Статья С.В. Чугрова «Существует ли незападная политология? («Политическая теория» Т. Иногути) раскрывает актуальную на сегодняшний день тему так называемой «незападной» политологии. В основе работы – монографический труд Иногути Такаси «Политическая теория», согласно которой истоки политологии заложены еще в древних цивилизациях, несмотря на формирование науки только в XX в., - В Древней Греции, Месопотамии, Китае. Поэтому, как предполагается, считать политологию «незападной» и нет надобности. Указывается на наличие слабости западной политологии перед «незападной», а в целом делается акцент на уравновешивании в политологии двух начал, или традиций, - аваамической и дхармической.Научный интерес в статье представляет обращение к «незападному мышлению», которое представляется автору недогматическим. Тем не менее, сам Иногути ссылается на западных мэтров политической мысли, однако в своей, незападной интерпретации. Интересен и вывод автора о том, что политология, являясь относительно молодой наукой, многие из определяющих ее положений можно найти в религиозных учениях древности. Особенно автор указывает на воззрения в Древнем Китае и Индии. Так, например, актуальным даже на сегодняшний день являются положения концуцианства, поскольку его нормы, по мнению автора, настолько мобильны и способны к трансформации, что можно утверждать, что именно они лежат у истоков науки в числе прочих.По мнению автора, политическая теория объединяет и теоретическую, и классическую философию, и эмпирические ответвления научного исследования, между которыми есть огромный пробел, заключающийся в самой природе знаний: если первая занимается историей политической мысли и, в частности, теологией, то вторая – связью политологии с экономикой, социологией и другими современными общественными науками.Ключевой акцент, по мнению автора, в «Политической теории» поставлен на принципиальном различии западной и «незападной» политологии. Если в западной политологии заслугой ее считается формирование понятийного аппарата, первоначальное
ориентирование для ответов на вопросы политологии, то в «незападной» - большее внимание отдается сути процессов. Так, второе направление обращается к космоцентризму, естественную среду, близость к природе, гуманному обращению даже с науками и их целостному «вливанию» в жизнь.
Автор также приводит актуальные примеры относительно полярности некоторых стран в отношении становления политологической науки. Так, упоминается о России и Японии, которые по множеству критериев можно отнести к полярным по становлению политологической науки. Кроме того, автор находит интересным совпадение критериев и факторов развития, являющихся одинаковыми, идентичными для обеих стран. Так, например, в России принято считать государство «единым организмом», что вполне коррелирует с конфуцианским видением идеального государства. Однако есть и очевидное различие: в России интерес к политологии огромен, в то время как в Японии – он довольно слаб.
Таким образом, автор делает вполне закономерный вывод о том, что «мир» политологической науки можно логически «поделить» на две части, одна из которых развивается вдали от единения с природой, душой, Космосом, как бы отдельно (западная), а вторая – находится в тесной взаимосвязи с внешним миром в части его познания. В этом ключевая слабость западной политологии: она, не имея опоры на нечто высшее, природное, единственным оружием своим считает принуждение своих догматических мыслей другим государствам. «Незападной» политологии этого делать не требуется.