Файл: Курсовая работа по дисциплине Теория государства и права Тема Право и мораль проблемы соотношения и взаимодействия.doc

Польский социолог М. Осовска выделяет три основные школы в понимании морали. Первая - это эвдаймонизм (в котором мораль понимается как техника достижения счастья и избегания страданий). К этому направлению относятся эвдемонизм (от греческого eudaimonia, означающего счастье и удовлетворение), гедонизм (от греческого hedonis, означающего удовольствие) и эпикурейство.Второй тенденцией в понимании этики является перфекционизм (который рассматривает этику как систему правил и интерпретирует их в соответствии со своим идеалом того, как совершенствовать свои личные качества и добродетели). Третья точка зрения определяет мораль как систему правил жизни человека в обществе, основанную на установлении социальных отношений, на том, как поступать так, чтобы другим было хорошо.Этика зародилась в первобытных обществах. Ее возникновение связано с необходимостью преодоления противоречий между обществом и личностью, а также между различными общностями в обществе. В процессе расслоения общества мораль имеет классовый характер, ее содержание определяется интересами господствующего класса.Мораль носит всеобщий характер. Исторически складывающиеся принципы организации общества аккумулируют в себе базовые моральные ценности и распространяются на всех членов общества, независимо от их социального положения. При этом общество не принуждает людей соблюдать моральные нормы, но их нарушение требует применения моральных санкций, которые заключаются в негативной оценке и осуждении поведения человека.Хотя соблюдение норм морали и обеспечивается применением мер общественного воздействия, главным образом человек руководствуется теми или иными моральными нормами в силу своего внутреннего убеждения в необходимости такого поведения⁴. Универсальные категории морали – добро и зло, через них оцениваются понятия совести, чести, достоинства, порядочности и др. Основной функцией морали является регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп.Понятие морали диалектично. Этика не является догмой, а развивается в соответствии с ходом истории. Один набор ценностей может исчезнуть, а другой - появиться.То, что считалось моральным в прошлом, может стать аморальным в современной жизни. В то же время такие ценности, как гуманизм, сострадание, честь, долг, преданность, ответственность, щедрость, благодарность и дружелюбие, имеют универсальное значение и являются основными правилами любого общества.

---

Таким образом, этика как форма общественного сознания и способ регулирования социальной жизни характеризуется такими основными чертами, как универсальность, добровольность, всеохватность и безличность.В юриспруденции и юридической практике право понимается как в объективном, так и в субъективном смысле. Под субъективным правом понимается право на совершение определенных юридически значимых действий, которое может свободно осуществляться индивидами и обеспечивается государственными гарантиями.Объективное право – это система общезначимых правил поведения, которая создается государством, обеспечивается государственным принуждением⁵. В курсовой работе будет рассматриваться право в объективном смысле.А.Ф. Черданцев утверждает, что право развилось из социальных правил догосударственных организаций, сформированных обычаями и табу, которые были преобразованы, отобраны и приспособлены к новым общественным отношениям, основанным на частной собственности, социальной иерархии и социальных классах.Право - сложное социальное явление, и его природа является предметом многочисленных научных дискуссий. Происхождение права объясняется с различных точек зрения. Это теория естественного происхождения права (которая не приписывает возникновение права человеческой воле) и теория позитивного права (которая рассматривает происхождение права с точки зрения человеческой деятельности, основанной на сознательной воле).К первым относятся:

• 
  естественно-правовая теория (Гуго Гроций), согласно которой право возникает у человека с момента рождения и реализуется им независимо от того, является он гражданином государства или нет;
  
• 
  историческая школа права (Густав фон Гуго) рассматривает право как продукт исторического развития;  как правовые обычаи.
  

Ко вторым относятся:

• 
  юридический позитивизм (Ганс Кельзен ), рассматривает право как продукт целенаправленной государственной деятельности
  
• 
  социологический позитивизм (Евгений Эрлих), по их мнению. право воплощается в реализации законов
  
• 
  психологический позитивизм (Л. И. Петражицкий) понятие и сущность права выводят из психологических закономерностей, правовые предписания делятся на позитивные и интуитивные; интуитивное право, в отличие от позитивного, выступает подлинным регулятором поведения людей и поэтому должно рассматриваться как действительное право⁶.
  

---

Ученые дают различные определения понятию "права". Это связано с уникальностью их признания и многообразием их проявлений. Например, Н. С. Нижник определяет право как общепринятую и формально определенную систему правил поведения, принятых от имени государства, распространяющую регулятивное и охранительное воздействие на всех членов общества, обеспеченное системой государственных гарантий и санкций.Специфика права определяется его связью с государством, которое устанавливает правовые нормы. Можно сказать, что верховенство права - это своеобразный вариант морального кодекса, для которого характерна идея наказания зла и поощрения добра.Его возникновение связано с необходимостью преодоления классовых антагонизмов, а период его становления характеризуется усилением санкций по защите собственности в соответствии с классовыми позициями. Сущность права заключается в том, что право - это мера свободы.Право отражает существующие общественные отношения и влияет на их развитие через свой специфический механизм регулирования. В правовой сфере социальный контроль осуществляется через институционализированные правила и специализированные институты.Право является противовесом произволу и беззаконию. Право характеризуется нормативностью, формальностью, общезначимостью, публичностью, формальной определенностью, непротиворечивостью, обеспеченностью системой государственных гарантий и санкций.В целом право - это социально-нравственная категория, включающая в себя мораль класса, отражающую его волю, и в той или иной форме взаимодействующую с моралью других классов общества. Поскольку моральная оценка носит всеобщий характер, а правовая оценка ограничена конкретными сферами деятельности, сфера правовой оценки в этике более узкая, чем сфера моральной оценки в праве.Все правовое подлежит этической оценке, в частности, в отношении категорий добра и зла. Этическая критика права всегда служила катализатором развития права. По мнению Лукашевой, этика вездесуща и всепроникающа.В этом случае свободная воля человека функционирует как оценочное отношение к моральным и правовым нормам в конкретных ситуациях, которые предоставляют варианты действий.Право учитывает внешнюю свободу действий индивида и является нейтральным по отношению к внутренним мотивам действий. Этика, напротив, определяет границы этой внешней свободы и в то же время требует внутреннего самоопределения.Мораль и право рассматриваются как социальные регуляторы, которые не имеют иерархии и не ранжируются друг с другом. Основным критерием их различения является внешняя направленность права и внутренняя направленность морали. В системе прав и обязанностей правовые и моральные нормы определяют сущность и форму порядочности и являются критериями оценки поведения и деятельности людей.

---

В системе социальных норм право и мораль выступают как универсальные регуляторы общественных отношений, их действие распространяется на всех индивидов, составляющих общество.Мораль - это исторически обусловленная система мнений, норм, принципов, оценок и убеждений, которые выражаются в поведении людей, регулируют их отношения друг с другом, с обществом, с порядком и с государством и поддерживаются силой индивидуальных убеждений, традиций, воспитания, общества и общественного мнения конкретной социальной группы.Право - это система общепринятых и формально установленных правил поведения, принятых от имени государства, регулятивное и охранительное действие которых распространяется на всех членов общества и обеспечивается системой государственных гарантий и санкций.

Глава 2. Единство и различие права и морали

Изучая взаимоотношения между правом и моралью, ученые пришли к выводу, что эти отношения необходимо рассматривать с четырех точек зрения - единства, различия, взаимодействия и противоречия.Единство права и морали состоит в том, что:

1. 
   Право и мораль представляют собой разновидности социальных норм.
   
2. 
   Имеют одни и те же цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, утверждение общечеловеческих ценностей, идеалов гуманизма, справедливости.
   
3. 
   Имеют один и тот же объект регулирования – общественные отношения
   
4. 
   Выступают мерой внешней свободы индивида, определяют границы должных и возможных поступков субъектов интересов.
   
5. 
   Имеют нормативный характер: и в тех, и в других присутствуют санкции, которые обеспечивают негативные последствия для нарушителей нормы.
   
6. 
   Представляют собой средства активного воздействия на поведение людей.
   
7. 
   Нормы права и морали исходят от общества, имеют общую экономическую, социально-политическую и идеологическую основу
   
8. 
   В философском плане право и мораль представляют собой надстроечные категории над экономическим базисом и обществом, что делает их социально однотипными в данном обществе.
   
9. 
   Являются величайшей гуманистической, общеисторической и фундаментальной ценностью, показателем цивилизованности (или не цивилизованности) общества.
   

Исходя из общих черт, видно, что как право, так и мораль функционируют в сфере общественных отношений и в реальной жизни их сложно разграничить. Отсюда и вытекает общность и тесное взаимодействие моральных и правовых норм.

---

Вместе с тем правовые и моральные нормы также имеют существенные различия по ряду признаков:

1. 
   Право и мораль различаются по способам их установления, формирования. Мораль возникает одновременно с обществом, в процессе практической деятельности людей, а появление права связано с возникновением государства.
   
2. 
   Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Нормы морали отражаются в сознании общества, в то время как правовые нормы закрепляются в письменной форме в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановления).
   
3. 
   Право и мораль различаются по характеру и порядку ответственности за их нарушение. Противоправные действия влекут за собой наступление юридической ответственности, порядок ее возложения строго регламентирован законом, тогда как за нарушение морали четкой процедуры нет, нарушитель подвергается моральному осуждению, порицанию.
   
4. 
   Моральные и правовые нормы различаются по сфере действия. Мораль охватывает практически все отношения между индивидами, то правовые – только наиболее значимые отношения.
   
5. 
   По времени введения в действие нормы морали не имеют четко определенного срока введения в действие, вступая в силу по мере их осознания членами общества, тогда как правовые нормы вступают в силу в нормативно определенный срок.
   
6. 
   Право и мораль имеют различные методы обеспечения. Применение моральных норм обеспечивается исключительно общественным воздействием, в то время как для правовых – допускается использование мер государственного принуждения.
   
7. 
   Право и мораль различаются по характеру и способам их воздействия на сознание и поведение людей. Нормами морали общественные отношения регулируются с позиций добра и зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного, чести, совести, долга и др., то нормы права делают это с позиций незаконного и законного, неправомерного и правомерного, наказуемого и ненаказуемого. Т.е. они имеют разные критерии оценки.
   

Мотив действия также является важным различием между правом и моралью. Мотив законного действия здесь не имеет значения, поскольку с юридической точки зрения существует понятие законного и незаконного действия. Однако с точки зрения морали важен мотив законного действия.Отметим, что границы, соединяющие и разделяющие мораль и право, остаются неизменными. В общественном развитии границы могут смещаться в одном направлении в результате социальных изменений. То, что раньше регулировалось правом, может оказаться под влиянием морали, и наоборот.

---