Файл: Введение в культурологию.doc

Характерный для XVII века взгляд на жизнь как сложный и многообразный мир нашел в этом типе культуры воплощение в двух основных художественных стилях – классицизме и барокко. Чаще всего пышное и красочное барокко получало развитие в странах, которые остались привержены католической церкви. Строгий классицизм был характерен для стран с явным влиянием протестантизма, хотя сами протестанты XVII века не испытывали потребности в развитии искусства. Эти стили имели общую унаследованную от эпохи Возрождения черту – интерес к человеку. Однако искусство рационального типа культуры не абсолютизирует человека, как это было у гуманистов, а внимательно изучает его, выявляет его слабости, чтобы дать ему возможность преодолеть их и стать сильнее.

Критико-просветительский тип культуры исторически соответствует XVIII веку, который называют эпохой Просвещения. Просвещение – это идейное и общественное движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждением новых капиталистических производственных отношений. Общий дух эпохи – стремление подчинить все мировосприятие человека господству разума. Если в век рационализма люди постепенно убеждались в могуществе человеческого разума, преодолевая кризис гуманистических идеалов, то в эту эпоху вера в разум восторжествовала. Особенностью этого типа культуры стало убеждение, что разум надо развивать с помощью умственных занятий, изучения науки и искусства. Все ранее признанные авторитеты, традиции и обычаи подвергались сомнению и критике, поэтому этот тип культуры закономерно называют критико-просветительским. Человек эпохи Просвещения чувствовал себя господином своей судьбы. Ядром культуры можно назвать оптимистическую веру в силу человеческого разума.

Достижениями материальной культуры этой эпохи стали развитие капиталистического способа производства, обусловленный развитием науки подъем промышленности, господство рыночных отношений. Процесс развития материальной культуры стал определяться интенсивным торговым обменом. Передовые технологии создаются и для ведения многочисленных войн как между европейскими странами за рынки сбыта, так и захватнических, ради приобретения колоний. Произошли изменения в социальной сфере: укрепилась буржуазии, основные средства производства были сосредоточены в ее руках.

Рационалистические концепции просветителей проявились в самых разных областях: в принципах организации производства, в развитии искусства, в становлении правовых институтов, в политике государств, в оформлении политических партий.

Новые политические идеи сформулировал английский просветитель Д.Локк, выступивший в защиту индивидуальных прав и свобод и ставший основоположником учения о разделении властей. Локком же был провозглашен принцип веротерпимости. В эту эпоху нормой государственной политики становилось терпимое отношение к представителям разных вероисповеданий и отказ от поддержки только одной господствующей церкви. Во многих странах сами монархи поощряли развитие светского образования.

Идеи Просвещения расходились с учением церкви. Религия по-прежнему играла существенную роль в жизни общества, но религиозные убеждения испытывали воздействие свободомыслия, свойственного новой философии и науке. В результате убеждения просветителей приняли компромиссные идеологические и мировоззренческие формы деизма и пантеизма. Духовными наставниками общества становились не служители церкви, а писатели и философы. Само искусство стало рассматриваться как средство для популяризации моральных и политических идей. Культурная жизнь в XVIII веке бурлила. Результатом отражения сложных общественных противоречий стало сосуществование старых, утвердившихся в предшествующем типе культуры, художественных стилей (классицизм и барокко) и новых принципов художественного мировосприятия, реализовавшихся в рококо и неоклассицизме.

Индустриально-прагматический тип был осуществлен в культуре эпохи индустриализации (XIX – первая половина XX века). Социально-экономические факторы развития этого типа культуры определяются бурным ростом экономики, который привел к промышленному перевороту. Сеть фабрик и железных дорог покрывает территории Европы и Северной Америки. Большинство населения развитых стран Европы и Америки занято в промышленности.

Процесс индустриализации, опиравшийся на научные достижения в области промышленности, а следовательно, и на развитие техники, дал возможность раздвинуть прежние границы мира. Это, в свою очередь, привело к изменению сознания, отказу от идеалов прежней эпохи, появлению новых мировоззренческих установок, возникновению новых видов искусства. Итак, развитие техники влияло на все институты, виды и формы культуры, поэтому техника и является ядром индустриально-прагматического типа культуры.

В науке уже нет прежних претензий на полную объективность знания и абсолютность истины. Главными методологическими принципами в науке становятся принципы релятивизма и плюрализма. Однако развитие науки в XX веке приблизило и порог риска, так как научный прогресс значительно опережает нравственное развитие.

Серьезные процессы идут в политической сфере. Во всех европейских странах вырабатываются оптимальные формы государственных институтов – полиция, судопроизводство, министерства, армия. Устанавливаются и регулируются формы межгосударственных отношений: союзнические отношения, торговые связи, таможенные и пограничные службы. Формирование буржуазной государственности сопровождалось образованием политических партий, дальнейшей разработкой либеральных принципов, стремлением к демократии. Это время возникновения, бурного роста и становления социально-политических теорий – утопического социализма, марксизма.

Духовная культура отмечена кризисом религиозного сознания. Происходит явное смещение приоритета мировоззренческих установок в сторону атеизма.

Развитие искусства отразило все противоречия этого типа культуры. Характерной чертой искусства рассматриваемого периода является отсутствие какой-либо единой эстетической доминанты – видовой, стилевой, жанровой. В XIX веке складывается, а в XX становится определяющим новый, децентрализованный тип художественной культуры. Развитие искусства характеризуется асинхронностью, разнообразием стилей, борьбой противоположных направлений.

Первая половина XIX века – время рождения новых художественных стилей, противопоставляющих себя классицизму, – романтизма, уходящего от действительности в область фантазии и воображения, и реализма, который занимал критическую позицию по отношению к действительности. Во второй половине XIX века им на смену приходят импрессионизм и символизм. На базе развития основных идей этих стилей на рубеже веков оформляются два новых художественных направления – модернизм и авангардизм, которые, в свою очередь, в начале ХХ века рассыпаются на множество стилей. В целом развитие искусства на рубеже XIX – XX вв. прошло под знаком усиления роли субъективного начала, личности художника и творчества как процесса.

Культура постиндустриальной цивилизации. Этот культурный тип еще только формируется в ряде стран благодаря новой культурной ситуации со второй половины ХХ века. Это время перехода на более совершенные системы получения и обработки информации, а также на автоматизированные системы производства. Ядром культуры постиндустриальной цивилизации принято считать информацию.

Значительные изменения произошли в материальной культуре. Производство способно удовлетворить практически любые потребности человека. Наука в современном мире стала мировой, объединив ученых разных стран.

Основой социальной организации является либеральная демократия. Самореализация личности достигается за счет повышения социальной мобильности, постоянного повышения профессиональной квалификации. Социальные условия формирования этого типа культуры заключаются в том, что большая часть общества отныне занята не в производстве, а в сфере услуг.

В постиндустриальной цивилизации наблюдаются попытки придания культуре приоритетной роли. В то же время современные средства массовой информации приводят к стиранию граней между национальными культурами, к массовизации культуры.

Ускоренное развитие современных технологий привело к появлению глобальных проблем, существующих в постиндустриальном обществе. Основные из них – это сохранение природы, вне которой не может развиваться культура; сохранение самобытности отдельных культур в условиях информационного общества; психологическая адаптация человека в избыточной информационной среде.

Формируется новый образ мировой культуры, связанный с глобальными общечеловеческими идеями. В то же время духовная культура становится плюралистичной. В художественной культуре находят своего читателя, зрителя, слушателя все жанры.

Нельзя не отметить наличие полярных точек зрения – оптимистической и пессимистической – на будущее современного типа культуры. Обе точки зрения имеют вполне реальные основания, базирующиеся на противоречивых социокультурных процессах. И все же трудно не согласится с П.Сорокиным, который утверждал, что культура не погибнет до тех пор, пока жив человек. «Мнимая смертная агония» современного типа культуры представлялась выдающемуся социологу XX века ничем иным как «острой болью рождения новой формы культуры, родовыми муками, сопутствующими высвобождению новых созидательных сил» [2, с. 433].

Вопросы

1. Принципы и методы типологии культуры.

2. Основные социальные типы культуры: массовая, элитарная, народная, профессиональная.

3. Восточный и западный типы культуры.

4. Специфика конфессиональной типологии культуры. Какое влияние оказывает религия на разные стороны жизни общества?

5. Исторические типы культуры.

Методические советы

При подготовке к первому вопросу обратите внимание на разницу в подходах к определению типов культуры. Возьмите за основу работы Ю.М. Лотмана. При изучении этого вопроса необходимо помнить, что типология культуры существует лишь как метод научного исследования. Принципы деления культур на типы определяет сам исследователь в зависимости от поставленной им задачи, а обязательным условием любой типологизации должно быть единство выбранного основания. Попробуйте определить достоинства и недостатки различных методов типологизации культуры (по выбору: по этно-национальным признакам, по религиозным характеристикам, по художественно-стилевым признакам, по стадиям исторического развития и др. критериям).

Ответ на второй вопросначните с определения оснований для социальной типологии. Приведите примеры деления культуры по различным признакам: возрастному, профессиональному, кастовому, сословному, по различиям в условиях труда и др. Почему массовую и элитарную культуры можно отнести к социальным типам? Выделите основные признаки этих культур. Какие устойчивые профессиональные культуры Вы знаете? Обратите внимание на разницу между массовой и народной культурами. С какими социальными типами Вы могли бы идентифицировать ту культуру, к которой, как Вы считаете, относитесь сами?

При выделении региональных типов культуры в третьем вопросе определите основные различия восточного и западного типов: по характеру власти, форме собственности на основные средства производства, особенностям идеологических учений, отношению к личности. Приведите конкретные примеры в культурах различных стран Востока: Древнего Египта, Месопотамии, Древней Индии или Китая. Сравните их по тем же признакам с культурами западного типа: Древней Греции, Древнего Рима, Средневекового Запада, Европы периода Возрождения и др. Просмотрите диски, подготовленные кафедрой истории и культурологии: «Древние культуры» и «Мир Средневековья».