Файл: Антисемитизм Сначала нужно вообще разобраться что это такое.docx

Скачать файл
Заказать решение

ВУЗ: Не указан

Категория: Не указан

Дисциплина: Не указана

Добавлен: 03.12.2023

Просмотров: 17

Скачиваний: 1

ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.

Антисемитизм


Сначала нужно вообще разобраться что это такое?

Антисемитизм - нетерпимость, выражающаяся во враждебном отношении к евреям как к этнической группе[1][2] или к иудеям как к религиозной группе[3][4], их преследовании по этническому или религиозному признаку[5][6]. Обозначает враждебность по отношению к евреям и/или иудеям, а не ко всем народам семитской языковой группы[⇨].

Семи́тские языки́ — семья языков, одна из семей афразийской, или семито-хамитской, макросемьи языков, распространённых на Ближнем Востоке, в Северной и в Восточной Африке[1], объединяющая несколько крупных языковых семей, связанных отношениями более или менее близкого родства.

Из оставшихся сегодня семитских языков наиболее широко распространены:

  • арабский язык (родной для приблизительно 240 млн человек[2][3], общее число говорящих — около 300 млн человек; обладает большим количеством диалектов),

  • амхарский (25 млн чел.),

  • тигринья (9 млн чел.),

  • иврит (9,3 млн чел.),

  • ассирийский новоарамейский (1—2 млн чел.),

  • мальтийский язык (371 900 чел.).

Сам же по себе термин популяризирован с 1880 года[13] ведённый немецкий публицист Вильгельм Марр, который назвал группу своих приверженцев «антисемитской лигой»[14]

Вильгельм Марр впервые употребил понятие «антисемитизм» взамен терминологически отличных понятий «антииудаизм» и «юдофобия» в своем памфлете «Путь к победе германства над еврейством», как логическое противопоставление понятию «семитизм», им же применённому в более раннем труде «Победа иудейства над германством, рассматриваемая с нерелигиозных позиций» (нем. Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet, 1879)[3]. Этот термин прочно вошел в лексику политиков и журналистов, несмотря на его псевдонаучность

Однако это слово использовалось и ранее. В частности, в 1865 году оно появилось в энциклопедии Rotteck-Welckersches Staatslexikon (Государственный лексикон Роттек-Велкер) под редакцией Карла фон Роттека, а впоследствии термин был ошибочно приписан Марру[15].


Виды антисемитизма.

  • Античный антисемитизм. Наиболее древний вид антисемитизма, рассматриваемый историками как предубеждение к иудеям со стороны язычников в античную эпоху. Идеологи античного антисемитизма обвиняли евреев в ненависти ко всем народам, тайным и явным преступлениям против национальных нравов и обычаев, подрыве экономики, распространению лжеучений, нелояльности и т. п. Обвинения в принесении человеческих жертв и каннибализме трансформировались впоследствии в кровавый навет ( обвинение евреев в убийстве людей других вероисповеданий (главным образом христиан) для использования их крови в ритуальных целях[1][2][3]. В основе кровавого навета лежит фольклорный сюжет, согласно которому евреи ежегодно приносят в жертву христианского ребёнка и используют его кровь в своих религиозных обрядах[4].).



  • Религиозный антисемитизм (антииудаизм). Возник в рамках христианства примерно во II веке. Христианский антисемитизм предполагает ненависть к евреям как носителям иудаизма[21], за то, что те не признают Иисуса мессией, а также исходя из убеждения, что они были причастны к его распятию. Это убеждение обусловлено содержанием Нового Завета и христианской доктриной. Поскольку в христианстве Иисус считается Богом, весь еврейский народ объявлялся «богоубийцами». Для такого мировоззрения характерно разделение людей по критерию вероисповедания, а не национальности. Таким образом, в идеальном варианте, иудеи, переходя в христианство, переставали быть предметом ненависти. На практике так происходило не всегда, и зачастую такие люди и их дети, несмотря на смену религии, не признавались полноценными членами общества и назывались «выкрестами» (например, марраны). В наше время религиозный антисемитизм не ограничивается христианством, поскольку антиеврейские настроения, основанные в том числе на религиозных мотивах, широко распространены среди мусульман[22][23][24][25][26].

    • Сравнение иудаизма с сатанизмом, иудаизм как ветвь сатанизма и связанный с этим антисемитизм[27].



  • Расовый антисемитизм, возникший в XIX веке. Его можно назвать «классическим»: именно с ним связано возникновение самого понятия «антисемитизм», и именно его результатом стало крупнейшее проявление антисемитизма — Холокост. Рассматривает евреев в качестве прирождённых носителей неких биологически ущербных признаков, а потому не только не признаёт за ассимилированными евреями права на существование, но и считает их наиболее опасными, так как они вносят «порчу» в здоровое тело нации и пытаются тайно захватить власть над ней.



  • «Новый антисемитизм» или  антисионизм. В конце 1990-х годов неоконсервативный историк Даниэль Пайпс ввёл понятие «новый антисемитизм» распространяющее определение антисемитизма на ненависть к национальным устремлениям евреев, прежде всего к сионизму и Государству Израиль.

Мнение о причинах появления.

Исследователи причин появления антисемитизма в древнем мире делятся по своим подходам на две группы: субстанционалисты (теоретическая и философская установка, характеризующаяся приписыванием некоторой сущности неизменного набора качеств и свойств, «концепция, предполагающая, что у вещей есть некая глубинная реальность, истинная природа, которую нельзя узреть напрямую, и что для нас важна именно эта скрытая сущность) и функционалисты(Функционализм - теории в социологии и социальной антропологии, направленные на объяснение социальных учреждений прежде всего с точки зрения выполняемых ими функций. Чтобы говорить о функции чего-либо, необходимо объяснить социальную активность или явление путем изучения его последствий для функционирования какой-либо другой социальной активности, учреждения либо общества в целом. Современные функционалисты рассматривают общества как системы взаимодействующих и саморегулирующихся частей)[32]. Первые видят причину негативного отношения в самих евреях. Вторые — в отдельных локальных и конкретных конфликтах.

Научное:

По наиболее распространённому мнению, юдофобия в древнем мире была вызвана обособлением евреев от других народов. Это обусловлено тем, что иудаизм является монотеистической религией, а также верой иудеев в то, что еврейский народ является избранным Богом
[36]. Подобно этому раннее христианство также вызывало ненависть языческого мира, в результате чего многие первые христиане принимали мученическую смерть и страдания. Историк С. И. Лурье, исследуя появление антисемитизма в древнем мире, описывает следующую коллизию. В античности представители покорённых народов, переселяясь в метрополию и считаясь гражданами «второго сорта», стремились походить на полноценных граждан метрополии, чтобы избежать дискриминации. Они признавали культурные и религиозные ценности победителей и ассимилировались. Евреи вели себя принципиально иначе. Даже живя за пределами Земли Израиля, они продолжали сохранять культурно-религиозную идентичность и резко осуждали ассимиляцию. Будучи дискриминируемым меньшинством, они продолжали подчёркивать свою «особость» и даже те, кто завоёвывал тем или иным путём высокое положение в обществе, не стремились походить на коренное население. Это вызывало отрицательное отношение везде, где вне Земли Израиля селились евреи[37]. Тем не менее, как отмечает Ирина Левинская, проблема враждебности к евреям в древности продолжает быть предметом обсуждения и полемики. Консенсусного удовлетворительного объяснения этому явлению пока не найдено[38].

В христианский период отрицание иудаизма послебиблейского периода составило одну из богословских основ христианства. Полемика с иудаизмом была направлена на утверждение правоты и преимущества христианской религии. Также христианские мыслители искали объяснение места иудеев в мире, продолжавших существовать несмотря на то, что, согласно христианскому учению, они предали Иисуса на распятие и были отвергнуты Богом, а существование иудаизма после прихода Христа, искупившего грехи человечества, и апостолов, отменивших иудейский закон, не имело смысла. Церковь стремилась разграничить христианское учение и те его основы, которые восходят к иудаизму. Всё это способствовало возникновению и развитию антисемитских настроений и идеологии[39].


Философское:

Подробный анализ исторического пласта взаимоотношений русского и еврейского этносов попытался дать А. И. Солженицын в книге «200 лет вместе» (2000). Он полагал, что единой причины антисемитизма не было, в частности в разных областях России периодически возникали определённые проблемы между обособленными в своей общине пришельцами-евреями и коренным населением. Например, он считал, что причинами, возбуждающими рознь в черте оседлости, были «несправедливые проценты» и активная торговля водкой под залог. В первую русскую революцию 1905 года в ряде городов прошли погромы, спровоцированные революционными событиями. Взгляды Солженицына на русско-еврейские отношения, а также методы, которые он использует для их аргументирования, подвергались критике со стороны историков и публицистов.

Американский писатель-протестант еврейского происхождения[40] Эндрю Клейвен[en] полагает, что антисемитизм — «такой хороший показатель наличия зла в человеке», что, как пишет он, «я склонен верить в то, что, когда Бог сделал евреев избранным народом, он выбрал их для того, чтобы они служили своего рода „системой раннего обнаружения“ безнравственности для всех остальных»[41].

Ряд известных философов полагали, что в основе антисемитизма лежат психологические комплексы. Так, французский философ Жан-Поль Сартр писал, что в основе антисемитизма лежит страх. Причём страх не перед евреями, а перед самим собой, своей совестью, боязнь свободы, ответственности и так далее[42]. Философ Н. А. Бердяев считал основой антисемитизма бездарность[43]:

Список литературы:

  • АНТИСЕМИТИЗМ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); https://old.bigenc.ru/ethnology/text/696793 (Дата обращения: 01.05.2023)

  • Богословие // Православная Богословская Энциклопедия. Том 2. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1901 г.

  • Бриггс Э., Клэвин П. Европа нового и новейшего времени. С 1789 года и до наших дней / Пер. сантл.АА. Исэрова, B.C. Нестерова. — М.: Издательство «Весь Мир», 2006. - 600 с.

  • Дрейфус А. Пять лет моей жизни (1894–1899). СПб., 1901.

  • Дубнов, С. М. Краткая история евреев / С. М. Дубнов. — Москва: Издательство Юрайт, 2023. — 381 с. — (Антология мысли). — ISBN 978-5-534-11025-8. — Текст : электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/518193 (дата обращения: 30.04.2023).

  • Крапивенский С.Э. Еврейское в мировой культуре. - М.: Собрание, 2007, с. 217–241

  • Кэн Фабрис Дело Дрейфуса // Ведомости УИС. 2014. №3 (142). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/delo-dreyfusa (дата обращения: 01.05.2023).

  • Лурье С. Я. Антисемитизм в древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины / И. А. Левинская. — 2. — Москва-Иерусалим: Мосты культуры/Гешарим, 2009. — 400 с.

  • Моруа А. Жизнь Дизраэли / Пер. с франц. С. Лопашева. — М.: Политиздат, 1991. — 254 с.

  • Поляков Л. История антисемитизма. т. 1 Эпоха веры, т. 2 Эпоха знаний: Перевод с французского. Москва: Лехаим; Иерусалим: Гешарим, 1997. – 427 с.

  • Трухановский В. Г. Бенджамин Дизраэли, или История одной невероятной карьеры / Институт всеобщей истории РАН. — М.: Наука, 1993. — 368 с.

Смотрите также файлы