Файл: Философия к. Маркса (18181883) философия к. Маркса. Какая она.pptx
Добавлен: 05.12.2023
Просмотров: 157
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
СОДЕРЖАНИЕ
ФИЛОСОФИЯ К.МАРКСА. КАКАЯ ОНА?
Интерес к Марксу-философу пришел в 20 веке.
С другой стороны, велико влияние философии Фейербаха.
Наиболее оригинальны и влиятельны идеи Маркса в сфере философии истории и философской антропологии.
Утопический социализм СЕН-СИМОН (1760-1825), ФУРЬЕ (1768-1830)
«ЭКОНОМИЧЕСКО-ФИЛОСОФСКИЕ РУКОПИСИ» 1844г.
Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872)
«Сущность христианства» - антропологическое истолкование понятия отчуждение.
Предмет труда есть поэтому опредмечивание родовой жизни.
1848 – «Манифест коммунистической партии»
(остальные тома были изданы Энгельсом после смерти Маркса)
КОММУНИЗМ: СОЮЗ СВОБОДНЫХ ЛЮДЕЙ
Этап 2: высшая фаза коммунизма.
Неомарксизм: Георг Лукач (1885-1971)
Венгерский философ и революционер.
ФИЛОСОФИЯ К.МАРКСА
(1818-1883)
ФИЛОСОФИЯ К.МАРКСА. КАКАЯ ОНА?
Сложность и особый интерес к философии К.Маркса определяется тем, что существует марксизм как идеология, сыгравшая большую роль в 19-20 веках. Найти философское содержание, различить Маркса-философа и Маркса-идеолога - непростая задача.Интерес к Марксу-философу пришел в 20 веке.
В области философии Маркс всегда считал себя последователем Гегеля. С университетских лет Маркс близко общался с наиболее видными гегельянцами. Был редактором «Новой Рейнской газеты»- младогегельянского печатного органа.С другой стороны, велико влияние философии Фейербаха.
Наиболее оригинальны и влиятельны идеи Маркса в сфере философии истории и философской антропологии.
Почему не классика?
- Маркс дал критику классической политической экономии, открыл роль экономического фактора в развитии общества. История творится не только людьми. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования.
- Для Маркса человечность или человечный человек – это общественный человек.
Утопический социализм СЕН-СИМОН (1760-1825), ФУРЬЕ (1768-1830)
Новый проект построения общества, основанный на упразднении индивидуалистического способа производства и на равенстве в изобилии.
«ЭКОНОМИЧЕСКО-ФИЛОСОФСКИЕ РУКОПИСИ» 1844г.
Маркс усиленно работал над проблемами сущности и существования человека, его свободы и рабства, отчуждения и преодоления отчужденности.
Мысль о социальной природе человека возникает у Маркса сразу. Сущность человека – «ансамбль общественных отношений» («Тезисы о Фейербахе»).
В человеке все очеловечено, поскольку человек как индивид существует в связях и отношениях с другими людьми. «История отдельного индивида отнюдь не может быть оторвана от истории предшествовавших ему или современных индивидов».Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872)
«Сущность христианства» - антропологическое истолкование понятия отчуждение.
«Религия создана недолжным обособлением индивида, который, перестав признавать в человечестве продолжение себя, эту же собственную сущность олицетворил в мифическом существе». В отличие от материалистов 18 века философ видит основную причину существования религии не в необразованности, а в природе человека. Тайна теологии в антропологии. Если для Гегеля предельной формой отчуждения выступала природа и все природно-эмпирическое (непроработанное), то для Фейербаха это дух. Человек опосредовал отношение к самому себе. Вместо того чтобы относиться к себе и к другим непосредственно, он относится через Бога. Причины такого отчуждения коренятся в воображении.Социальное отчуждение
- Примирение с действительностью в гегелевском духе Маркс отрицает. Потому что царствует отчуждение. «Собственное деяние человека становится для него чуждой, противостоящей ему силой, которая угнетает его».
- Если у Фейербаха отчуждение человека концентрировалось в Боге и ликвидация отчуждения означала бы присвоение человеком всех божественных качеств, то у Маркса человек должен присвоить себе обратно весь социальный мир, сделать его своим, то есть стать универсальным индивидом.
- Маркс делает вывод: понятие частной собственности получается посредством анализа из понятий самоотчуждения труда, отчуждения жизни, отчуждения человека. Поэтому просто ликвидировать частную собственность недостаточно. Необходимо подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека.
- Положительное упразднение всякого отчуждения есть возвращение человека из религии, семьи, государства к своему человеческому, общественному бытию. Вот почему коммунизм- совершенный натурализм – подлинное разрешение противоречия между человеком и природой, между свободой и необходимостью.
ПРАКТИКА
Человек, создавая предметы (опредмечивание) – нечто иное, чем он сам – реализует себя в природе, превращает ее в очеловеченную природу. Природа – великая мастерская для человека. «Природа есть неорганическое тело человека».Производя, реализуя в предметной среде свою сущность, человек одновременно изменяет самого себя. Именно в переработке предметного мира человек действительно утверждает себя как родовое существо.
Предмет труда есть поэтому опредмечивание родовой жизни.
Подлинным проявлением сущности человека является практика. Преобразуя практической деятельностью природу, человек изменяет и общественные отношения.
ТРУД
- 1. ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ (производство)
- 2. РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ (потребление) Классовые противоречия – это зримые формы проявления того фундаментального отчуждения человека от производимого им мира, которое начинается с разделения труда, завершается борьбой за ресурсы, установлением господства и принуждения одних людей другими. Вся история человечества – это история эксплуатации и принуждения.
ТРУД
У Гегеля предмет, вся предметность вообще, выступает для человека как отчуждение лишь до тех пор, пока не будет осознана в духовной сущности. У Маркса наоборот: человек не знает о своей предметной, чувственной, телесной сущности как самой глубокой и последней.Внутри капиталистической экономики происходит нечто ужасное. Процесс производства лишает рабочих их человечности, отчуждая их от труда. Труд и продукты труда становятся товарами.
Отчужденный труд отчуждает
природу и
деятельную функцию человека, его жизнедеятельность, тем самым отчуждает род, он превращает для человека родовую жизнь в средство для поддержания индивидуальной жизни.
Сама производственная жизнь оказывается для человека лишь средством для удовлетворения потребности в сохранении физического существования.
МАРКС И ЭНГЕЛЬС
1844 - знакомство
1848 – «Манифест коммунистической партии»
1867 – 1 том «Капитала»
(остальные тома были изданы Энгельсом после смерти Маркса)
Маркс выступил с критикой либеральной мысли, рыночного порядка. Маркс открыл эксплуатацию человека человеком, выраженную в том, что капитал господствует над трудом, что прибавочная стоимость (то есть неоплаченная часть труда) позволяет накапливать богатства.Философия истории К.Маркса
1.этап: Социальное отчуждение огромно и всесильно (вся история традиционных обществ до появления современного индустриального общества попадает в этот этап).
2 этап: Современное Марксу общество индустриального типа, с мировым информационным и финансовым рынками, наемным трудом и правовым обеспечением личной свободы индивида. Господство социального отчуждения наиболее наглядно воплощено в деньгах. «Свою общественную власть, как и свою связь с обществом, индивид носит в кармане». Речь идет не только о деньгах, но и о других социальных феноменах. 3 этап: ПРИСВОЕНИЕ человеком всех накопленных человеческих сил и потенций. Вместо частичного или абстрактного индивида должен развиться человек «универсальных потенций», воплощающий в себе все накопленные культурные творческие потенции рода.ФОРМАЦИИ
- Конечные причины всех событий следует искать в материальной жизни общества.
- Нет общества вообще, есть разные этапы развития или формации.
- В основе каждой формации свой способ производства. От первобытного стада через античный, феодальный к современному, основанному на системе наемного труда в промышленном производстве, к формации вне наемного труда, в условиях «свободной ассоциации свободных индивидов».
КОММУНИЗМ: СОЮЗ СВОБОДНЫХ ЛЮДЕЙ
«На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет разделение труда, когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда, когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни, когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производственные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права».Этап 1: переход от капитализма к социализму - низшей фазы коммунизма (сохраняется государственность).
Этап 2: высшая фаза коммунизма.
Коммунистическое общество
- Люди будут трудиться ради потребления, а не ради обмена и извлечения прибыли.
- Социальные отношения станут простыми, они не будут опосредованы деньгами и социальными институтами (семья, классы, государство).
- Исчезнет различие между умственным и физическим трудом, не будет специализации.
- Произойдет совпадение сознания с бытием, что на практическом языке означает, что человек будет полностью контролировать все условия существования и видеть во всех аспектах социальной действительности продукт деятельности себя и других людей.