Файл: «Теории происхождения государства» (комплексное и всестороннее изучение теорий).pdf
Добавлен: 28.03.2023
Просмотров: 311
Скачиваний: 2
Договорная теория зародилась в V - IV вв. до н. э. в учениях софистов Древней Греции. Они считали, что государство создается людьми на основе добровольного соглашения с целью обеспечения общего блага. И она основывалась на двух главных положениях. Во-первых, до возникновения государства люди жили в условиях так называемого естественного состояния. Во-вторых, государство возникает в результате заключения общественного договора.
Томас Гоббс отразил свои взгляды на происхождение государства в работе "Левиафан". Он считал всех людей равными от природы, но в естественном состоянии и до того как появляется какая-либо власть, каждый человек хочет не только сохранить свою собственную свободу, но и приобрести господство над другими. Эти два желания "продиктованы" инстинктом самосохранения. Именно из этих противоречий возникает война всех против всех. А сила и коварство являются на войне двумя кардинальными добродетелями. И для того, чтобы избежать этих бед, люди заключают общественный договор и объединяются в общины с подчинением каждой из них центральной власти.
Жан-Жак Руссо наоборот, полагал, что люди жили в так называемом "золотом веке" человечества, пока не образовалось государство. Он считал, что у людей изначально были естественные права, но из-за возникновения государства появилась частная собственность, а из-за неё возникло социальное неравенство. Самое главное он считал, что государство изобрели богачи, которые прибегли к обману бедных, в том, что государство создаётся в интересах всего населения. А на самом деле они преследовали собственные интересы - жить лучше.[15]
Представители договорной теории считали договор предпосылкой для образования государства, и хотя такого рода договор как документ не был обнаружен, тем не менее общепризнано, что он был устным.
Сама теория основывается на идеях естественного права и суверенитета. Государство образуется в результате волеизъявления народа и обязуется обеспечить естественные и неотъемлемые права человека. Отсюда - народ является источником власти в обществе и поэтому ему принадлежит суверенитет. В этом то и преимущество данной теории. Правители являются лишь уполномоченными народа, и в случае чего, могут быть смещены по воле народа и обязаны отчитываться перед ним. Договорная теория носит демократический характер, поскольку исходит из того, что права и свободы человека принадлежат ему от рождения, люди равны между собой и каждый из них ценен для общества. Также данная теория отрицает любые религиозные причины возникновения государства. Но то же время данная теория в некоторой степени идеализирует взаимоотношения народа и правителей, рассматривая государство как результат свободного волеизъявления сторон. В реальности процесс подчинения правителю, упрочения его власти осуществлялся, прежде всего, с помощью мер принуждения, что отрицает наличие свободы воли.
Марксистко-ленинская теория
Марксистко-ленинское учение является одним из разновидностей материалистической теории. Её представителями являются Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин и многие другие. В основе данной теории происхождения государства лежат экономические и классовые факторы. Но основные акценты представители марксистко-ленинской теории делали на появлении частной собственности, расколе общества на непримиримые классы, между которыми ведется ожесточённая борьба, на возникновении публичной власти, которая, прежде всего не совпадала с властью общественной, и не всегда отражала интересы всех членов общества. Публичная власть состояла из тюрем, вооружённых людей и иных принудительных учреждений, неизвестных родовому строю. Власть перешла в руки зажиточных, богатых людей. Они и создали государство (аппарат принуждения) для защиты своих интересов.[16]
В наиболее полном виде анализ причин возникновения государства представлен Фридрихом Энгельсом в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Данная книга была написана с учётом такого исторического и политического материала, которым Энгельс и располагал в своё время. Он показал какие основные этапы прошло государство в своём развитии. Энгельс писал, что государство существовало не всегда, и ему предшествовал древний тип коллективного производства - первобытнообщинный строй. Естественным состоянием первобытнообщинного строя был общий характер собственности, уравнительный характер труда и общее использование орудий труда.[17] Род являлся формой социальной организации, причём не только как объединение людей связанное узами родства, но и как общественная группа, сложившаяся для совместного ведения. Родоплеменная организация в первоначальном виде была властью, которая осуществляется в интересах всего общества. Она воплощалась в общих собраниях членов рода, советов старейшин, племени и так далее. Особенность первобытнообщинного строя состояла в том, что там не существовало частной собственности, и не было эксплуататоров и эксплуатируемых. Однако, этому розовому детству человеческого рода было существовать не вечно. На определённой стадии развития общества совершенствование скотоводства и земледелия приводит к отделению данных путей друг от друга. Далее происходит специализация, которая в свою очередь приводит к началу относительного перепроизводства. Как следствие появляется необходимость в обмене продуктов. С потребностью в обмене продуктов возникла потребность в производстве большого количества продуктов, а для этого требуется достаточное количество людей. И теперь захваченных в плен людей заставляют производить продукты. А это привело к накоплению богатств и возникновению собственности, которая нуждается в охране. Позже появляется ремесло. Таким образом всё неизбежно шло к образованию частной собственности, так как излишки продукции не потреблялись сразу, а оставались в руках старейшин, военачальников. Родовая организация становится непригодной. Появляются имущие и неимущие группы людей. Появилась необходимость в создании такой организации, которая бы эффективно обеспечивала защиту интересов богатого слоя людей и твёрдые условия охраны собственности и эксплуатации людей. Из марксистко-ленинской теории можно выделить три основные причины возникновения государства - разделение труда, возникновение частной собственности на средства производства и раскол общества на антогонестические классы. В. И. Ленин прямо подчёркивал: "Государство возникает там, тогда и поскольку, где, когда и постольку происходит раскол общества на классы".[18] Государство есть продукт непримиримости классовых противоречий.
Теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и представляет собой большое достижение теоретической мысли, поскольку она последовательно раскрывает процесс создания механизма государственной власти и механизма правового регулирования. Отрицать влияние классов на возникновение государства нет оснований. Однако она не рассматривает всю полноту факторов и условий, приведших к появлению государства, отвергая изначально идею естественного права, психологические аспекты взаимоотношений людей и некоторые иные взгляды на процесс развития человеческого общества. Поэтому так же нет оснований считать классы единственной первопричиной появления государства. Как уже было отмечено, государство нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на процесс государствообразования влияли и другие, более глубинные и общие факторы.
Теория внешнего насилия
Авторами данной теории считаются Гумплович и Каутский. Суть теории внешнего насилия заключается в том, что государство возникает в результате захвата одного народа другим. Это обусловлено необходимостью в применении силы не только в процессе завоевания племен, но и после, для того, чтобы в дальнейшем не возникало постоянной войны между ними. Победившее племя подчиняет себе проигравшее и становится владельцем всей захваченной земли и затем принуждает проигравшее племя работать на них и выплачивать различные подати. Таким образом, возникает деление на классы в ходе объединения двух общин в одно, из которых одна становится эксплуататорами, а другие эксплуатируемыми и принудительный аппарат, созданный победителями для управления, превращается в государство.[19] Каутский считал, что государство это сила, навязанная обществу извне. Образование государства предоставляется как реализация принципа: слабый подчиняется сильному. Вся государственная структура создаётся для подавления и сдерживания порабощенных народов. Государство как инструмент организации и управленческого воздействия на слабые племена становится сильнейшим средством защиты от посягательств со стороны других племен, а также определяет объём предъявляемых к ним требований и даёт возможность устроиться в пределах, сохранённых за ними прав. Сторонники теории внешнего насилия указывают на прохождение государством в своём развитии следующих фаз: покорение одного народа другим; возникновение классов; постепенное смягчение неравенства между классами; замена военного господства господством права; возникновение государства, в котором люди имеют права и обязанности; соединение людей в однородный род и наконец, рождение и развитие чувства патриотизма, и образование нации. Таким образом, государство генерируется в инструмент всеобщей гармонии, орган защиты, как для слабых, так и для сильных. Примером образования государств на теории внешнего насилия были государства вестготов, новое английское королевство, лангобардов и другие. Плюсом данной теории является то, что она основана на исторических фактах и действительно, государственный аппарат формировался из завоевателей. Но данная теория не универсальна, так как не может объяснить возникновения государства в других регионах. И даже в тех регионах, где завоевания сыграли определенную роль в образовании государства, они являлись вторичным элементом по отношению к процессу создания государства.[20]
Теория внутреннего насилия
Основателем данной теории является немецкий философ Е. Дюринг. Дюринг был убежден в том, что базой развития общества являются различные формы политических отношений, а экономические отношения – это следствие политических актов. Для подкрепления данного тезиса аргументами, он старался упростить общество и предлагал представлять его состоящим из двух человек. Постулатом данной теории является то, что люди равны и поэтому, рабство и неравенство невозможны. Но он не исключал возможности возникновения споров между двумя людьми и поэтому предлагал привлечь третьего человека, который бы помог разрешить спор большинством голосов. Дюринг считал, что государство не может возникнуть без господства большинства над меньшинством. И поэтому, он утверждал, что классы, частная собственность и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой. Исходя из данной теории возникает множество вопросов, например, кого должна поддерживать третья сторона; постоянно ли государство выражает интересы большинства; если при помощи насилия возможно создать государство, то при помощи него же можно его и разрушить? Данная теория даёт больше вопросов, нежели ответов и это является её минусом.
Диффузионная теория
Данная теория была выдвинута вначале XX века Георгием Гребнером. Причиной возникновения государства согласно диффузионной теории становится результат передачи опыта управления большими отрядами человеческого сообщества от одних народов другим. На развитие общества в целом влияет возрастание личностного потенциала людей, а также совершенствование производительных сил. Процесс распространения государственно-правового опыта, не только среди народов, но и на другие континенты, по мнению сторонников данной теории, не является основанием для деления народов на высшие и низшие. Из-за различия условий природной среды народов появляется и разность их потенциалов. Менее развитые народы перенимают опыт у развитых, в области управления и, возможно, те народы, которые переняли опыт государственно-правовой жизни, будут полезны остальным народам в другой области или отношении. Плюсом данной теории является то, что процесс образования государства является объективным, поскольку действительно народы перенимают исторический опыт в разное время, также она является научной и её положения неоднократно проверялись на практике. Но тогда возникает вопрос, как же тогда возникло самое первое государство, ведь ему было неоткуда и не у кого перенимать опыт и диффузионная теория не раскрывает глубинных причин возникновения государства, поэтому её нельзя считать универсальной и всеобъемлющей.[21]
Психологическая теория
Основателем данной теории является Л. И. Петражицкий и Габриэль Тард. Петражицкий неординарно подошёл к процессу возникновения государства. Он считал, что государство является продуктом психологических переживаний, из-за того, что одни люди стремились властвовать, а другие подчиняться. Из тех, кто стремился властвовать, сформировались государственно-властные структуры.[22] А те, что привыкли подчиняться, приняли зависимость от управленцев и довольствовались осознанием справедливости их действий, что дало жизни состояние стабильности. Государство является служителем праву, оно обеспечивает осуществление определенной системы правовых норм и изменяется в соответствии с её потребностями. Данная теория учитывает лишь один единственный определяющих фактор формирования государства – психологический и не в состоянии дать науочнообоснованного объяснения практике возникновения государств, поэтому это является её минусом. Безусловно, свойства психики людей, в частности эмоциональное восприятие ими государственно-правовой действительности, имеет важное значение, но не является решающим в вопросе происхождения государства.
Спортивная теория
Спортивная теория возникновения государства была разработана испанским философом и социологом Хосе Ортега-и-Гассет и считается новой, поскольку была разработана уже в начале XX века. Происхождение государства он объяснял как результат физической и военной подготовки членов первобытного общества. Он обращает внимание на тот факт, что в первобытном обществе существовало огромное количество военных и физических ритуалов и испытаний. В качестве примера он приводит обряд инициации у многих первобытных обществ, когда молодые мужчины должны были выполнять определенные испытания на каждой из ступеней своего взросления. Обеспечение подобных обрядов занимались взрослые мужчины, наиболее авторитетные члены общины. Не прошедшие испытание подвергались определенным негативным воздействиям со стороны других представителей общины. Таким образом, он проводит параллели с государственной властью и аппаратом государства. Те, кто были успешны в физических испытаниях, постепенно выделялись из однородной структуры первобытной общины и составили класс военной аристократии. Более слабые и менее приспособленные члены первобытной общины отсеивались в результате физических состязаний и составляли класс людей, занимавшихся исключительно тяжелым физическим трудом. Именно так, по предположению испанского философа возникла два основных общественных класса - те, кто управляет и те, кем управляют. Достоинство данной теории в том, что она базируется на проверенных исторических фактах о проведении обрядов инициации и опыте проведения Олимпийских игр. Однако, спортивная теория не может объяснить процесс возникновения государства в большинстве других стран.