ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 11.02.2025
Просмотров: 359
Скачиваний: 2
Эпикур и Лукреций Кар относятся к третьему периоду античной философии.
Античная атомистика возникла как ответ на апории Зенона. Атомисты ввели дискретность. Идея дискретности пронизывает все мировоззрение атомистов. “Ничто” атомистов – есть пустое пространство и не есть небытие, ему приписываются конкретные свойства, у небытия свойств быть не может.
В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Атомы движутся в пустоте. Неделимые, неизмеряемые отрезки ( их нечем измерить) – “амер”. Пустота и атомы организованы при помощи амеров. “Атом” – неделимый. Атомы неделимы, так как внутри них нет пустоты, все заполнено. Атом – парменидов мир, внутри себя неподвижный. Атомисты использовали идеи ионийцев – все атомы состоят из твердого первовещества, похожего на золото. Для существования тел необходимо было ввести взаимодействие атомов. В учении Демокрита есть две возможности: связанное состояние ( при помощи петелек и крючочков) и столкновения.
Любые тела могут распасться и обязательно распадаются, атомы – вечны.
Атомы могут быть мельчайшими, а могут достигать размеров Земли. Пример атома маленького – пылинка в солнечном луче, так их не видно, а в свете солнца – видно.
Важный момент в концепции Демокрита то, что взаимодействия атомов носят характер однозначной предопределенности – эта идея была доминирующей до создания квантовой механики. Понятие “закон” подразумевало предопределенность.
Движение – реновация – исчезновение атома на одном конце неделимого отрезка и возникновение на другом. Все скорости одинаковы: макроскопическая скорость зависит от того, как долго дело покоится на концах неделимых отрезков.
Демокрит также развивает космологию. Пустота считается однородной и изотропной, но выдержать эту линию до конца ему не удается. Приходится ввести “верх” и “низ”. Тяжелые атомы медленнее легких. Легкие догоняют их и сталкиваются. В результате столкновений образуется космологический вихрь – мир в котором мы живем. Таких вихрей бесконечно много. Это идея множественности миров, в том числе, обитаемых.
Сохраняются рудименты мифологии: существуют боги, но не создатели мира, а жители других миров ( инопланетяне). Иногда Демокрит говорит, что они живут между мирами. “Человек так же безобразен по сравнению с богами, как самая совершенная обезьяна по сравнению с человеком”.
Возникновение жизни. Демокрит считает, что за счет взаимодействия атомов образуются отдельные органы. Некоторые органы оказались гармоничными и выжили, а некоторые вымерли. Наиболее гармоничное существо – человек.
Характерная черта человека – наличие души (у пифагорейцев душа – вечное начало). У Демокрита душа состоит из мелких гладких круглых атомов, подобных атомам огня. После смерти душа рассыпается.
Вопрос о познании мира – исходный момент - ощущение других. Только в IXX веке появилась психофизиология ощущения, больше этим никто кроме демокритиков не занимался.
Эйдос – атомные копии. Каждое тело отделяет от себя эйдосы ( надо иметь в виду, что “эйдос” сейчас имеет разное значение у разных авторов)
Эйдосы попадают в человеческий организм, становятся частью организма – так возникает чувство.
По мере удаления эйдоса от предмета, он слабеет, далекие предметы кажутся меньше.
Гладкие атомы дают приятный вкус и запах, крючковатые – неприятный, т.е. вкус и запах определяются формой атомов.
Такое знание (ощущение) Демокрит считал темным и несовершенным. Следующая ступень познания – дедуктивное философское рассуждение.
Демокрит ( возможно) пытался разработать логику, но она до нас не дошла. Первая логика, которую мы знаем – логика Аристотеля.
Демокрит – активный сторонник демократической формы правления, входил в кружок Перикла. Известна фраза: “Бедность при демократии лучше богатства при царях”.
Эпикур – пренебрежительно относился ко всем предшественникам, в т.ч. к Демокриту.
У Эпикура атомы мельчайшие, очень резко критикует концепцию абсолютной предопределенности, так как поведение человека получается предопределено состоянием атомов. Фатализм – предопределено все.
Эпикур утверждает, что предопределённый мир Демокрита хуже любого ада (точнее, Аида) – оно унылое и безрадостное.
Идея Эпикура: атомы при их движении в пустоте могут испытывать случайные отклонения от своего движения – клинамены. За их счет возможно свободное поведение.
Атомистика для Эпикура не самоцель, а средство. Эпикур в 3-й эпохе - эпохе упадка античной философии, цели становятся менее глобальными. Он считал, что философия должна сделать человека счастливым – избавить от необоснованного страха перед богами посредством атомизма.
Эпикур развивает этику – науку о поведении человека. Этика Эпикура разительно отличается от Эпикуреизма. Эпикуреизм читает, что цель – получение человеком удовольствия ( правильней было бы говорить гедонизм).
Эпикур же делит наслаждения на чувственные и интеллектуальные. И первые – осуждает, т.к. за них всегда следует расплата ( переел, перепил и т.д.) Этика Эпикура близка к этике стоиков.
Тит Лукреций Кар – римский автор, продолжит атомистическую линию. Поэма “ О природе вещей” начинается с посвящения: “Божественному Эпикуру, который освободил нас от страха перед богами”.
Содержание поэмы – очень широкая картина мира на базе атомистических идей. Рассматривает, почему сохнет белье и т.д. – живые, близкие примеры конкретный явлений ( напр., круговорот воды в природе).
Сократ и Платон
Сократ ( 476/469 – 399)
Сократ ничего не писал и учил устно. Мы знаем о Сократе в основном из произведений Платона. Сократ – действующее лицо многих диалогов Платона.
Основная идея Сократа: человек – это некоторое подобие космоса – микрокосмос. Знание может быть получено о большом космосе изнутри человека. Отсюда знаменитый тезис Сократа: “Познай самого себя”.
Сократ развивает учение о методе познания. Начинает он со знаменитого утверждения: “ Я знаю, что я ничего не знаю”. Этот тезис – начало познания. Дальше Сократ разыскивает способ рассуждения, который изнутри самого себя может дать знание.
Способ помощи в рождении знания Сократ называет маевтика ( деятельность акушерки). Путем правильной постановки вопроса, путем столкновения противоположных мнений должно появиться правильное решение.
Большое место в учении Сократа играет идея единства мира ( макрокосма и микрокосма). Сократ критикует античный полетеизм, выдвигая идею единого бога.
Платон ставил демократам в вину осуждение Сократа. В Афинах шла острая политическая борьба аристократов и демократов, аристократов поддерживала Спарта, с которой шла война. Победила Спарта, в Афинах был установлен режим тридцати тиранов, жестокий режим.
Демократическая партия сумела самоорганизоваться, оккупационная спартанская армия вынуждена была уйти из Афин, режим тридцати тиранов был свергнут. Все тридцать тиранов оказались учениками Сократа. Суд над Сократом был политическим процессом. Его не собирались казнить, его просто приговорили к смерти, он мог уйти из Афин, не был под стражей.
Сократ предпочел публичную смерть уходу в изгнание.
Продолжателем деятельности Сократа стал Платон. Не ясна аутентичность образа Сократа, возможно, мы видим Сократа в изображении Платона.
Платон (428/427 – 348/347 до н.э.). Учение Платона представляет собой наиболее полное развитие идеалистической тенденции, помимо Сократа сильно прослеживается пифагорейское начало.
Следуя идеям Сократа, большинство произведений Платона – диалоги. Платон – создатель этого жанра в философской литературе. Этот жанр просуществовал до XIX века, а, может, и до нашего времени.
Пифагорейское начало включено в Платоновское понимание картины мира. Можно выделить три концепции: о сущности мира, о познании, об идеальном обществе.
В основе – представление о резком разделении мира на сущностный мир, и эмпирический мир.
Эмпирический мир в понимании Платона внимания не заслуживает, в разных произведениях он выглядит по-разному.
Сущностный мир – мир вечный, неизменный, мир идеальных объектов. Следуя Сократу, сильно акцентирует внимание на единстве. Мир идеальных объектов одновременно и множественен и един. Состоит из множества отдельных идеальных объектов, строго организованных в систему. Мир иерархичен как пирамида. На вершине пирамиды – идея блага. Благо, по Платону, выглядит сомнительно. Мир идеальных объектов является сущностным по отношению к идеальным объектам.
Иногда эмпирический мир, по Платону, это ничто. По-гречески “то мэон”.
В этом ничто как-то отпечатывается мир сущностный. Иногда Платон высказывается, что эмпирический мир – это материя, но и к материи он применяет термин “ничто”, хотя это и странно. Психологически понятно, по сравнению с идеальным миром, мир эмпирический ничтожен ( “ничто” = “ничтожество”). Эмпирический мир создан некрупным демоном по имени Демиург. Сейчас Демиург – звучит уважительно, у Платона это ремеследнник. В платоновской картине мира, вообще-то, места демиургам нет.
Материя – нечто косное, грубое, инертное…(…начало, нет начало говорить нельзя, материя не может быть началом).
То, что образует эмпирический мир, не может понять всю тонкость и сложность идельного мира. Потому, отпечаток – это не подобие, а гнусная карикатура.
Противоречие: человеческая душа принадлежит идеальному миру, но она каким-то образом попала в эмпирический мир.
Будучи объектом идеального мира, душа воспринимала идеальным мир, а попав в мир эмпирический, она утрачивает это знание. Познание – это воспоминание душой того, что она знала в идеальном мире – “амнезис”.
После смерти душа снова возвращается в идеальный мир. Бывают случаи, когда она попадает в ногого человека и этот новый человек не будет умнее умершего, так как душа не попадала в идеальный мир и не поднабралась там мудрости.
Познание в эмпирическом мире Платон считает невозможным. Эмпирический мир все время меняется, а значит – не подлежит познанию Объектом познания может быть только вечное и неизменное.
Собственно говоря, то, что мы познаем – инварианты нашего мира. Выделение инвариантов начинается во младенчестве. Структуры мозга, в которых закрепляются инварианты похожи на математические группы.
Гейзенберг в своих философских трудах придерживался платоновской идеи идеальных инвариантов.
Метафора Платона ставшая чрезвычайно известной: “Люди уподоблены пленникам, прикованным в пещере, спиной ко входу”. За спиной что-то происходит, а они видят только тени на стене. Эти тени так искажают сущностный объект, что сказать о нем ничего нельзя. Кто-то освобождается, ему удается повернуться, он видит, пытается передать это слушателям, но они не понимают. Идея Платона в том, как добиться освобождения сознания.
Большое внимание Платон уделяет математическому подходу – познанию мира идеальных объектов.
Математические теоремы принадлежат миру идеальных объектов. Например существование углов треугольника равна двум прямым, но если нарисовать треугольник и измерить углы, то двух прямых не получится. По Платону, это демонстрирует различие между эмпирическим треугольником и идеальным, так как эмпирический треугольник - это грубое отражение идеального треугольника.
Платон разворачивает геометрическую картину (геометрический аспект) идеального мира. В центре интереса – правильные многоугольники – такие, которыми можно заполнить плоскость (3,4,6 – других нет).
Платон занимается правильными многогранниками. Его интересует симметрия правильных многогранников, которыми можно заполнить все пространство. Это учение оказало очень сильное влияние на развитие математики и не только математики. Идеи симметрии мира использовались в эпоху Ренессанса. Ярый платонист – Кеплер, идеи Кеплера повлияли на мировоззрение Галилея. Правильные многогранники в современной математике называются платоновыми телами.
В философию Платона принципиально входит его понятие об обществе: устройстве общества и устройстве идеального государства. В концепции общества и государства Платона представлены две важных идеи.
-
эмпирический мир крайне несовершенное отражение мира идеаальных обхектов
-
общество должно быть неизменным, любое изменение есть порча.
Неизменность должна обеспечиваться иерархичностью общества ( идеальный мир также пирамидально-иерархический, наверху находится идея Блага). Такое устройство общества обеспечит максимальную неизменность.
Комбинация сословно-иерархического общества Египта и военной организации Спарты – пример такого общества.
Платон – не только основатель жанра философского диалога, но и основатель жанра философской утопии. Картина идеального устройства общества – утопия. Утопия переводится как “нигдения” ( “у”= “не”, “топос” = “место”). В нашем языке “утопия” – картина общества, квалифицируемая как желательная. “Антиутопия” - нежелательная.