ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.04.2025
Просмотров: 438
Скачиваний: 1
Лекция 2. Для ФОО
Психология личности и социальной группы. Роль общения.
План
Личность в социальном мире
2. Социализация
3 Социальная группа.
4. Психология общения
Вопрос 1. Личность в социальном мире
Табл. 1.1. Два фактора формирования личности: природа и общество.
Все современные люди принадлежат к одному, появившемуся в результате эволюции биологическому виду (Homo sapiens) и с этой точки зрения одинаковы. Вместе с тем каждый индивид имеет свои личные качества, которые придают ему своеобразие, неповторимость, уникальность.
Главным источником многообразия людей является общественная природа человека, его неизбежная включённость в ту или иную социальную среду.
Известный российский генетик академик Н.П. Дубинин отмечает:
» генетическая программа человека испытывает огромное влияние социальных факторов …. После рождения ребёнка она вступает в интегративные связи с различными факторами социальной среды».
Культура данного общества, принадлежность личности к определённому социальному классу, организации, группе накладывают свой отпечаток на психологические свойства личности, её поведение.
Таким образом, личностью не рождаются, а становятся
Табл.1.2. Два источника социального воздействия на психику личности. Роль психологических особенностей.
Любая личность подвержена воздействию со стороны общества на:
1.макроуровне ;
2. микроуровне.
На макроуровне на человека воздействует «широкая» социальная среда, вплоть до уровня всей общественной системы, но в первую очередь общество, государство, в котором человек живёт.
Микроуровень – это ближайшее социальное окружение личности: семья, соседи, коллеги по работе и т.д.
Но конечно, своеобразие личности создаётся не только социальным влиянием, но и теми психологическими особенностями, которые изначально присущи данному индивидууму, например, те или иные черты темперамента, под их влиянием человек может быть или медлительным флегматиком или динамичным холериком.
Переплетение психологически обусловленных качеств с социальными характеристиками и создаёт в итоге уникальность каждой личности.
Табл.1.3. Роль саморегулирования в становлении личности. Особая роль познания.
Но важно также отметить, что каждый человек не есть пассивный результат социального контекста, но и продукт своёго собственного, активного, сознательного выбора. Причём с точки зрения современной психологии именно этот самостятельный выбор является главным фактором становления личности.
Для обозначения человека, успешно совершившего подобный выбор, англичане используют специальное выражение: self-made man (человек, сделавший себя сам).
Причём решающая роль в этом выборе, по мнению современных психологов, принадлежит, познавательной деятельности, человеческому сознании, объёму и характеру информации, которой человек владеет..
Именно сознание, разум, богатство внутреннего мира выражают главную особенность личност . Подчёркивая особую роль уровня сознания для характеристики человеческой личности, известный русский психолог К.К. Платонов даёт следующее краткое определение понятия личность: «Личность – это человек как носитель сознания».
Табл . 1.4. Двунаправленность сознания
Активное влияние сознания на становление личности состоит, в частности в том, что оно носит двунаправленный характер, оно направлено:
- на внешний мир, на природную и социальную среду; как уже отмечалось:
на макроуровне человек так или иначе взаимодействует с «широкой» социальной средой, вплоть до мировой общественной системы;
на микроуровне – он тесно связан с ближайшим социальным окружением личности: семья, друзья, коллеги по работе и т.д.
Но наряду с этим сознание человека направлено ещё и на свой собственный, внутренний мир, на осознание своих целей, действий, переживаний.
Процесс самосознания является важнейшей чертой, составляющей специфическую характеристику духовного мира человека.
Переплетение этих двух информационных потоков, их интеграция и создают личность, делают её уникальной.
Табл. 1.5. Роль деятельности в становлении психики человека.
В процессе становления человеческой личности, человек выступает не только в роли объекта, на который воздействует окружающая среда, он не только получает, но и отдаёт, выступая как субъект деятельности. Лишь в сознательноё деятельности личность проявляет себя, формируется и совершенствуется. Будучи членом различных социальных групп и общества в целом, каждый из нас каким - либо образом влияет на других людей, общаясь с ними в сферах труда, учения, досуга. Голосуя за того или иного кандидата на выборах, личность выступает как субъект политической деятельности, оказывая влияние на преобразование макросреды.
Человек преобразовывает мир в соответствии со своими потребностями, но одновременно он для повышения эффективности этой деятельности обеспечивает также и решение ещё одной весьма важной для него задачи: саморегулирование.
Табл. 1.5 Роль саморегуляции
Занимаясь той или иной деятельностью, направленной вовне, человек одновременно сознательно направляет и контролирует свои собственные действия. Это и называется саморегуляцией.
Но, естественно, нельзя регулировать, настраивать то, что мы плохо знаем. Поэтому понятие саморегуляции тесно связано с категорией самопознания, самоанализа.
Проблема самопознания издавна интересовала выдающихся мыслителей, философов, психологов.
Исторический процесс самопознания был длительным, многоэтапным. Причём быстро обнаружилась особая сложность познания человеческой души, самоанализа, рефлексии. В связи с особой трудностью анализа объекта самопознания - внутреннего мира человека - для его описания часто использовались такие весьма неопределённые образы как бездна, пропасть, тьма.
Тем не менее в общем виде проблема самопознания была поставлена уже в Древнем мире. Известно, что на фронтоне одного из древних греческих храмов - храма Апполона в городе Дельфы - был начертан девизх: «Познай самого себя».
Великий Сократ, постоянно призывал своих учеников следовать этому девизу, в решении задачи самопознания он видел главный смысл всего философского знания.
Этой установке античности следовали и христианские мыслители эпохи средневековья. Так, Августин Блаженный оценивал духовный мир человека как великую тайну, недоступную для нашего познания, определяя его как «Царство Божие внутри нас».
Только в рационализме Нового времени определяющим при изучении человеческой души стал принцип непосредственной данности сферы психического, который предполагает, что внутренняя жизнь человека открывается его пониманию такой, какой она является на самом деле. (Рене Декарт)
Эта гуманистическая установка европейского Просвещения на признание ценности и позитивных возможностей самопознания была поддержана в эпоху Просвещения многими деяте лями культуры России .
Так известный философ ХУШ в. Григорий Сковорода призывал «искать ценнейшее в самом себе», спустившись в «душевные пещеры».
Русские мыслители Х1Х-ХХ вв. (И. Киреевский, А. Хомяков, Н. Бердяев, последний из которых является автором книги «Самопознание» - Париж, 1949) настойчиво обосновывали идею о том, что смысл любой работы по самопознанию состоит в отыскании наилучшего соответствия между способностями человека и теми реальными условиями, которые даны ему судьбой. По их мнению, как раз в поиске и реализации гармонии между личными способностями и реальными условиями их применения и состоит высший смысл человеческой жизни . Здесь явно просматривается преемственность идей русской философии с наследием великого Сократа.
Однако, господствовавшее в эпоху Просвещения оптимистическое представление о безграничных возможностях человеческого разума, в том числе и в сфере самопознания, поставил под сомнение Иммануил Кант, обнаруживший пределы способностей человека как в познании мира и самого себя: «звёздного неба надо мной» и «нравственного закона во мне».
В западной философии и психологии ХХ в. самопознание всё чаще стало трактоваться как «переживание себя» (Э.Гуссерль). Подчёркивалось, что психоаналитическая деятельность наталкивается на сохраняющиеся в психике человека обломки индивидуальных бессознательных представлений. (З. Фрейд) в виде импульсов насилия и разрушения.
Тенденции философско-психологической мысли рубежа ХХ-ХХ1 вв., представляемые такими течениями как герменевтика, феноменология, структурализм, связаны с отказом от понимания самопознания как непосредственного пути к себе. В свете этих установок проблема самопознания может быть решена только с помощью тех или иных «посредников», в роли которых могут выступать «сознание другого», предметный мир, те или иные его социально значимые образцы.
Опираясь на эти традиции мировой культуры, современная социальная психология продолжает исследование проблемы самопознания, применительно к той конкретной ситуации, в которой оказался современный работник. Актуальность этой проблемы сегодня осознаётся всё шире не только на уровне теоретиков, но и практиков.
Так, известный финансовый деятель Джон Сорос в своей книге «Алхимия финансов (1997) пишет:
«Как только я осознал сам факт своего существования, я начал испытывать страстное желание понять его и я рассматривал понимание самого себя как центральную проблему, которую требовалось понять».
Табл. 1.6. Практика самопознания, её основные задачи.
Учитывая эту теоретическую и жизненную потребность в самопознании, современная социальная психология стремится привлечь внимание практиков к решению следующих задач:
1 Понимание актуальности для любой деятельности задачи саморефлексии, самооценки своих интеллектуальных, волевых и других способностей в целях их оптимальной реализации в конкретных условиях той или иной организации. В решении этой нелёгкой задачи следует опереться на различные психологические тесты по анализу степени осознания значимости этой работы. В тестах этого рода предлагается комплекс вопросов, направленных на выяснение нашего отношения к проблеме самопознания. Это вопросы такого характера
- Я всегда пытаюсь понять себя
- В общем я не очень осознаю себя
- Я никогда не смотрю на себя критически
- Я обычно беспокоюсь о том, чтобы произвести хорошее впечатление
-Одна из последних вещей, которые я делаю перед уходом из дома, это гляжу в зеркало
- Я крайне внимателен к переменам в моих настроениях.
На основании анализа ответов делаются выводы не только об отношении людей к работе самопознания, но и о принадлежности тех или иных людей к двум разным типам самосознания: частному или общественному.
- К индивидам, склонным к частному самосознанию, относят тех, кто преимущественное внимание в процессе самопознания уделяет частным, скрытым аспектам своего Я: выражению своего лица, болевым ощущениям в тех или иных частях своего организме и т.п.
- К людям с общественным самосознанием относят тех, кто делает акцент в процессе самопознании на анализе отношения к себе других людей, к публично демонстрируемым аспектам Я.
Даже не совсем точные результаты самооценки, которые могут быть получены в самом начале этой нелёгкой работы, тем не менее будут представлять для нас немалую ценность, поскольку они в той или иной степени будут упорядочивать нашу деятельность, повышать её общую эффективность.
2. Но эти первые итоги нашей работы по собственной самооценке, конечно, будут нуждаться в существенной корректировке. И самым надёжным её инструментом станет активное общение экономиста, менеджера с различными людьми: подчинёнными, коллегами, партнёрами. Именно общение выступает в качестве наиболее надёжного критерия правильности проведённого анализа своих способностей. Чем разнообразнее формы делового общения, тем полнее реализуются его различные, в том числе и оценочные функции. Поэтому в последующих темах курса социальной психологии рассматриваются основные формы делового общения от индивидуальных бесед и до методов разрешения конфликтов, каждая из которых может служить хорошей школой самопознания.