Добавлен: 05.12.2023
Просмотров: 133
Скачиваний: 2
СОДЕРЖАНИЕ
3. Политическая социология М. Вебера. 6
Список использованной литературы. 16
Целью работы является проведение исследования политической социологии М.Вебера. Структура реферата состоит из 4 частей, заключения и списка использованной литературы.1. Краткая биография и научная деятельность М.Вебера.Макс Вебер родился 21 апреля 1864 года в семье чиновника, который занимал весьма высокое положение в бюрократической иерархии и политическом истеблишменте Германии того времени, используя которое наслаждался почти всеми земными благами. Его мать, напротив, была женщиной строгих аскетических правил, всецело поглощенной религиозными догмами Кальвинизма, постоянно озабоченной возможностью божественного избрания и спасения души после смерти. Эти глубокие различия родителей, постоянно вызывавшие напряжения в семье, вместе с тем оказали существенное влияние на мировосприятие, образ жизни Вебера, характер его творчества, в котором парадоксально сочетались интересы к бюрократизму и религиозному аскетизму.В начале жизни Вебер отдавал предпочтение ценностным ориентациям своего отца. Он получил образование в лучших университетах Германии, став в итоге обладателем докторской степени по праву. В течение года Вебер находился на военной службе сначала в качестве простого солдата, а затем офицера имперской армии. Но интересы к экономике, истории и социологии взяли вверх над карьерой чиновника-бюрократа. Вебер окончательно выбирает для себя аскетический образ жизни, подобно тому, какой вела его мать, хотя так и не став верующим, и погружается в науку. Вебер преподавал социологию в Германии и США, принимал участие в работе ряда международных конгрессов социальных наук, издавал журнал «Архив социальной науки и социальной политики». В 1910 г. он основал Немецкое социологическое общество. Преподавательскую и научную деятельность он совмещал с практической политикой – выполнял различные официальные миссии в годы первой мировой войны, был экспертом германской делегации в Версале, участвовал в разработке проекта Веймарской конституции. Однако политика была для него не самоцелью, а вопросом фактического знания проблемы. На первом месте для него было познание человеческого бытия. Любопытно, что социолог специально изучил русский язык, чтобы по газетам и литературе следить за развитием событий.
Среди основных работ Вебера отмечают: «Протестантская этика и дух капитализма», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Политика как призвание и профессия», «Наука как профессия», «Хозяйственная этика мировых религий», «Аграрная история древнего мира», «Хозяйство и общество», «О буржуазной демократии в России», «К истории торговых обществ в средние века».Умер Макс Вебер 14 июня 1920 года в Германии.2. Становление политической социологии Макса Вебера.Макс Вебер - один из крупных политических мыслителей и социологов 20 столетия, высказавших ряд фундаментальных положений относительно социологических характеристик права и природы современной политической власти, в особенности её легитимности и законности.«Формирование социально-политических воззрений его теоретической позиции во многом определялось общественно-политической ситуацией в Германии последней четверти XIX века, а также состоянием науки того времени, прежде всего политической экономики, истории и социальной философии. Для общественно-политической ситуации в Германии конца прошлого века характерна борьба двух социальных сил: сходящего с исторической сцены немецкого юнкерства, связанного с крупным землевладением, и крепнущей буржуазии, стремящейся к политической самостоятельности. Формирование самосознания немецкой буржуазии происходило в эпоху, когда на исторической арене появился новый класс - пролетариат. Это определило двойственный характер немецкой буржуазии, ее политическую нерешительность и противоречивость позиции ее теоретиков. К последним принадлежал и Макс Вебер, по своей политической ориентации, являющийся буржуазным либералом, и его взгляды имели характерный для немецкого либерализма националистический оттенок.» Политические взгляды Макса Вебера сформировались не сразу.Не принял Вебер и использование естественнонаучных подходов для анализа общества, подчеркивая то, что в отличие от неизбежных связей между явлениями неживой природы, в обществе действуют качественно иные причинные связи и для их познания нужна другая методология. При этом Веберу импонировала идея рационализма, которая обрела иное содержание и стала центральной в его взгляде на историю и будущее человеческих обществ.
Определенное влияние на социологические воззрения Вебера оказала марксистская социология, в частности, ряд соображений К. Маркса об обществе как арене противоборствующих социальных групп, где каждая имеет свои экономические интересы, свои ценностные ориентации, соответствующие социально-экономическому положению и определенным взглядам на окружающий мир. Однако при этом им была дана позитивная критика материалистического понимания истории, в которой социолог показал значимость идеальных факторов – религиозных, идейно-нравственных ориентиров для поведения людей. Он высказался за то, чтобы социология раскрывала всю сложную систему причинных связей социальной реальности, существующей не только объективно, но и создающейся субъективно благодаря мыслям и действиям индивидов. Наконец, следует отметить влияние философской школы неокантианства, представители которой проводили радикальное различие, с одной стороны, между внешним миром, который мы познаем, и познающим сознанием, а с другой – между ценностью и ее оценкой.3. Политическая социология М. Вебера.В политической социологии Вебера важное место занимают понятия «власть» (Macht) и «господство» (Herrschaft). Согласно веберовской трактовке, власть обусловлена установкой действующего лица на то, чтобы навязать свою волю другому индивиду даже при условии сопротивления со стороны последнего. Власть является проявлением (фактом) социальной связи, указывающей на наличие неравенства, заключающегося в том, что один из индивидов может навязывать свою волю другому. Субъектами власти могут выступать отдельные люди, группы и государство. Различие между властью и господством заключается в том, что если в первом случае приказ не является законной необходимостью, а подчинение — обязательным долженствованием, то во втором случае подчинение основано на определенном признании приказов теми, кто им подчиняется.Господство, по Веберу, означает шанс встретить повиновение определенному приказу. Более того, господство предполагает взаимное ожидание того, кто приказывает, что его приказу будут повиноваться, и тех, кто повинуется, что приказ будет иметь тот характер, какой ими, повинующимися, ожидается, то есть признается. Развернутое определение политики дано в уже упоминавшейся работе «Политика как призвание и профессия»: «... “политика”, судя по всему, означает стремление к участию во власти, будь то между государствами
, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает... Если о каком-то вопросе говорят: это политический вопрос, то тем самым всегда подразумевается, что интересы распределения, сохранения, смещения власти являются определяющими для ответа на указанный вопрос. Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчиненному другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти ради нее самой; чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она дает.
Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует».
Теория рационализации Вебера непосредственно связана с его трактовкой "социального действия", что в свою очередь выходит на концепцию господства, являющейся основой политической социологии Вебера.
Бюрократическое управление означает господство посредством знания и из этого складывается его специфически рациональный характер.
Характер мотивации подчинения определяет типологию господства. Таких мотивов подчинения (уступчивости) Вебер выделяет три и в соответствии с ними различает три типа легитимного (признанного, законного) господства: легальное (рациональное), традиционное и харизматическое.
3.1. Легальное господство.
Здесь в качестве "мотива уступчивости» имеет место понимание интереса, то есть целерациональная действие. К такому типу, по его мнению, относятся современные ему европейские государства: Англия, Франция и др., А также США. В таком государстве подчиняются не личности, а установленным законам, которым подчиняются не только управляемые, но и управляющие. Правовое начало - это принцип, лежащий в основе легального господства.
Чистейшим типом легального господства Вебер считает бюрократию. Правда, он сразу подчеркивает, что никакое господство не может быть только бюрократическим, поскольку на вершине лестницы находятся или наследственные монархи, либо избранные народом президенты, либо лидеры, избранные парламентской аристократией. Но повседневная, непрерывная работа при этом ведется силами специалистов-чиновников, то есть "машиной управления".
Легальное господство, по Веберу, имеет более слабую легитимную силу, чем традиционное и харизматическое. Вебер за основу легального господства берет целерациональное действие. В чистом виде легальное