Образ ритора. Коммуникативные намерения. Требования к поведению говорящего и слушающего.


Содержание:

Введение...................................................................................................................3

1. 
   Составные части образа ритора........................................................................4
   
   1. 
      Риторический пафос...................................................................................4
      
   2. 
      Риторический логос....................................................................................6
      
   3. 
      Риторический этос.......................................................................................7
      
2. 
   Коммуникативные намерения...........................................................................8
   
3. 
   Требования к поведению говорящего............................................................11
   
4. 
   Требования к поведению слушающего..........................................................13
   

Заключение.............................................................................................................15

Список литературы................................................................................................16


Введение

Ритор — это человек, создающий влиятельные публичные высказывания, которые направлены на обучение, организацию и объединение общества. Во многом восприятие данных высказываний зависит непосредственно от облика оратора, поэтому даже идеально составленный текст может оказаться провальным, если его подача не достигнет коммуникативной инерции, то есть основной цели.

Из этого и следует актуальность данной проблемы: без грамотного подхода не только к составлению речи, но и формированию личности, у ритора нет шансов на донесение информации до общества в необходимой ему форме.

Задача данной работы: на основе учебного материала и статей определить, какими качествами необходимо обладать ритору и дать им характеристику.

Таким образом, цель работы — описать облик оратора, предъявить требования к поведению говорящего и слушающего.

1. 
   Составные части образа ритора
   

Образ ритора составляют три аспекта: пафос, логос и этос. Эти понятия ввёл ещё Аристотель в своём трактате «Риторика». [3]

Пафос является эмоционально-волевым аспектом, то есть ритор определяет проблему, предлагает решение и обосновывет свою мысль, таким образом направляя волю слушателей.

Логос же — интеллектуальный аспект, для реализации которого используюся радикальные средства убеждения. В данный аспект включено множество параметров: богатый лексикон, разнообразность речи, её правильность, связанность, логическая последовательность, доказательность аргументации, плавность, завершенность и пр. Логос формирует авторитет ритора, что позволяет организовать аудиторию.

---

Этос — этическая составляющая образа ритора, которая должна соответствовать нравственным идеалам общества. Он складывается из соответствия нормам духовной нравственности, морали, профессиональной этики, этикета, права и т.д. Всё это позволяет ритору соответствовать представлению аудитории о собственность безопасности, проявляющейся в ораторских нравах, так как слово, являясь инстументом власти, должно быть совершенным, чтобы иметь наивысшую эффективность.

1. 
   Риторический пафос
   

Для реализации данного приёма ритор создаёт эмоциональный образ предмета речи, благодаря которому формируется оценка предмета речи в его отношении к предложениям ритора. Пафос имеет определяющее значение в аргументации.

Благодаря пафосу ритор проявляет свою индивидуальность, ведь высказывание отличается от других способсностью вызвать у слушателей переживание о предмете речи. Он образуется из отношения ритора, предмета речи и пропозиции, то есть решения, которое оратор предлагает аудитории.

Есть три вида риторического пафоса: натуралистический, сентиментальный и героико-романтический.

Натуралистический пафос представляет собой столкновение пропозиции с предметом речи, реальностью. Если за реальность принять материальный мир, нормы и обычаи, принятиые в обществе, то натуралистический пафос создаёт умонастроение конформизма и оказывается непродуктивным. Соверменная риторика строится именно на нём. Если же в качестве реальность брать духовный мир и нравственность, то натуралистический пафос становится способом для духовного совершенствования личности. В этом виде он использовался в христианстве. Реалистический пафос допускает стремление к успеху, терпимость, равенство, желание счастья, осторожность, справедливость, конформизм, скептицизм, иронию.

Сентиментальный пафос возникает из столкновения предмета речи с идеальным образом ритора. Данный конфликт выражается в виде пропозиции, сводящейся к оценке себя или предмета речи. Сентиментальный пафонс свойственнен «протестантской этике», тем самым является опасным инструментом для убеждения, таким образом можно говорить о том, что данный вид пафоса не способствует трезовости мысли. Другой вид опасности сводится к его непродуктивности за счёт создания внутренней раздвоенности, приводящей к разрушительным настроениям в обществе. Сентиментальный пафос легко допускает дружескую привязанность, негодование, сострадание, страх, милосердие, зависть, свободолюбие, самосовершенствование.

---

Героико-романтический пафос создается путём столкновения предмета речи и пропозиции, где предмет речи предстаёт в качестве реальности, а пропозиция — идеалом, который возможно достичь усилиями ритора и аудитории. Романтический пафос получил широкое распространение из-за своей способности вести слушателей за собой, предлагая новые идеи. Благодаря этому виду пафоса можно создать познавательный интерес, поэтому он был успешно применён идеологами науки для пропаганды научного знания. Романтический пафос связан милосердием, мужеством, гневом, самоотверженностью, познавательной эмоцией, патриотизмом, верой, созидательностью, великодушием, ответственностью, чувством собственного достоинства, трудолюбием. [7]

2. 
   Риторический логос
   

Риторическая аргументация представляет собой создание публичных высказываний, которые приводят к согласию и присоединению аудитории. Аргументация является систематическим развёртыванием публичной речи, что способствует формированию представления у слушателей образа ритора.

Аргумент состоит из положения — суждения или предложения, которое обсуждается, и обоснования — доводов, суждений, которые подтверждают положение, делают его ясным, очевидным или приемлемым для аудитории.

Чтобы правильно построить аргумент, нужно решить три задачи: найти идею, которая рассматривается как истинная или общепринятая, сблизить положение с этой идеей, предложить основания такого сближения и связать доводы с положением.

Соответственно, обнаруживаются три смысловые части аргумента — топ, схема и редукция. Топ — общая идея, к которой приводится положение и на основе которой строится аргумент. Редукция — сведение значений термов к значению топа. Схема — состав, связь и последовательность положения и доводов аргумента.

Существует три вида аргументации: эпидейктическая, судительная и совещательная.

Эпидейктическая, или показательная, аргументация сводится к установлению принципов и ценностей, на основе которых обсуждается проблема. В этом случае используются понятия, не зависящие от меняющихся обстоятельств: законы природы, нормы, общие правила.

Судительная аргументация позволяет установить, определеить и оценить факты, что объясняет её связь с прошлым.

---

Совещательная аргументация требует обсуждения предложений и принятие решений, соответственно, она связана с будущим.

Правильное построение аргументации предполагает последовательное развертывание эпидейктических, судительных и совещательных высказываний: сначала вырабатываются и принимаются общие места, затем устанавливаются и оцениваются факты, наконец, на основе фактов выдвигаются и обсуждаются предложения и принимаются решения.

3. 
   Риторический этос
   

Благодаря риторическому этосу в речи ритора проявляются его собственные качества, что создаёт основу для доверия аудитории. В то же время – это свойство применимо и для слушателей, которые побуждают оратора быть этичным. Этика напрямую связана с нормами, принимаемыми и ритором, и аудиторией в одинаковой степени.

Нормы позволяют обобщать конкретные действия или опыт и содержат значимые для общества категории, в конечном итоге оценивая их, что позволяет рекомендовать определённый образ действий. Нормы по отношению к опыту разделяются на:

1. 
   Умозрительные, строящиеся из анализа категорий, в которых выражаются;
   
2. 
   Прецедентные, которые описывают имеющийся опыт, оценивает факты;
   
3. 
   Смешанные, в которых реализуется два принципа — логическая классификация и эмпирическое обобщение.
   

В зависимости от предмета, нормы делятся на этические и технические.

Этические нормы сводятся к понятиям «добро» или «зло», а технические нормы — к «прекрасное» или «уродливое», что является основанием оценок.

Риторическая этика имеет дело с нравственными, моральными, правовыми нормами, а также техническими нормами речи, причем последние понимаются как разряд этических. Ритор и аудитория несут этическую ответственность за качество речи. Эта ответственность может быть юридической, моральной и нравственной.

Позиции этической оценки ритора носят название ораторских нравов: честности, скромности, доброжелательности, предусмотрительности. Соответствие ораторским нравам определяет этический образ ритора.

2. 
   Коммуникативные намерения
   

Коммуникативные намерения рассматриваются в качестве центрального компонента довербального этапа речепорождения, именно на этом уровне предопределяется предмет и цель высказывания. [5]

---

Ведущая роль коммуникативного намерения заключается в определении роли говорящего и формы взаимодействия со слушателем, таким образом являясь регулятором вербального поведения партнёров.

Значимость данного компонента завязана на формировании плана содержания, тем самым определяя смысловое и актуальное значение фразы и являясь вектором для настроя речевого акта. На основе этого можно утверждать, что коммуникативное намерение обеспечивает коммуникативную целеустановку предложения, что способствует формированию коммуникативно-прагматического аспекта. Именно коммуникативная установка может рассматриваться как отличительный признак предложений-высказываний друг от друга.

В общем виде коммуникативная целеустановка предложения-высказывания является целью, намерением, основной идеей, которая находит своё выражение в предложении.

Расширения понятия коммуникативной целеустановки связывают с признанием эмоциональности как существенной характеристики. Включение данного компонента предопределено интеллектуальной основой эмоций, которые опосредуются второй сигнальной системой, поэтому они могут быть выражены и поняты лишь с помощью языковых средств.

Целеустановка определяется коммуникативным намерением говорящего выразить своё психологическое состояние, дать эмоциональную оценку фактам и оказать воздействие на адресата путём придания экспрессии высказыванию.

Комплексность целеустановки связана с тем, что в процессе реальной коммуникативной деятельности человек не ограничивается достижением единственной цели, поэтому комплексность включает в себя:

1. 
   Выражение эмоциональной реакции и передачу оратором своего собственного состояния, многочисленных эмоциональных оттенков;
   
2. 
   Переплетение эмоциональной реакции с непосредственной оценкой сущности, вызвавшей её, то есть выражение эмоционально-оценочного отношения говорящего к фактам окружающей действительности;
   
3. 
   Выражение различных оптативных значений;
   
4. 
   Усиленное воздействие на эмоциональную сферу адресата. [5]
   

3. 
   Требования к поведению говорящего
   

Для достижения цели оратор прибегает и к выработке определённых свойств личности: обаяние, артистизм, дружелюбие, искренность, объективность, увлеченность, уверенность. [6]

---

Смотрите также файлы

• Курсовая работа Научный cт преп. A. Давыденко СанктПетербург 2016 Оглавление Введение 3.pdf

• Предпосылки правомерного поведения.docx

• Рабочая программа Краеведение.odt

• Острый вирусный гепатит.docx

• Очнозаочная, заочная индивидуальное задание на преддипломную практику.docx