Файл: Философия пнінен 2 Аралы баылау Стоматология, ДС, 2курс.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 06.12.2023
Просмотров: 72
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
адам- барлық заттардың өлшемі
94.Күндіз қолына шам алып жүріп «Адам іздеп жүрмін» - деген ойшыл: Диоген
95.Постмодернистік философиясы бойынша адам бейнесі:
96.«Ашық қоғам» концепциясының авторы: Ф. Ницше.
97.Дүние мен адамзаттың ақыры туралы діни ілім қалай аталады? Араб-мұсылмандық
97.«Кез-келген тұлғаны мақсатқа жетудің құралы деп емес, мақсаттың өзі деп қарау керек» деген И. Канттың тұжырымы: кесімді императив
98.Л. Фейербах ұсынған адамға деген филососфиялық көзқарас: Абай.
99.Мифологиялық дүниетанымға тән белгі: плюрализм
100.Ф. Бэконның «Жаңа Органон» еңбегінде жазған танымға бөгет болатын идолдар: теорцентризм
101.Ф. Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады: қоғамдық байланыстар және қатынастар.
102.Білім дегеніміз: ақиқат – ғалымдардың шартты келісімі нәтижесі
103.Философияның басты сұрағы «Адам дегеніміз не?» көзқарастық
104.«Адам дегеніміз не?» деген пайымдаудың авторы: Кант
105.Конфуций философиясындағы «жэнь» ұғымы білдіреді: Жэнь (қыт.: гумандылық, адамгершілік, адамды сүю, мейірімділік) - Қытай философы Конфуцийдің діни-философиялық іліміндегі адам болмысы тәсілінің, амалының ерекше белгісін, адами бастаманы және адамның бейімділігін білдіретін негізгі үғым. Оның мазмұнын адамға қаратылып айтылған өмірдегі міндеті, қызметі деп қарастыруға, түсінуге болады: тілектестіктің, жақсылық ойлаушылықтың, сыйластықтың, құрметтеушіліктің және борышқа (парызға) адалдықтың, адамдар арасындағы қатынастарда өзара сүйіспеншіліктің талаптарына сай болу, сәйкес келу. Бүл жолмен жүру адамды өнегелі, құлықтылық жетілдірудің де мақсаты ретінде қарастырылады. «Жэнь» категориясы, принципі адамдарға өзіңе-өзің сияқты өзара -дұрыс қатынасты қалыптастырады: «өзіңе қаламағанды - өзгелерге жасама»
106.Диалектикаға қарама-қарсы философиялық зерттеу әдісі:метафизика
107.Ақиқаттың дүниеге келуіне көмектесетін Сократтың әдісі: майевтика
108.Үнді философиясындағы қайта-қайта туылу «шеңбері» қалай аталады: сансара
109.Зенонның апориясы: ахилл мен тасбақа
110.Схоластика дегеніміз: Схоластика (лат. shola – мектеп) – ортағасырлық Еуропадағы философияны теологияға бағындыруымен сипатталатын философиялық мектеп.
111.Өмірдің мәнін жанға мән беру деп қарастырған:Платон
112.Өмірдің мәні мемлекеттің жауапты азаматы болуға ұмтылу деп тұжырымдаған антика дәуірінің ойшылы:
Эпикур
113.Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың, ақыл-ойдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт:
114.Индивидтің еркіндігін шектейтін факторлар:
115.Аристотель бойынша дүние негізінде жатқан от, су, ауа, топырақтың түзілуі осы төрт стихияның өзара байланысы нәтижесінде жүзеге асады:
ыстық пен суық, атомдар мен малекулалар
құрғақ пен ылғал, форма мен материя
суық пен жылу, құрғақ пен ылғал
суық пен жылу, рух пен дене
құрғақ пен ылғал, жан мен тән
116.Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксальды емес мектепті белгілеңіз:настика
117.Маркстің ілімі бойынша қоғамның дамуы немен айқындалады: өндіріс тәсілімен
118.Антикалық эстетиканың негізгі ерекшелігі: оның космологизмі.
119.ХVIII ғ. орта шенінде неміс философы Александр Баумгартен енгізген ғылыми ұғым қалай аталады: эстетика
120.Адамға берілген «Zoon Poltikon» анықтамасының авторы: Аристотель
121.Жоғары құндылығымен адамды шаттық сезімге бөлейтін эстетикалық ұғым:
122.Орта ғасыр эстетикасында құдырет сұлулығын мистикалық ілімдермен ұшастырушы:
Ф. Аквинский
А. Августин
П. Абельяр
Д. Скот
Р. Бэкон
123.Философиялық антропологияның басты идеяларын негіздеген ғалым:М. Шеллер
124.Этика ғылымының бөлімдері:теориялық, нормативті, эмпириялық этика
125.Этиканың негізгі ұғымдарын, оның зерттеу пәнін, ғылым ретінде даму тарихын зерттейтін этиканың бөлімі қалай аталады: теориялық этика
126.Жалпы «құндылық проблемасына» қатысты кейбір күрделі мәселелерді шешуге тырысқан әрекет ретінде қалыптасқан ілім:аксиология
127.Эмпирикалық этика дегеніміз: Эмпириялық этика — белгілі бір кезеңдердегі адамзат үйымдарының накты адамгершілік келбеті туралы түсінік береді.
128.Еркіндік дегеніміз: Адамның қоғамдағы әр түрлі шектеулер мен қажеттіліктерден тәуелді емес еркін таңдау;
129.Адам бойындағы белгілі бір істі, өзіне тапсырылған міндетті орындап, жүзеге асыруынан байқалатын адамгершілік қасиет қалай аталады:
130.Шоқан Уалиханов «бірінші дәрежелі бақсы» деп атады:
Қорқыт
131.XX ғасырдың 80-ші жылдарында пайда болған, ашық және өз-өзіне толығынан тең емес жүйелердің өзіндік ұйымдасуы мен өзгеру, даму заңдылықтарын зерттейтін ілім:
Синергетика
К. Ясперс тарихи процессті теңестірді:
Рухани өмірмен, дінмен, өнермен, саясатпен
132. К. Ясперс көрсеткен тарихтың даму кезеңдеріне жатпайтынды белгілеңіз:
133. К. Ясперс үшін тарих дегеніміз:
Көнедегі «Алтын адамды» тірілту;
Алғашқы қауымдық кезеңдегі жетілгендікті қалпына келтіру;
Екі белгісіздік, өткен мен келешек арасындағы ашық сызық;
Сызықтық себептілік байланысқа бағынышты;
Дәуірлер эстафетасы;
134.К.Ясперс іліміндегі «Белдеулік (осьтік) уақыт»:
(б.д.д. VIII-II ғғ. аралығында Көне
Үнді мен Қытай, Ежелгі Греция), Бұл жан мен тәннен жоғары рухтың пайда болуымен байланысты адам баласының дүние жаратылысы, адам өмірінің мәні, қоғам мәселелеріне байланысты мифология мен діни танымға негізделген түсініктерге бас шұлғи бермей, адам рухының еркіндігі жарқырай түсіп, дүние болмысына рационалдық тұрғысынан жаңаша қарауға бетбұрыс жасауы болатын.
135.Эрнст Кассирер бойынша адам қандай әлемде өмір сүреді?
Адам символдар әлемінде өмір сүреді.
136.Ж.-П. Сартр пайымдауындағы экзистенция:
Экзистенциалды-феноменологиялық модель бойынша, (Хайдеггер, Сартр, Гуссерль)
сананың басты сипаты – интенционалдылық. Яғни сана бейнелеу емес, шындық дүниенің мән-мағынасын пайымдау. Интенционалдылық (лат.intentio - талпыну, зейін қою) – сананың затты түсінуге бағытталуы н/е заттың шынайы, шынайы емес екендігін айқындауға талпынуы.
137.Аксиология бұл:. құндылықтар+
138.М. Шелер бойынша құндылықтар – бұл:
139.Хайдеггердің әйгілі тұжырымдамасы
140.Латын тілінен аударғанда «Инквизиция» сөзінің мағынасы:
Лат. inquīsītiō, заңды мағынада - "іздеу"," тергеу","зерттеу".
Христиан діні пайда болды: б.з. І ғ.
Христиан дініндегі басты конфессиялар: католицизм, православие, протестантизм++
Христиандық философияның негізгі мәселелерінің бірі: болмысты тану
141.Дінді қоғамның пайда болуына әсер еткен маңызды фактор деп біліп, оны таза әлеуметтік құбылыс қатарына жатқызған ғалым:
142. «Құрбандық шалу дәстүрі» бастау алатын діннің Пайғамбары: Ибраһим
143.«Құтты білік» шығармасының басты идеясы негізделген төрт принципке кірмейтін ұғым:мейірім, шапағат
144.Әрбір оқиғаны және адамның әрбір әрекетін о баста бекітілген деп білетін, қалау еркі мен кездейсоқтықты жоққа шығаратын дүниетанымдық тұжырымдама қалай аталады (қашып құтылмайтын): Фатализм
145.Алғаш болып гректердегі көп құдайлықты (политеизмді) сынап, әлемнің бірлігі, Жалғыз Жаратушы құдіретті күш иесі туралы айтқан көне грек ойшылы: Ксенофан
146.«Діни жоралғыларды орындау адамдарды белгілі бір сенім, діни-әлеуметтік қатынастар маңына топтастырады». Яғни, дін – қоғамның біртұтастығын қамтамасыз ететін интеграциялық қызмет атқарады деп есептеген ойшыл:
Э.Дюркгейм
147.Әдетте дін атаулы әлемді екі түрлі түсінік тұрғысынан бөліп қарайды:
Дінде әлем екіге бөлінеді. Сакральді және профанды. Сакральді ол мұсылмандар үшін мысалы рамазан айы қасиетті ай. Ал дін ұстанбайтын адам үшін ол жай бір ақпан ба, наурыз ба айы болуы мүмкін
148.Неміс философы Фридрих 149.Шлейермахердің пікірінше дін ең бірінші ..... байланысты: сезім
150.Елбасы Н.Ә. Назарбаевтың пікірінше, жаңғыру елдің ұлттық-рухани тамырынан нәр алмаса, ол: адасуға бастайды
«100 жаңа оқулық» жобасы бойынша қазақ тіліне аударылған еңбектер ғылымның осы бағыты бойынша жүзеге асты: гуманитарлық, қоғамдық-саяс философиялық
94.Күндіз қолына шам алып жүріп «Адам іздеп жүрмін» - деген ойшыл: Диоген
95.Постмодернистік философиясы бойынша адам бейнесі:
96.«Ашық қоғам» концепциясының авторы: Ф. Ницше.
97.Дүние мен адамзаттың ақыры туралы діни ілім қалай аталады? Араб-мұсылмандық
97.«Кез-келген тұлғаны мақсатқа жетудің құралы деп емес, мақсаттың өзі деп қарау керек» деген И. Канттың тұжырымы: кесімді императив
98.Л. Фейербах ұсынған адамға деген филососфиялық көзқарас: Абай.
99.Мифологиялық дүниетанымға тән белгі: плюрализм
100.Ф. Бэконның «Жаңа Органон» еңбегінде жазған танымға бөгет болатын идолдар: теорцентризм
101.Ф. Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады: қоғамдық байланыстар және қатынастар.
102.Білім дегеніміз: ақиқат – ғалымдардың шартты келісімі нәтижесі
103.Философияның басты сұрағы «Адам дегеніміз не?» көзқарастық
104.«Адам дегеніміз не?» деген пайымдаудың авторы: Кант
105.Конфуций философиясындағы «жэнь» ұғымы білдіреді: Жэнь (қыт.: гумандылық, адамгершілік, адамды сүю, мейірімділік) - Қытай философы Конфуцийдің діни-философиялық іліміндегі адам болмысы тәсілінің, амалының ерекше белгісін, адами бастаманы және адамның бейімділігін білдіретін негізгі үғым. Оның мазмұнын адамға қаратылып айтылған өмірдегі міндеті, қызметі деп қарастыруға, түсінуге болады: тілектестіктің, жақсылық ойлаушылықтың, сыйластықтың, құрметтеушіліктің және борышқа (парызға) адалдықтың, адамдар арасындағы қатынастарда өзара сүйіспеншіліктің талаптарына сай болу, сәйкес келу. Бүл жолмен жүру адамды өнегелі, құлықтылық жетілдірудің де мақсаты ретінде қарастырылады. «Жэнь» категориясы, принципі адамдарға өзіңе-өзің сияқты өзара -дұрыс қатынасты қалыптастырады: «өзіңе қаламағанды - өзгелерге жасама»
106.Диалектикаға қарама-қарсы философиялық зерттеу әдісі:метафизика
107.Ақиқаттың дүниеге келуіне көмектесетін Сократтың әдісі: майевтика
108.Үнді философиясындағы қайта-қайта туылу «шеңбері» қалай аталады: сансара
109.Зенонның апориясы: ахилл мен тасбақа
110.Схоластика дегеніміз: Схоластика (лат. shola – мектеп) – ортағасырлық Еуропадағы философияны теологияға бағындыруымен сипатталатын философиялық мектеп.
111.Өмірдің мәнін жанға мән беру деп қарастырған:Платон
112.Өмірдің мәні мемлекеттің жауапты азаматы болуға ұмтылу деп тұжырымдаған антика дәуірінің ойшылы:
Эпикур
113.Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың, ақыл-ойдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт:
114.Индивидтің еркіндігін шектейтін факторлар:
115.Аристотель бойынша дүние негізінде жатқан от, су, ауа, топырақтың түзілуі осы төрт стихияның өзара байланысы нәтижесінде жүзеге асады:
ыстық пен суық, атомдар мен малекулалар
құрғақ пен ылғал, форма мен материя
суық пен жылу, құрғақ пен ылғал
суық пен жылу, рух пен дене
құрғақ пен ылғал, жан мен тән
116.Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксальды емес мектепті белгілеңіз:настика
117.Маркстің ілімі бойынша қоғамның дамуы немен айқындалады: өндіріс тәсілімен
118.Антикалық эстетиканың негізгі ерекшелігі: оның космологизмі.
119.ХVIII ғ. орта шенінде неміс философы Александр Баумгартен енгізген ғылыми ұғым қалай аталады: эстетика
120.Адамға берілген «Zoon Poltikon» анықтамасының авторы: Аристотель
121.Жоғары құндылығымен адамды шаттық сезімге бөлейтін эстетикалық ұғым:
122.Орта ғасыр эстетикасында құдырет сұлулығын мистикалық ілімдермен ұшастырушы:
Ф. Аквинский
А. Августин
П. Абельяр
Д. Скот
Р. Бэкон
123.Философиялық антропологияның басты идеяларын негіздеген ғалым:М. Шеллер
124.Этика ғылымының бөлімдері:теориялық, нормативті, эмпириялық этика
125.Этиканың негізгі ұғымдарын, оның зерттеу пәнін, ғылым ретінде даму тарихын зерттейтін этиканың бөлімі қалай аталады: теориялық этика
126.Жалпы «құндылық проблемасына» қатысты кейбір күрделі мәселелерді шешуге тырысқан әрекет ретінде қалыптасқан ілім:аксиология
127.Эмпирикалық этика дегеніміз: Эмпириялық этика — белгілі бір кезеңдердегі адамзат үйымдарының накты адамгершілік келбеті туралы түсінік береді.
128.Еркіндік дегеніміз: Адамның қоғамдағы әр түрлі шектеулер мен қажеттіліктерден тәуелді емес еркін таңдау;
129.Адам бойындағы белгілі бір істі, өзіне тапсырылған міндетті орындап, жүзеге асыруынан байқалатын адамгершілік қасиет қалай аталады:
130.Шоқан Уалиханов «бірінші дәрежелі бақсы» деп атады:
Қорқыт
131.XX ғасырдың 80-ші жылдарында пайда болған, ашық және өз-өзіне толығынан тең емес жүйелердің өзіндік ұйымдасуы мен өзгеру, даму заңдылықтарын зерттейтін ілім:
Синергетика
К. Ясперс тарихи процессті теңестірді:
Рухани өмірмен, дінмен, өнермен, саясатпен
132. К. Ясперс көрсеткен тарихтың даму кезеңдеріне жатпайтынды белгілеңіз:
133. К. Ясперс үшін тарих дегеніміз:
Көнедегі «Алтын адамды» тірілту;
Алғашқы қауымдық кезеңдегі жетілгендікті қалпына келтіру;
Екі белгісіздік, өткен мен келешек арасындағы ашық сызық;
Сызықтық себептілік байланысқа бағынышты;
Дәуірлер эстафетасы;
134.К.Ясперс іліміндегі «Белдеулік (осьтік) уақыт»:
(б.д.д. VIII-II ғғ. аралығында Көне
Үнді мен Қытай, Ежелгі Греция), Бұл жан мен тәннен жоғары рухтың пайда болуымен байланысты адам баласының дүние жаратылысы, адам өмірінің мәні, қоғам мәселелеріне байланысты мифология мен діни танымға негізделген түсініктерге бас шұлғи бермей, адам рухының еркіндігі жарқырай түсіп, дүние болмысына рационалдық тұрғысынан жаңаша қарауға бетбұрыс жасауы болатын.
135.Эрнст Кассирер бойынша адам қандай әлемде өмір сүреді?
Адам символдар әлемінде өмір сүреді.
136.Ж.-П. Сартр пайымдауындағы экзистенция:
Экзистенциалды-феноменологиялық модель бойынша, (Хайдеггер, Сартр, Гуссерль)
сананың басты сипаты – интенционалдылық. Яғни сана бейнелеу емес, шындық дүниенің мән-мағынасын пайымдау. Интенционалдылық (лат.intentio - талпыну, зейін қою) – сананың затты түсінуге бағытталуы н/е заттың шынайы, шынайы емес екендігін айқындауға талпынуы.
137.Аксиология бұл:. құндылықтар+
138.М. Шелер бойынша құндылықтар – бұл:
139.Хайдеггердің әйгілі тұжырымдамасы
140.Латын тілінен аударғанда «Инквизиция» сөзінің мағынасы:
Лат. inquīsītiō, заңды мағынада - "іздеу"," тергеу","зерттеу".
Христиан діні пайда болды: б.з. І ғ.
Христиан дініндегі басты конфессиялар: католицизм, православие, протестантизм++
Христиандық философияның негізгі мәселелерінің бірі: болмысты тану
141.Дінді қоғамның пайда болуына әсер еткен маңызды фактор деп біліп, оны таза әлеуметтік құбылыс қатарына жатқызған ғалым:
142. «Құрбандық шалу дәстүрі» бастау алатын діннің Пайғамбары: Ибраһим
143.«Құтты білік» шығармасының басты идеясы негізделген төрт принципке кірмейтін ұғым:мейірім, шапағат
144.Әрбір оқиғаны және адамның әрбір әрекетін о баста бекітілген деп білетін, қалау еркі мен кездейсоқтықты жоққа шығаратын дүниетанымдық тұжырымдама қалай аталады (қашып құтылмайтын): Фатализм
145.Алғаш болып гректердегі көп құдайлықты (политеизмді) сынап, әлемнің бірлігі, Жалғыз Жаратушы құдіретті күш иесі туралы айтқан көне грек ойшылы: Ксенофан
146.«Діни жоралғыларды орындау адамдарды белгілі бір сенім, діни-әлеуметтік қатынастар маңына топтастырады». Яғни, дін – қоғамның біртұтастығын қамтамасыз ететін интеграциялық қызмет атқарады деп есептеген ойшыл:
Э.Дюркгейм
147.Әдетте дін атаулы әлемді екі түрлі түсінік тұрғысынан бөліп қарайды:
Дінде әлем екіге бөлінеді. Сакральді және профанды. Сакральді ол мұсылмандар үшін мысалы рамазан айы қасиетті ай. Ал дін ұстанбайтын адам үшін ол жай бір ақпан ба, наурыз ба айы болуы мүмкін
148.Неміс философы Фридрих 149.Шлейермахердің пікірінше дін ең бірінші ..... байланысты: сезім
150.Елбасы Н.Ә. Назарбаевтың пікірінше, жаңғыру елдің ұлттық-рухани тамырынан нәр алмаса, ол: адасуға бастайды
«100 жаңа оқулық» жобасы бойынша қазақ тіліне аударылған еңбектер ғылымның осы бағыты бойынша жүзеге асты: гуманитарлық, қоғамдық-саяс философиялық