодати. (Совершается вне алтаря).
Хиротония в Диакона совершается на литургии, в алтаре, с момента возгласа «И да будут милости…» (т. е. после анафоры) и перед ектеньёй «Вся святые помянувши …». Такой момент назначен потому что диаконы призваны лишь служить при совершении таинства евхаристии, но им не дано права совершать его. В виду этого, они и рукополагаются по окончании канона литургии, т.е. после преложения св. даров. На том же основании разрешается рукополагать диаконов на Литургии Преждеосвященных Даров. В этом случае рукоположение совершается после перенесения даров на престол (великого входа) и раньше ектинии: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви…».

Хиротония в пресвитера совершается в алтаре во время литургии. Время совершения – момент литургии после великого входа, по окончании Херувимской песни. Рукоположение совершается в это время для того, чтобы новопреставленный мог участвовать в приношении бескровной жертвы.

Подробнее чинопоследование см в распечатке.

---