ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.12.2023
Просмотров: 1181
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
КУЛЬТУРАА.Я. ФЛИЕРСовременная культурология:объект, предмет, структураВ конце 1980-х годов среди отечественной научной и образовательной обществен-ности возрос интерес к сравнительно новой для нашей науки области знания - культу-рологии. В результате культурология как общеобразовательная дисциплина икак самостоятельное направление базового высшего образования была введена в1992 году в программы Госкомитета по высшему образованию РФ (с разработкойсоответствующих образовательных стандартов), а в 1995 году группа культурологи-ческих наук включена в государственный классификатор научных направленийМинистерства по делам науки и ВАКа РФ, введены ученые степени доктора икандидата культурологических наук.Вместе с тем в последние годы преимущественно в кругах представителей гумани-тарного и философского знания стали раздаваться настойчивые голоса протестапротив "нашествия" культурологии на сферу науки и образования, "посягательств" сее стороны на традиционные зоны компетенции иных наук и т.п. Культурологиюобвиняли в претензии на статус некоей "супернауки", обобщающей все прочеегуманитарное и социально-научное знание; прозвучали заявления о "лженаучности"культурологии (вполне в духе известных гонений на генетику и кибернетику
). Вруководящие инстанции по делам науки и образования потекли обращения-доносы отнекоторых известных ученых, призывающие оградить отечественную культуру откультурологии.Не вдаваясь в нравственную оценку подобных форм "научной дискуссии", следуетпризнать, что немалую долю ответственности за формирование такой негативнойпозиции и реакции несут сами культурологи, до сих пор не удосужившиесяразобраться между собой в таких фундаментальных для всякого организованногознания вопросах, как предмет, объект и метод своей науки, ее внутренняя структура,не определившие ее органичное место в общей иерархии гуманитарного и социально-научного знания, не очертившие прикладных задач и целей культурологии в системахобщего и специального образования, и т.п.Очевидно, что понятие "культурология" возникло в научной среде отнюдь неслучайно и отражает объективно назревшую потребность в заполнении некоеговыявившегося "вакуума" как по ракурсу, так и по уровню обобщения многообразныхзнаний о культуре в гуманитарной и социально-научной областях.Настоящая статья - попытка вычленения и определения основных параметровэтого искомого ракурса и уровня обобщения, а также аргументации их познаватель-ной значимости.Флиер Андрей Яковлевич -
доктор философских наук, культуролог.124I. Объект и предмет культурологииЕсли исходить из наиболее употребимого в современной науке определения куль-туры как мира искусственных объектов и порядков, созданных людьми (материаль-ных - вещей, сооружений, преобразованной среды; идеальных - знаний, суждений,понятий, образов, смыслов, символов, названий; социальных - различных видов кол-лективных объединений людей для совместной жизнедеятельности; технологичес-ких-разнообразных способов осуществления деятельности, взаимодействия, комму-никации и т.п.) и наследуемых человеком не биологически (с генами), а только мето-дом заучивания и подражания (в процессе воспитания, образования и практическогосоциального взаимодействия с другими людьми) [1], то все существующие социальные. и гуманитарные науки в конечном счете являются науками о культуре, т.е. знанием овидах, формах и результатах человеческой жизнедеятельности. Казалось бы, нетникакой необходимости в создании какой-то специальной науки о
"культуре вообще".Есть науки о природе - естественные, науки о культуре - социальные и гуманитарныеи, наконец, философия - метафизическое знание о конечных сущностях бытия, какприродного, так и культурного.Вместе с тем социальные и гуманитарные науки сравнительно четко делятся на двенеравные группы: огромный корпус наук о рожденных в процессе разделения трудаспециализированных видах человеческой деятельности (экономике, политике, праве,военном деле, языке, религии, искусстве, педагогике и т.п.), выделяемых по предметуэтой деятельности, и небольшая группа наук о различных общих аспектах такогорода деятельности безотносительно к ее предмету. Это прежде всего историческиенауки, изучающие генезис и временную хронологию человеческой жизнедеятель-ности в любых ее сферах; психологические науки о системе мотиваций и стимуловиндивидуального и группового человеческого поведения; социологические науки,исследующие формы и способы объединения и взаимодействия людей в их совмест-ной целенаправленной жизненной активности.Как выясняется, одних целевых установок (т.е. осознанных интересов и потреб-ностей) для осуществления деятельности недостаточно. Ведь люди живут не пооди
-ночке, и для реализации коллективных форм жизнедеятельности им необходимосогласовывать друг с другом свои действия и намерения, нормировать и регулироватьих к общей пользе, оценивать результаты своих и чужих действий, выявлять наиболееэффективные способы достижения поставленных целей, обучать им следующие поко-ления и т.п. Для решения всех этих задач нужны, во-первых, общие критерии оценкиэффективности и приемлемости тех или иных актов деятельности и поведения, выра-жаемые в иерархизированной системе смыслов и ценностей различных объектов,предметов, способов и результатов (продуктов) человеческой деятельности; во-вто-рых, система обозначений (символов и названий), с помощью которой осуществляетсяинформационный обмен (социальная коммуникация) между людьми по поводу целей,предметов, способов, смыслов их деятельности. Вот этот сложный функциональныйкомплекс средств и механизмов взаимопонимания и взаимосогласования процессовжизнедеятельности людей и изучает культурология.Предмет культурологического познания не "вся культура" - это по силам лишьвсей совокупности социальных и гуманитарных наук. Культурология ограничивает
). Вруководящие инстанции по делам науки и образования потекли обращения-доносы отнекоторых известных ученых, призывающие оградить отечественную культуру откультурологии.Не вдаваясь в нравственную оценку подобных форм "научной дискуссии", следуетпризнать, что немалую долю ответственности за формирование такой негативнойпозиции и реакции несут сами культурологи, до сих пор не удосужившиесяразобраться между собой в таких фундаментальных для всякого организованногознания вопросах, как предмет, объект и метод своей науки, ее внутренняя структура,не определившие ее органичное место в общей иерархии гуманитарного и социально-научного знания, не очертившие прикладных задач и целей культурологии в системахобщего и специального образования, и т.п.Очевидно, что понятие "культурология" возникло в научной среде отнюдь неслучайно и отражает объективно назревшую потребность в заполнении некоеговыявившегося "вакуума" как по ракурсу, так и по уровню обобщения многообразныхзнаний о культуре в гуманитарной и социально-научной областях.Настоящая статья - попытка вычленения и определения основных параметровэтого искомого ракурса и уровня обобщения, а также аргументации их познаватель-ной значимости.Флиер Андрей Яковлевич -
доктор философских наук, культуролог.124I. Объект и предмет культурологииЕсли исходить из наиболее употребимого в современной науке определения куль-туры как мира искусственных объектов и порядков, созданных людьми (материаль-ных - вещей, сооружений, преобразованной среды; идеальных - знаний, суждений,понятий, образов, смыслов, символов, названий; социальных - различных видов кол-лективных объединений людей для совместной жизнедеятельности; технологичес-ких-разнообразных способов осуществления деятельности, взаимодействия, комму-никации и т.п.) и наследуемых человеком не биологически (с генами), а только мето-дом заучивания и подражания (в процессе воспитания, образования и практическогосоциального взаимодействия с другими людьми) [1], то все существующие социальные. и гуманитарные науки в конечном счете являются науками о культуре, т.е. знанием овидах, формах и результатах человеческой жизнедеятельности. Казалось бы, нетникакой необходимости в создании какой-то специальной науки о
"культуре вообще".Есть науки о природе - естественные, науки о культуре - социальные и гуманитарныеи, наконец, философия - метафизическое знание о конечных сущностях бытия, какприродного, так и культурного.Вместе с тем социальные и гуманитарные науки сравнительно четко делятся на двенеравные группы: огромный корпус наук о рожденных в процессе разделения трудаспециализированных видах человеческой деятельности (экономике, политике, праве,военном деле, языке, религии, искусстве, педагогике и т.п.), выделяемых по предметуэтой деятельности, и небольшая группа наук о различных общих аспектах такогорода деятельности безотносительно к ее предмету. Это прежде всего историческиенауки, изучающие генезис и временную хронологию человеческой жизнедеятель-ности в любых ее сферах; психологические науки о системе мотиваций и стимуловиндивидуального и группового человеческого поведения; социологические науки,исследующие формы и способы объединения и взаимодействия людей в их совмест-ной целенаправленной жизненной активности.Как выясняется, одних целевых установок (т.е. осознанных интересов и потреб-ностей) для осуществления деятельности недостаточно. Ведь люди живут не пооди
-ночке, и для реализации коллективных форм жизнедеятельности им необходимосогласовывать друг с другом свои действия и намерения, нормировать и регулироватьих к общей пользе, оценивать результаты своих и чужих действий, выявлять наиболееэффективные способы достижения поставленных целей, обучать им следующие поко-ления и т.п. Для решения всех этих задач нужны, во-первых, общие критерии оценкиэффективности и приемлемости тех или иных актов деятельности и поведения, выра-жаемые в иерархизированной системе смыслов и ценностей различных объектов,предметов, способов и результатов (продуктов) человеческой деятельности; во-вто-рых, система обозначений (символов и названий), с помощью которой осуществляетсяинформационный обмен (социальная коммуникация) между людьми по поводу целей,предметов, способов, смыслов их деятельности. Вот этот сложный функциональныйкомплекс средств и механизмов взаимопонимания и взаимосогласования процессовжизнедеятельности людей и изучает культурология.Предмет культурологического познания не "вся культура" - это по силам лишьвсей совокупности социальных и гуманитарных наук. Культурология ограничивает