Файл: Дріс тезистері апта Дріс таырыбы жне тезистер Саат клемі 1,2 дріс Таырып Психологияа кіріспе. Психологиядаы дістерді жіктеу.doc
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 11.01.2024
Просмотров: 191
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Психодинамикалық тәсілдер. Осы тәсілдерге сәйкес, адамның қоршаған ортаға қандай-да бір бағытта әсер етуі оның астарсана күштері мен сыртқы шындық арасындағы қақтығыспен анықталады. Бұл тәсілге негізделген әртүрлі теориялардың ішінде ең алдымен З.Фрейдтің психоаналитикалық теориясын, А. Адлердің жеке психологиясын және К. г. Юнгтің аналитикалық психологиясын атап өткен жөн.
Психоаналитикалық теория Психикалық өмірде Фрейд үш деңгейді анықтады: сана, санаға дейінгі және бейсаналық.
Сана деңгейі белгілі бір уақытта біз білетін сезімдер мен тәжірибелерден тұрады. Фрейд психикалық өмірдің елеусіз бөлігі (ойлар, қабылдау, сезімдер, жадылар) сана саласына енеді, сондықтан белгілі бір уақытта адамның санасында бастан өткерілмейді деп талап етті. Алдын ала сана аймағы қазіргі уақытта жүзеге асырылмаған, бірақ санаға оңай оралатын барлық тәжірибелерді қамтиды.
Адам ақыл-ойының ең терең және маңызды аймағы - бейсаналық. Бейсаналық - бұл қарапайым инстинкті шақырулардың қоймасы, сонымен қатар санаға қауіп төндіретін эмоциялар мен естеліктер, олар басылып, бейсаналыққа итермеледі. Бейсаналық материал көбінесе біздің күнделікті жұмысымызды анықтайды.
Кейінірек Фрейд тұлғаның құрылымында: Id, Ego және Superego деп бөледі. Идентификаторлар сферасы толығымен бейсаналық, ал Эго мен Суперэго барлығына әсер етеді. үш деңгейсана. Сана жеке тұлғаның барлық үш құрылымын қамтиды, дегенмен оның негізгі бөлігі идентификатордан шығатын импульстар арқылы қалыптасады.
Фрейд бойынша идентификатор тұлғаның алғашқы, инстинктивті және туа біткен жақтарын білдіреді. Ол толығымен бейсаналықта жұмыс істейді және біздің мінез-құлқымызға қуат беретін инстинктивті биологиялық шақырулармен тығыз байланысты. Ид – заңды білмеу, ережеге бағынбау – қараңғы нәрсе. Ол бүкіл адам өмірінің негізгі принципін білдіреді - биологиялық анықталған импульстар (әсіресе жыныстық және агрессивті) арқылы пайда болатын психикалық энергияны дереу ағызу. Соңғысы, олар ұстамды болса және разрядты таппаса, жеке жұмысында шиеленіс тудырады. Ид қорқыныш пен алаңдаушылықты білмейтіндіктен, мақсатын білдіруде сақтық шараларын қолданбайды.
Зигмунд Фрейд психоанализ деп аталатын терапевтік техниканы құрушы ретінде танымал. Австрияда туылған психиатр психологтың адам психологиясын бейсаналық ақыл, сексуализм, арман түсіндіру сияқты салаларда түсінуіне үлкен үлес қосты. Фрейд балалық кезеңде пайда болатын эмоциялық оқиғалардың маңыздылығын мойындады. Көптеген теориялар пайда болғанына қарамастан, Фрейд жиырмасыншы ғасырдағы психиатриялық тәжірибеге терең әсер етті.
Индивидуалды психология. А. Адлердің жеке психологиясы либидоға жеке тұлғаның дамуындағы маңызды рөл жүктемеді, оның пікірінше, туғаннан бастап басты импульс ретінде әр адамда болатын "билікке деген ерік-жігерге" басты мән берді. Өмірдің алғашқы жылдарынан бастап бұл импульс ересектер әлемінің талаптарына қайшы келеді, бұл баланың өзін төмен сезіну ауыртпалығын тудырады.
А. Адлер үшін кемшілік сезімі әмбебап болды; әрқайсымыз оны белгілі бір дәрежеде бастан өткердік. А. Адлердің пікірінше, бұл баланың әлсіздігі, осалдығы және тәуелділігі туралы тәжірибесінен туындайды. Өзіңіздің кемшілігіңізді сезіну "басқаларға қарағанда нашар" сезінуді білдіреді. Бұл сезім адамға жеңуге ынталандыру ретінде қызмет етеді. "Адам үнемі өзін-өзі ынталандыру ретінде қызмет ететін кемшілік сезімін сезінеді". Дәл осы жетілмегендік сезімінен әр адамға тән өмір салты дамиды, оның көмегімен адам әлеуметтік, кәсіби және махаббат мәселелерін шешуге қажетті қабілеттерге ие болуға тырысады – А. Адлердің пікірінше, өмірдің маңызды мәселелері. Өмір стилі немесе өмір салты, көбінесе А. Адлер тұжырымдамасындағы ең маңызды ереже болып табылады. Өмір стилі "жеке тұлғаға", "Эго", "өзіне"қатысты болуы мүмкін. Ол жеке адамның бағдарлау мақсатын, өзі туралы идеяны, басқалар туралы, жалпы әлем туралы идеяны, сондай-ақ жеке адамның этикалық нанымдарын қамтиды. Бұл біздің танымдық карта - айналамыздағы әлемді түсінуге, түсінуге, оған жауап беруге, онда жұмыс істеуге мүмкіндік беретін карта.
Эго-психология Эриксон жеке тұлғаның психоәлеуметтік дамудың сегіз кезеңі арқылы, сәби кезінен бастап ересек жасқа дейін алдын-ала белгіленген тәртіппен дамиды деген пікірін айтты. Әрбір кезеңде адам психоәлеуметтік дағдарысты бастан кешіреді, ол тұлғаның дамуына оң немесе теріс нәтиже беруі мүмкін.
Эриксон (1958, 1963) үшін бұл дағдарыстар психоәлеуметтік сипатта болады, өйткені олар қоғамның (яғни, әлеуметтік) қажеттіліктерімен қарама-қайшы келетін тұлғаның психологиялық қажеттіліктерін (яғни, психологиялық) қамтиды.
Теорияға сәйкес әр кезеңнің сәтті аяқталуы дені сау тұлғаның пайда болуына және негізгі ізгіліктерге ие болуына әкеледі. Негізгі ізгіліктер - эго келесі дағдарыстарды шешу үшін қолданатын күшті жақтар.
Тұлға теориясындағы диспозициялық бағыт. Диспозициялық (ағыл. disposition– орналастырылған) теория үш негізгі бағытты қамтиды – жұмсақ, өткір жəне аралық немесе формалды динамика. Тұлғалық құрылым мен өткір биологиялық құрылымның өзі жалпы генетикалық факторға тəуелді. Жалпы дене конституциясы мен мінез типтерінің арасындағы байланысты неміс зерттеушісі Э. Кречмер нақтылады. Диспозициялық теорияда тұлғаның басты ерекшелігін адамның ағзасының биологиялық құрылымымен байланыстырды.
Оллпорт адамның əртүрлі жағдайында өзін-өзі ұстауына қатысты олардың құрылымдық ерекшеліктерін проприум деп білгіледі. Проприум ұғымы гуманистік психологиядағы «Мен» деген ұғыммен жақын келеді. Оған жоғарғы мақсат, адамның моральдық көріністері жатады. Олпорт негізгі рөлде қоғам ойнайды деп көрсетеді. Дегенмен адамның қасиеттері проприум ерекшеліктерінің түзілуіне əсер етеді. Олпорт дамыған проприумі бар адамды «кемелденген тұлға» деп атады.
Мінез-құлық бағыты (Б. Ф. Скиннер)
Скиннердің жұмысы классикалық кондиционерлердің көзқарасы бойынша өте қарапайым, бұл адамның күрделі мінез-құлқына толық түсініктеме бере алмады. Скиннер адамның мінез-құлқын түсінудің ең жақсы тәсілі - бұл әрекеттің себептері мен оның салдарын тексеру деп есептеді. Ол бұл тәсілді «оперантты кондиционерлеу» деп атады.
Оперантты кондиционерлеу операнттарға байланысты: бізді қоршаған ортаға әсер ететін қасақана әрекеттер. Скиннер белгілі бір оперативті мінез-құлықтың пайда болуын аз немесе көп болатын процестерді анықтай бастады.
Скиннердің оперантты кондиционерлеу теориясы Торндайктың (1905) еңбектеріне негізделген. Эдвард Торндайк жануарлардан үйренуді «Эффект заңы» деп аталатын теорияны ұсыну үшін басқатырғыштар қорабын пайдаланып үйренді.
Тұлғаның әлеуметтік-танымдық теориясы (А. Бандура)
Альберт Бандура 1925 жылы Канаданың Альберта қаласында дүниеге келді. Ол 1941 жылы Айова университетінде клиникалық психология саласы бойынша докторлық атағын алады. 1950 жылы Стэнфорд университетіне келгеннен кейін, әлеуметтік мінез-құлыққа әсер ететін факторларды зерттей бастады. Ол түрлі дағдыларды, тәсілдерді және мінез-құлықтарды қамтитын бақылау арқылы білім алудың жан-жақты теориясын жасап шығарды. 1963 жылы Ричард Уолтермен бірлесе отырып жазған «Әлеуметтік оқыту және жеке тұлғаны дамыту» деп аталатын кітаптан бастап, басқа да бірнеше кітаптар жазды. Бандураның (1986) түсіндіруі бойынша: Әлеуметтік танымдық теорияның ерекшелігі оның өзіндік басқару кезінде атқаратын басты рөлімен байланысты. Адамдар басқалардың көңілінен шығу үшін әрекет етпейді. Бандура адамның мінез-құлық, сыртқы факторлар, таным сияқты 3 сипатын жан-жақты талдайды.
Джулиан Роттер өз теориясын 1940 жылдардың соңы мен 1950 жылдардың басында жасай бастады, сол кездегі ең маңызды салалар тұлғаның психоаналитикалық және феноменологиялық теориялары болды. Роттердің пікірінше, бұл екі тәсілдің екеуі де жеткілікті түрде анықталмаған ұғымдарды қамтыған, сондықтан ол түсінікті және нақты терминологияны енгізуге шешім қабылдады. Ол нақты анықталған терминдер мен тексерілетін гипотезаларды қамтитын тұжырымдамалық негізді жасауға тырысты. Ол сондай-ақ адамның оқуындағы мотивациялық және когнитивтік факторлардың рөлін көрсететін теорияны құруды көздеді. Ақырында, Роттер әлеуметтік жағдайлар контекстінде мінез-құлықты түсінуге баса назар аударатын теорияны жасағысы келді. Оның әлеуметтік оқыту теориясы мінез-құлықтың басқа адамдармен және қоршаған орта элементтерімен өзара әрекеттесу арқылы қалай үйренетінін түсіндіру әрекеті болып табылады. Роттердің сөзімен айтқанда: «Бұл әлеуметтік оқыту теориясы, өйткені ол негізгі немесе негізгі мінез-құлықтарды әлеуметтік жағдайларда үйренуге болатынын және бұл мінез-құлық басқалармен делдалдық арқылы қанағаттандырылуы керек қажеттіліктермен тығыз байланысты екенін көрсетеді» (Роттер, 1954, 84 б.). Әлеуметтік контексте мінез-құлықты қалай үйренетініне назар аудара отырып, Роттер мінез-құлық негізінен ойлау және болжау қабілетімізбен анықталады деп есептеді.
Оның ойынша, адамдардың белгілі бір жағдайда не істейтінін болжау кезінде біз қабылдау, күту, құндылықтар сияқты когнитивті айнымалыларды ескеруіміз керек. Сондай-ақ Роттердің теориясында адамның мінез-құлқы мақсатты, яғни адамдар күтілетін мақсаттарға қарай жылжиды деген ұстаным бар (Роттер, 1982). Роттердің пікірінше, адамның мінез-құлқы берілген іс-әрекеттің ақыр соңында болашақ марапаттарға әкелетінін күтумен анықталады. Күту және күшейту ұғымдарын бір теория шеңберінде біріктіру Роттер жүйесінің бірегей ерекшелігі болып табылады. Бандура сияқты Роттер де Скиннердің радикалды бихевиоризмінен мүлде басқаша адам қызметінің теориясын жасады.
Гуманистік бағыт (А. Маслоу). Тұлғаның феноменологиялық теориясы (К. Роджерс)
Гуманистік психология өкілдері — А.Маслоу мен К.Роджерс оқытуды ұйымдастырудағы басты принцип «дамытушы көмек» көрсету деп көрсетті. Бұл принциптің мәні мұғалім оқушыға не істеу керек екендігін көрсетіп, проблеманы ол үшін шешпей, оның белсенділігін және ішкі күштерін ояту қажет, өзі таңдау жасап, шешім қабылдап, жауап бере білуге үйрету қажет деп есептейді. К.Роджерс: «Дәстүрлі мектепте өктемшіл, еріксіз оқыту (когнитивтік оқыту типі) жүреді, мұнда оқу үдерісінде білімдерді мұғалім таңдаған бағдарламамен меңгеру ғана жүреді. Ал оқыту типі «тәжірибелік оқу» болу керек. Бұл оқу типі бойынша окушылар ерікті, өз бетінше іс-әрекетте, өзінің тәжірибесінде, пікірталас пен шешім қабылдау барысында оқып білім алуы қажет», — дейді [1]. Тұлғалық дамыта білім беру идеясы 80-жылдарда ынтымақтастық педагогикасында жүзеге асырылды. Ынтымақтастық педагогикасын жаңашылдар педагогикалық үдерісте үйлесімді дамудың қажетті шарты ретінде оған қатысушылардың ізгілікті өзара қатынасын орнату деп түсінді.
Гуманистік психология көрнекті өкілдері А.Маслоу, К.Роджерс. Гуманистік психологияның негізін қалаушылардың алдына қойған мақсаты- бихевиоризм мен психоанализді дәріптеушілердің адам мәселесіндегі ауытқуларды орнына келтіріп, шындыққа жақындау, өміршен психологияны тандап алу еді. Өз зерттеулерінің объектісі ретінде гуманист- психологтар салуатты, шығармашыл жеке адам түсінігін таңдады. Бұлар талдауындағы жеке адамның мақсаты – өзін-өзі кемелендіру және мүмкіндіктерін өз күшімен ашып білу. А.Маслоу адам іс-әрекетінің, адамның мінезі мен қылығының негізі сол адамның өзін-өзі таныту мен өз мүмкіншіліктерін ашуға деген ынта-ықыласында деп есептеген. Өз мүмкіншіліктерін ашуға деген қажеттілік бірнеше қызметпен байланысты. Біріншіден, мұндай гуманистік қажеттілік – адамға, қоғамға тек жақсылық келтіруге ұмытылу. Екіншіден, адам өз болмысына орай кемелденуі тиіс, яғни адам өзінің барша мүмкіндіктері мен қабілеттерін
орнымен пайдаланып, өзіне жүктелген жоғары адамгершілік борыштарды атқаруға міндеті.
В.М.Бехтеревтің тұлға туралы көзқарастарын талдай отырып, оны ерекше атап өткен жөн интегративті ретінде қарастырылған тұлғаны зерттеудің маңызы тұтас. В.М. Бехтерев психологияға жеке тұлға, индивидуалдылық ұғымдарын енгізді және жеке тұлға биологиялық негіз деп есептей отырып, оның үстінде жеке тұлғаның әлеуметтік саласы құрылуда. В.М.Бехтерев бойынша Тұлға бір-бірімен тығыз байланысты екі іздердің жинағы, олардың бірі органикалық, ал екіншісі тығыз байланысты- әлеуметтік саламен. Олардың арасындағы қарым-қатынастың сипатын қарастыру.
С.Л.Рубинштейннің жеке көзқарасы. С.Л.Рубинштейн ерекше назар аударатын бірінші нәрсе тұлғаны сипаттауға келер болсақ, бұл психикалық процестердің тәуелділігі
тұлғасынан. Автордың пікірінше, бұл, біріншіден, адамдар арасындағы жеке дифференциалды айырмашылықтарда көрінеді. Әртүрлі адамдар үшін, байланысты олардың жеке, яғни жеке ерекшеліктеріне қарай алуан түрлі болады қабылдау түрлері, есте сақтау, зейін, психикалық әрекет стильдері.
А.Н.Леонтьевтің тұлғалық-іс әрекеттік тәсілі
Іс-әрекет теориясы. Бұл теорияның авторы А.Н.Леонтьев. Леонтьев теориясының негізгі қағидасы – барлық іс-әрекет бірінші кезеңде саналы жасалған әрекет ретінде, сонан соң біртіндеп шапшаң орындайтын міндетті қызметке айналады (жазу, оқу, өзіне-өзі қызмет көрсету, еңбек ету).
А.Н.Леонтьев мектебінің өкілдері тұжырымы бойынша заттармен іс-әрекет жасай отырып адам олардың жасырын мәнді қатынастарын ашады. Адам заттармен ғана емес, өзінің түсініктері және ұғымдарының мазмұнымен де белгілі бір іс-әрекеттер жасай алады. Мұндай оңды іс-әрекеттер ақыл-ой немесе ойлау әрекеттері деп аталады. Заттық іс-әрекеттерден түсініктермен және ұғымдармен оңды іс-әрекет жоспарына көшу ойлар арқылы жүзеге асады. Ол әрқашан белгілі бір міндетті орындауға бағытталады. Сөйтіп, адамның ұғымдары және ақыл-ой әрекеттерін меңгеру процесі оның ойлауды үйренуін талап етеді. Адамның бүкіл ойлау (ақыл-ой немесе интеллектілік) іс-әрекетінің түпкі мақсаты оның алдына өндірістік немесе қоғамдық өмір қойып отыратын әр алуан практикалық міндеттерді ойдағыдай орындау болмақ. Бұл үшін түсініктер мен ұғымдарға жасалған іс-әрекеттерден алынған оңды шешімдерді нақты міндеттердегі нақты заттармен жасалатын практикалық іс-әрекеттерде жүзеге асыру қажет. Басқаша айтқанда, бұл үшін білімді практикалық міндеттерді орындауға қолдану, яғни іскерліктерді игеру керек.