ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 02.12.2024
Просмотров: 1415
Скачиваний: 2
Воспитание личности ребенка в художественной системе Б.М. Неменского |
107 |
Рис. 7 |
Рис. 8 |
разрушенном состоянии, как и сами горные селения, в основном покинутые их обитателями в первой половине XIX века во время Кавказской войны. Люди переселились на равнину или ближе к городам. Уже 150 лет в башнях никто не живет, но они составляют культурное наследие народов Кавказа и заслуживают всяческой заботы и охраны.
Сохранившиеся боевые башни построены преимущественно в XVI–XVIII ве-
ках. Архитектура жилищ диктовалась требованиями защиты. Каждая башня была родовой, фамильной. Строительство башен в позднем Средневековье было связано с междоусобными войнами и с таким явлением, как кровная месть. Дома строились из булыжника, собранного у реки, и глыб длинной полторадва метра. Неотесанные камни укладывались на известковом растворе. Кверху башня сужается. Механизмов для строительства не было, поэтому в сооружении башен и домов принимал участие весь род или все селение. Со временем, правда, строительство боевых башен стало вопросом престижа, а не насущной необходимостью, и далеко не каждая семья могла позволить себе потратить огромные средства и усилия на такое строительство. Даже при сватовстве было принято узнавать, есть ли у невесты боевая башня и родовой склеп. Для строительства башни требовалось огромное количество хорошо обработанного камня, пригодного для укладки в основание башни. Запас такого камня даже считался одним из лучших подарков в приданом невесты.
Форма и конструкция боевых башен у разных народов Кавказа различалась: в Чечне и Ингушетии башни были более высокими и стройными и обычно завершались четырехскатной, ступенчатой крышей, каждый уступ которой был покрыт шиферной плиткой; осетинские башни отличаются более массивными формами. Боевые башни в прошлом различались по свое-
Лекция 8
му назначению. Одни из них были расположены в селениях, вблизи от жилища, и нередко соединялись с жилищем переходными мостками или обносились высокими стенами, в результате чего усадьба становилась похожа на крепостной замок-укреп- ление. Некоторые башни располагались на труднодоступных земельных участках. Там жили со стариками, с детьми, со всем хозяйством. Жили из поколения в поколение в местах, где, кажется, чтобы сделать два шага, нужно быть акробатом.
Сооружение, которое принадлежало одной семье, состояло из большого каменного дома, окна в котором заменялись высоко расположенными щелями-бойницами и стоящей рядом с
домом каменной башней высотой 20–25
метров. Башня соединялась с домом переходом, иногда деревянным.
У многих народов на Кавказе башни были не только сторожевые, но и жилые. На первом этаже держали скот и хранили зерно, а на втором жила семья, третий этаж служил оборонительным целям.
Некоторые селения из соображений обороны строились в ущельях таким образом, чтобы между ними сохранялась визуальная связь, позволявшая в случае опасности быстро передать о ней весть всему ущелью. В качестве сигнала использовали огонь, который разводили на верхней площадке боевых башен, и он был хорошо виден соседям. На входах и выходах из ущелий, там, где наблю-
дение было затруднено, на возвышенных местах возводили специальные сторожевые башни для наблюдения за проезжими путями и охраны горных проходов. С этих башен передавали сигнал в близлежащие селения.
На Кавказе был обычай испытывать место, перед тем как построить дом: например, перед началом строительства на выбранном месте разжигали костер, чтобы очистить место от злых духов. На участок усадьбы пускали быка и там, где бык ложился, начинали строить жилье, так как бык выбирал для
Воспитание личности ребенка в художественной системе Б.М. Неменского |
109 |
отдыха сухое (в понимании народа счастливое) место. Иногда на том месте, где собирались строить дом, ложился спать сам хозяин, и если ему снились хорошие сны, то место признавали пригодным для жилья. Специальных архитектурных украшений на Северном Кавказе не было, но на некоторых камнях кладки выбивали рельефные рисунки-обереги: круги, изображения рук, а с распространением христианства в горах Северного Кавказа в позднем Средневековье появились другие украшения: изображения святых и кресты.
На окраинах многих горных селений, а иногда и прямо между жилыми домами и башнями можно видеть другие маленькие поселения из небольших каменных домиков-склепов (рис. 9, 10). Иногда такие склепы составляют целые «города мертвых». Это средневековые фамильные гробницы, в большом количестве сохранившиеся на территории Чечни и Ингушетии и Северной Осетии (рис. 11), а хоронили в них вплоть до начала XX века. Умерших, одетых в хорошую одежду, с личными вещами, клали на полки-лежанки или просто на пол, а рядом ставили миски с поминальной пищей. Входное отверстие закрывали шиферной плитой или толстой деревянной доской и запирали гробницу засовом. Считалось, что умершие и в загробной жизни не порывают связи с оставшимися на земле родичами и нуждаются в постоянном внимании с их стороны, а оскорбление памяти умерших расценивалось как одно их самых тяжких преступлений, именно поэтому склепы устраивали в непосредственной близости от жилища.
После беседы дети выполняют практическую работу, а на следующем уроке знакомятся с городами Кавказа и врисовывают в начатую на предыдущем уроке работу храмы Грузии или Армении.
Желательно, чтобы учитель показал детям репродукции картин гру-
зинского художника-примитивиста Нико Пиросмани (1862–1918) (рис. 12), рисунки русских писателей М. Ю. Лермонтова (рис. 13 на с. 110) и Андрея Белого (рис. 3 на с. 106; рис. 14 на с. 110). Цветные и черно-белые фотографии не могут передать всех тонкостей пейзажа, а картины, написанные с натуры, помогут детям увидеть цвет гор, неба, земли, храмов и подскажут, как лучше построить собственную композицию.
Рис. 12. Нико Пиросмани (1862–1918) «Кахетинский эпос. Алазанская долина»
110 |
Лекция 8 |
Рис. 13. М.Ю. Лермонтов. «Кавказский |
Рис. 14. Андрей Белый. «Коджоры. Тифлис |
вид с саклей». 1837 |
ночью». 1929 |
Урок, посвященный образу городов и исторических памятников Кавказа, также начинается с беседы, а для того чтобы детям интереснее было воспринимать материал урока, необходимо прочитать им начало поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри»:
Немного лет тому назад, Там, где, сливаяся, шумят, Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был монастырь. Из-за горы
Инынче видит пешеход Столбы обрушенных ворот,
Ибашни, и церковный свод; Но не курится уж под ним Кадильниц благовонный дым, Не слышно пенье в поздний час Молящих иноков за нас.
Иво время чтения, и во время практической работы может звучать или грузинская народная музыка, как на предыдущем уроке, или запись литургии на грузинском языке. Музыка в сочетании с поэзией поможет детям почувствовать красоту искусства малознакомого народа.
«Искусство народов Кавказа». Города
Памятники истории и культуры Грузии многочисленны и многообразны: руины некогда грозных крепостей, старинные христианские храмы и устремленные ввысь боевые башни хранят память о минувших столетиях. В средневековой Грузии ведущим видом искусства была архитектура, и именно в ней проявились ее национальные черты. Грузинская земля богата преданиями, и одно из них рассказывает о том, как возник город Тбилиси. Во время охоты в непроходимых лесах, которые в древности покрывали склоны долины Куры, царь Вахтанг
Горгасали (446–502) поразил стрелой фазана, но когда он хотел подобрать
Воспитание личности ребенка в художественной системе Б.М. Неменского |
111 |
добычу, то увидел, что птица попала в источник и сварилась. Источник оказался горячим, и, потрясенный случившимся, царь возвестил о том, что здесь будет заложен город, который он назовет Тбилиси. «Тбили» по-грузински означает «теплый». Летописи рассказывают о том, что, решив перенести сюда столицу из Мцхеты, Вахтанг Горгасали укрепил город и возвел дворец. Несмотря на войны и пожары, старая часть Тбилиси до сих пор сохраняет свой облик. Интересны древние исторические места города: кафедральный собор Сиони и величественный Метехский храм. Уже в наши дни перед ним на скалистом берегу Куры был поставлен бронзовый памятник основателю Тбилиси (рис. 15).
Неподалеку от столицы Грузии среди плодородных долин находится город — заповедник Мцхета, свидетель истории и древней культуры грузинского народа. В середине I тысячелетия до нашей эры город был центром восточно-грузинского государства. Место для постройки столицы было выбрано не случайно, так как необходимо было учитывать военные требования: Мцхета находится между бурными Курой и
Арагви – крупными водяными путями – у
подножия высоких гор. Таким образом, Мцхета находилась на перекрестке торговых путей и из земледельческого поселения превратилась в большой укрепленный город, в котором возвели крепостные стены и наблюдательные башни, дома и дворцы.
В первой половине IV столетия в Грузии было принято христианство, и в городе появились новые архитектурные
сооружения. Среди небольших домов и сегодня выделяются вертикали архитектурных памятников. Древнейший из храмов Мцхеты — Джвари, как и другие крестово-купольные сооружения раннего Средневековья, отличается строгостью, четкостью и высоким мастерством каменной кладки, он вырастает прямо из вершины холма и неотделим от природы. Джвари по-грузински означает «крест» (рис. 16), название связано с поклонением кресту как символу новой в то время для Грузии веры. Блестящим
памятником грузинской архитектуры зрелого Средневековья (1010–1029)
возведенным в центре Мцхеты, является кафедральный собор Свети
112 |
Лекция 8 |
Рис. 18. Армянская церковь Святого Арутюна
Цховели (животворящий столп). В
этом храме похоронен царь Вахтанг Рис. 17. Армения. Рипсимэ Горгасали. Стены храмов украше-
ны рельефами. Храмы такого типа можно увидеть лишь в Грузии и в Армении (рис. 17–20). В Армении, так же как и в Грузии, христианство было принято в IV веке, что повлияло на дальнейшее развитие культуры и особенно архитектуры, так как повсеместно началось строительство новых церквей.
Рис. 19. Сионский собор. Тбилиси |
Рис. 20. Армения. Храм в Одзуне. |
Конец VI в. |
Воспитание личности ребенка в художественной системе Б.М. Неменского |
113 |
Уроки может сопровождать поэзия М.Ю. Лермонтова. Для этого можно использовать записи, сделанные прекрасными чтецами.
Инад вершинами Кавказа Изгнанник рая полетал:
Под ним Казбек, как грань алмаза, Снегами вечными сиял, И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея, Вился излучистый Дарьял,
ИТерек, прыгая, как львица
С косматой гривой на хребте, Ревел…
«Демон»
И было все на небесах Светло и тихо. Сквозь пары Вдали чернели две горы. Наш монастырь из-за одной Сверкал зубчатою стеной. Внизу Арагва и Кура, Обвив каймой из серебра Подошвы свежих островов, По корням шепчущих кустов Бежали дружно и легко…
«Мцыри»
И ровны, прямы, как стена, По берегам темнеют горы; Их крутизна, их вышина Пленяют ум, пугают взоры…
«Измаил-Бей»
Практическая работа выполняется цветными карандашами, пастелью или восковыми мелками за два урока на листе формата А3 или А4 (выбор формата зависит от умения детей быстро работать на уроке) без предварительного рисунка простым карандашом. На первом уроке дети рисуют горный пейзаж с башнями, а на втором в тот же пейзаж врисовывают храмы, причем учитель не требует, чтобы ученики изобразили конкретный город или конкретное поселение, так как задачей урока является создание образа городов и поселений Кавказа. Чтобы изобразить храм, надо сначала рассмотреть его в окружающей среде, обойти с разных сторон, изучить детали. Естественно, провести реальную экскурсию по Грузии и Армении учитель возможности не имеет, поэтому необходимо показать разные храмы, увидеть, что у них общего и чем они отличаются