Файл: Темір дуірі темір дуірі тас жне ола дуірлерінен кейінгі шінші ірі археологиялы кезе. Оны бірінші кезеі ерте темір дуірі.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 07.12.2023
Просмотров: 41
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
ТЕМІР ДӘУІРІ
Темір дәуірі – тас және қола дәуірлерінен кейінгі үшінші ірі археологиялық кезең. Оның бірінші кезеңі ерте темір дәуірі деп аталады.
Бұл адамзат тарихындағы ең маңызды дәуірдің атауы болды, оның басталуы осы металды кеңінен қолданудың басталуымен сәйкес келеді. Б.з.б. 1 мыңжылдықтың басынан бастап қазіргі уақытқа дейін темір бүкіл адамзаттың материалдық мәдениетінің негізі болып табылады. Осы уақыттың өндіріс технологиясы саласындағы барлық маңызды жаңалықтар осы металлмен байланысты.
Темір ерекше металл. Оның балқу температурасы мысға қарағанда жоғары. Таза күйінде темір табиғатта жоқ, оны кеннен балқыту процесі ерімейтіндіктен өте қиын.
Қазақстандағы ерте темір дәуірінің басталуы б.з.д. VIII-VII ғасырларға келеді.
Ерте темір дәуірінің басталуымен Еуразия кеңістігінде далалық этникалық топтардың өмірінде шын мәнінде жаһандық өзгерістер орын алды. Бұл дәуір далада қоныстанған бақташылық, жайылымдық және егіншілікпен айналысатын тайпалардың шығыстағы Моңғолиядан батыстағы Дунайға дейін, жайылымдар мен су көздерін маусымдық реттеудің қатаң жүйесіне негізделген мал шаруашылығының жылжымалы түрлеріне көшуімен тұспа-тұс келді. Далалық мал шаруашылығын жүргізудің бұл ерекше формалары қазіргі және соңғы кезеңдегі еуроцентристік ғылымда «көшпелі», «жартылай көшпелі шаруашылық» деп аталады.
Мал шаруашылығының жаңа түрлеріне көшу далалық экожүйелердің ерекше жағдайында өмір сүрген қола дәуіріндегі тайпалардың шаруашылығының дамуының нәтижесі болды. Басқарудың бұл формасының негіздері соңғы қола дәуірінде, Беғазы-Дәндібай дәуірінде қалыптаса бастады. Мамандардың айтуынша, мал шаруашылығының жылжымалы түріне көшуге дала халқының ішкі дамуы ғана емес, климаттың біртіндеп өзгеруіне байланысты далалардың құрғауы да ықпал етті. Ол дәуір үшін бұл көшу прогрессивті құбылыс болды, ол даланың табиғи ресурстарын барынша пайдалануға мүмкіндік берді.
Ерте темір дәуірінің басталуымен Еуразия далаларында ірі тайпалық бірлестіктер қалыптасты. Олардың мүдделерінің қақтығысы, айналасындағы отырықшы ауылшаруашылық халықтарымен нақты қарым-қатынастары олардың қоғамдарының белгілі бір милитаризациялануын тудырады. Гректер мен парсылар «скифтер», «сақтар», «савроматтар» деп атайтын тарихи аренаға халықтар шығады. Ұлттық туыстық қатынастың арқасында даму деңгейі мен тұрмыс-тіршілігі бірдей, тығыз байланыстар, тығыз мәдениеттер қалыптасады.
Скиф-сақ дәуірінде тайпалардың материалдық мәдениетінде қарудың ерекше түрлері, ат әбзелдері пайда болды, өнердің бір түрі кең тарады, ол «скиф-сақ аң стилі» деп аталды. Кейде ерте темір дәуіріндегі дала халқының материалдық мәдениетінің осы үш қырын «скиф үштігі» деп те атайды.
Ерте темір дәуіріндегі дала халқы қарқынды дамып, металлургия мен сауда өркендеді. Бай тайпалық элитаның өкілдері: «патшалар», әскери дворяндар пайда болады. Ірі «патша» қорғандары, күрделі бейіттер болды, оларда дүниеден өткен беделді өкілдерімен бірге елеулі құнды заттар, соның ішінде зергерлік бұйымдар, қару-жарақ және т.б. жерленді.
Қазіргі ғылымда ерте темір дәуіріндегі дала халқы қоғамының ерте мемлекеттік деңгейде жеткен жетістіктері туралы пікірлер айтылады. Б.з.д. 1 мыңжылдықтағы дала халықтарының даму деңгейіне қатысты Сібір ғалымдары «Дала өркениеті» терминін ұсынды.
Орталық Қазақстан аумағында бұл дәуірді Тасмола археологиялық мәдениетінің ескерткіштері көрсетеді. Атақты қазақ археологы М.Қ. Қадырбаев оның хронологиялық шеңберін б.з.б. 7-3 ғасырларға қарай анықтап, оның дамуындағы екі кезеңді бөліп көрсетті. Тасмола мәдениеті ескерткіштерінің өзіне тән түрі «мұрттары» бар қорғандар болып табылады. Бұл тастан салынған күрделі жерлеу және мемориалдық кешендер. Олар әдетте үш бөліктен тұрады: үлкен қорған, шағын қорған және жартылай доғалар түріндегі тас жолдар («мұрт»), ұзындығы 60-тан 200 м-ге дейін. Бұл «мұрттар» қорғандармен жанасады және әрқашан шығысқа қарайды. Тереңдігі екі метрдей топырақ шұңқырдағы үлкен үйіндінің астында адам қорымдары жатыр. Кішкентай үйіндіде, әдетте, жылқылардың қалдықтары - қаңқалар немесе олардың бөліктері, саз ыдыстар бар. Ал кейде тек көмір мен күйген топырақ түріндегі оттың іздері қалады.
Неліктен «мұрттары» бар қорғандар салынды? «Мұрттары» бар қорғандардың астрономиялық мақсаты туралы белгілі гипотеза бар. Айтуынша, биолог және археология энтузиас П.И. Мариковский, «мұрттары» бар қорғандар ежелгі обсерваториялар болды және жұлдызды аспанды, күн мен айды бақылауға, жыл мезгілдерін анықтауға қызмет етті. Мүмкін, «мұрттары» бар кешендерді астрономиялық анықтау үшін қолдануға болады, бірақ бұл олардың құрылысындағы басты нәрсе емес еді. Кейде мұндай қорғандар бір-бірінен бірнеше шақырым қашықтықта орналасады, кейбір қорымдарда «мұрттары» бар екі қорған бар. Аспанды бақылап отыру үшін біреуі жеткілікті болса, екі «обсерватория» салудың не қажеті бар? М.К. Қадырбаевтың пікірінше,
тас «мұрттары» бар кешендер жерлеу және ғұрыптық мақсаттарға арналған құрылыстар болып табылады және тасмола тайпалары арасында болған күн культінің идеяларын көрсетеді.
Бүгінгі күні «мұрттары» бар үйінділердің негізгі ауданы шартты түрде анықталды. Уақытша деректер бойынша Қазақстан аумағында 300-ден астам ескерткіш табылған. Бұл деректер жыл сайын жаңартылып отырады. Негізгі таралу Орталық және Солтүстік Қазақстанды (Көкшетауды), сонымен қатар қазіргі Шығыс Қазақстан облысының батыс бөлігінің (Абыралы, Шыңғыстау, Шұбартау) далалық кеңістіктерін қамтиды. Мұнда Қазақстанның «мұрттары» бар қорғандардың жалпы санының 80%-дан астамы шоғырланған.
«Мұртты» қорғандардың бұл негізгі массасының географиясы Тасмола мәдениетінің аймағымен байланысты.
Жалпы, Тасмола мәдениеті қорған материалдары негізінде зерттелген. Бұл мәдениеттің белгілеріне негіз болған деректер белгілі үш блокты құрайды: а) қару-жарақ; б) ат әбзелдері; в) культтік бұйымдар, зергерлік бұйымдар және тұрмыстық заттар. Тасмола қоғамында қола құюдың тамаша шеберлері болды. Материалдық мәдениеттің барлық жетекші категориялары қоладан жасалған. Темір бұйымдары (пышақтар, щек, тақталар) бірінші кезеңде (б.з.б. 7-6 ғасырлар) пайда болады. Ерте кезеңдегі тасмолалық жебе ұштары – екі жақты ұяшықты және салыстырмалы түрде ұзын жапырақты үш жақты – генетикалық тұрғыдан Беғазы-Дәндібай мәдениетінің ұштарына жатады. Штанга тәрізді, саңырауқұлақ тәріздес саусағы және фигуралы сапты қанжарлар тән; жауынгерлік типті белдіктер. Ат тізгініне ұштары үзеңгі тәріздес бит, үш тесігі бар қола немесе мүйіз щектер кіреді. Ғибадат ету нысандарының ішінде артқы жағында ілгек сабы бар диск тәрізді қола айналар, тас құрбандық үстелдері, жалпақ немесе 4, 6 аласа аяқтары бар. Қолданбалы өнерге жолбарыстың алтын мүсіндері, таутекенің қола мүсіндері, қола айнаға қашалған қабан мен бұлан мүсіндері, ширатылған жабайы шошқалар түріндегі мүйіз тоғалары тән. Фигуралы жиегі бар бір үлкен айнаның сабы қабан пішінінде қалыпқа келтірілген. Алғашқы кезеңнің соңына қарай «зоологиялық басқатырғыш» деп аталатын стильде көп фигуралы композициялар пайда болды. Солардың бірі – мүйіз тоғадағы сюжет – Туваның Алдыбел ескерткіштерінде таңғаларлық ұқсастық табады. Түйіршіктеу және инкляция әдістерімен безендірілген зергерлік бұйымдар табылды. Екінші кезеңде материалдық мәдениетте өзгерістер орын алады
: қоладан жасалған үш жүзді ұялы жебе ұштарының стандартты түрі келеді, айналар азаяды, темір әлдеқайда кеңірек қолданылады және т.б. Үшінші, Қорғантас кезеңі - Тасмоланың аяқталу кезеңі. Мәдениеттің кейбір ескі элементтерін (жебе ұштары, тізгін тақтайшалар және т.б.) сақтаумен қатар, әсіресе жерлеу рәсімінде (қабір ішілік бас құрбандық үстелі) бірқатар жаңалықтар пайда болады.
Ерте темір дәуіріндегі Тасмола мәдениеті қазақ тауларының бүкіл аумағында болған. Зерттелген ескерткіштер Ұлытау өңіріндегі мәдениеттің батыс шекарасын, оңтүстігі – Солтүстік Бетпақдала мен Солтүстік Балқаш бойы, шығысы – Шідерта мен Баянауыл далалары және одан әрі оңтүстікке қарай Шұбартауға дейінгі аралықтағы мәдениеттің шекарасын анықтайды. Дәл осы шекте Тасмола мәдениетінің ашық және әйгілі қорғандары орналасқан. Болашақта осы мәдениет ескерткіштерінің ашылуы күтілетін іргелес аумақтар бар (Шыңғыстау жотасына дейінгі дала кеңістігі).
Бұл үлкен аумақта ерте темір дәуіріндегі тайпалар біркелкі емес қоныстанды. Халықтың негізгі бөлігі таулы-дала аймақтарында шоғырланған.
Тасмола тайпалары өмір сүрген ерте темір дәуірінде шаруашылықтың жаңа прогрессивті түрі – көшпелі мал шаруашылығы кең тарады. Үш мыңжылдыққа жуық уақыт бойы ол дала тұрғындарының негізгі кәсібіне айналды. Көшпелілер даланың бүкіл аумағын игеріп, болашақ көшпелі империялардың прототипіне айналған қуатты көшпелі бірлестіктерді құрды.
ТЕМІР ДӘУІРІНДЕГІ ХАЛЫҚТАРДЫҢ ТАРИХЫНЫҢ ЗЕРТТЕЛУІ
Темір дәуірінің ерекшеліктері. Қоладан жасалған құралдар өз заманы үшін үлкен прогресс болды, бірақ олар қоғамның үнемі өсіп келе жатқан қажеттіліктерін қанағаттандыра алмады. Экономиканың дамуы, қоғамның алға жылжуы өндірісті, әсіресе еңбек құралдарын жетілдіруді талап етті. Адам өміріндегі осындай жаңалықтардың бірі темірден еңбек құралдарын жасауға көшу болды.
Темір әлемдегі ең көп таралған металл, бірақ оның таза түрінде табиғатта дерлік кездеспейді және алу қиын: өте жоғары балқу температурасы оны ашық жерде өндіруге мүмкіндік бермейді, бірақ ауасы бар арнайы пештерді қажет етеді. Саптамалар арқылы сильфон арқылы үрленеді. Археологиялық зерттеулер адамдардың темірді балқыту үшін «шикі үрлеу» әдісін қолданғанын көрсетеді.Темір аспаптарын жасау мен пайдалануға көшу нағыз техникалық төңкеріс жасады, ақырында тас ығысты.Темір еңбек құралдарын жасаудың негізгі материалына айналды.
Темір дәуіріндегі тайпалардан қалған негізгі ескерткіштердің бірі – көптеген қорғандар мен қорымдар. Олардың көпшілігі конус тәрізді және әртүрлі сыртқы пішіндерімен еріксіз назар аударады.
Темір дәуірі тайпаларының тарихы туралы жазба деректер. Темір дәуірінде Қазақстан жерінде өмір сүрген тайпалардың бірі – сақтар. Археологиялық зерттеулер мен бізге жеткен жазба деректерге сүйенсек, сақ тайпалары қазіргі Қазақстан мен Орталық Азия территориясында б.з.д. бірінші мыңжылдықта өмір сүрген. Егер парсы деректерінде Қазақстан мен Орта Азияның көшпелі тайпалары сақтар деген жалпы атаумен белгіленсе, белгілі грек тарихшысы Геродот (б.з.д. 484-425 жж.) сақтарды азиялық скифтер деп атаған.
Бұған белгілі бір дәрежеде оның белгілі себептері болды. Геродот сақтар мен скиф тайпаларының – Қара теңіз аймағының солтүстік далалық аймақтарының тұрғындарының өмірінде көптеген ұқсастықтарды байқаған, олар туралы сақтарға қарағанда гректер көбірек мәлімет алған.
Сақ тайпалары Еділдің төменгі ағысы мен Жайық өзенінің оң жағалауындағы савромат-сармат тайпаларымен бір уақытта өмір сүрген.
Геродот еңбектерінде сақтардың шаруашылығы, тұрмысы, әдет-ғұрпы мен салт-дәстүрі, ырым-тыйымдары, киім-кешектері туралы көптеген құнды деректер кездеседі. Мысалы, сақтар киізден ұшты қалпақ киген, белбеуге қанжар мен садақ ілінген. Дереккөздер қызықты, түпнұсқа, эллиндерге белгісіз, тағам дайындау тәсілдері туралы хабарлайды.
Сонымен қатар, Геродот сақ моншаларына сипаттама береді. Киіз үйдің қақ ортасында орналасқан үлкен тасқа от жағып, қыздырды. Одан кейін киіз үй буға толғанша, қызарған тасқа су құйылады.
Ежелгі парсы мәтіндерінде де Еділдің шығысында көшпелі өмір сүрген ерте темір дәуіріндегі тайпалардың сақтардың атымен аталғаны айтылады. Мәселен, осыдан екі жарым мың жыл бұрын Иран патшасы I Дарийдің Бехистун жазуы жасалып, онда Сырдарияның солтүстігін мекендеген халықтар сақтар деп аталған. Дарийдің Бехистун жартасына қашалған сөздері парсылар мен сақтар арасындағы қарулы қақтығыстар мен соғыстар туралы куәландырады: «Әскермен бірге мен теңіздің ар жағындағы сақтар еліне ... маған бардым. , және олардың бірінші, ең үлкені - атымен Скунхты әкелді.Сақ атеист болып шықты, мен Ахура-Маздаға табынамын.Мен Ахура-Мазда айтқандай істедім.Сақтар мен парсылардың ұқсастығы жоқ.Бұл дегеніміз олардың этникалық туыстық байланысы болмаған. Тіл мәселесіне келсек, кеңестік тарихнамада