Файл: Возникновение права (Государство и право: понятие, признаки, предпосылки возникновения).pdf

Дальнейшим этапом разделению труда можно определить этап появления ремесел, что привело к тому, что общество разделилось на тех, кто производит орудия труда, и тех, кто этими орудиями пользуется. Переход от универсальной системы жизнеобеспечения к специализированной интересен, прежде всего, тем, что люди начинают производить такие вещи, которые непосредственно для самих производителей жизненно важного значения не имеют, а изготавливаются с единственной целью – обменять на другие предметы труда, необходимые в хозяйстве. При этом процесс обмена превращается из эпизодического в систематический. Потребность людей обмениваться продуктами своего труда, с одной стороны, означала необходимость создания оценочного эквивалента, позволяющего осуществлять данную операцию в определенном пропорциональном соотношении, а с другой – привела к выделению из социальной среды особой группы людей, которые своим основным занятием избрали посредническую деятельность между производителями орудий труда и их пользователями. Процесс товарного обмена представлял целую отрасль общественно полезной деятельности. Это было третье крупное разделение труда.

Таким образом, тремя крупными разделениями труда являются следующие социальные преобразования: переход от охоты и собирательства к животноводству и земледелию; выделение ремесел; появление товарно-обменных отношений и, как следствие, социальной группы профессиональных посредников – менял (впоследствии – торговцев).

Следующей предпосылкой появления государства и права можно выделить появление института частной собственности.

Появление данного института напрямую связано с переходом общества от кровных, родственных отношений к договорным. Такого рода отношения характеризовались взаимными обязательствами сторон. Основой договорных отношения являлись результаты человеческого труда, принадлежащие стороне отношений на праве собственности. Институт частной собственности возник благодаря труду, которое лицо прикладывало с целью изменения предметов природы. Как следствие, человек трудом изменяя природные ресурсы, становился их собственником. В связи с развитием общества возникает и постепенно усиливается имущественное неравенство, а как следствие – необходимость в специальных средствах принуждения.

Развитие общества приводит к тому, что постепенно полигамные отношения в нем сменяются моногамными. В контексте современного права это приводит к возникновению супружеских связей. Как следствие был введен запрет на кровосмешение сородичей, что привело, в свою очередь, к утрате значения рода как замкнутой социальной группы. Такой запрет ввел необходимость таким группам выходить на контакт с другими такими же ранее замкнутыми родами и общинами.

Предыдущие предпосылки, описанные нами, указывают на значительное расслоение социума. Данные процессы приводят, в первую очередь, к усилению социального неравенства. С целью сглаживания такой социальной напряженности происходит выделение власти в самостоятельный «орган», который пользуется различными льготами и преференциями, имеет право сбора «налогов» в виде излишка производства, а также формирует аппарат и механизм принуждения для защиты своей власти.

Изменение социальной структуры общества приводит к тому, что постепенно разрушаются кровно-родственные связи между членами социума. В свою очередь разделение труда и формирование договорных отношений приводит к тому, что в обществе устанавливаются новые социальные связи, которые не были обусловлены ни родственными, ни семейными, ни производственными контактами. С целью эффективного управления таким новым социумом было образовано принципиально новое общественное отношение – городское поселение.

Исходя из изложенного в настоящем параграфе первой части курсовой работы можно сделать вывод, что предпосылки к появлению государства и права начали появляться сразу после перехода человечества от первобытно -общинного строя. Накопление опыта, разделение труда и совершенствование технологий производства приводят к тому, что общество начинает развивать межобщинные связи, стремиться перейти к договорным отношениям и сформировать на их основе принципиально новые социумы, независящие от привязки к роду и общине. Заключительной предпосылкой появления государства и права стоит считать именно появление городов с их культурой. Многие исследователи вопроса теории государства и права полагают, что именно появление городов и городской культуры следует рассматривать в качестве точки отсчета государственной истории человечества.

1.3 Причины многообразия форм права

Причины многообразия форм права берут свое начале с самого момент появления разумного человека на земле. На ранних этапах развития человечества особая роль в регулировании отношений между людьми принадлежала такой разновидности обычая, как ритуал.

В юридической литературе под ритуалом понимается правило поведения, в котором самым главным является строго заданная заранее форма его исполнения. Само содержание ритуала не имеет особого значения, в то время, как особое внимание уделяется его форме. В древности, ритуалами сопровождались многие события жизни людей первобытного общества. До нашего времени дошли исторические сведения о существовании таких ритуалов как проводы соплеменников на охоту, преподнесение даров вождям, вступление в должность вождя и т.п^[6].

Обряды составляли особую группу ритуальных действий.

Обряд представляет собой правило поведения, которое заключается в выполнении некоторых символических действий. Проводя различия между ритуалом и обрядом, необходимо отметить, что последний имеет определенные воспитательные (идеологические) цели и оказывает весомое влияние на человеческую психику. Обычай, в котором заложен нравственный характер, в юриспруденции получил название нравов. Как правило, в данных обычаях выражается психология определенных социальных групп. Чаще всего, в нравах отражаются пережитки прошлого в области морали. Используя правовые, культурные, организационные и иные меры, прогрессивное общество ведет с неприемлемыми, устаревшими нравами своеобразную борьбу^[7].

Традиции также являются разновидностью обычаев, которые представляют собой элементы культурного и социального наследия человечества, которые передаются от поколения к поколению и сохраняются в определенных обществах, социальных группах и классах в течении длительного времени.

Преемственность в развитии общества, а также бережное отношение к истории своего государства и народа является основой жизненности традиций.

Рассматривая вопрос о нормах морали, необходимо отметить, что в юриспруденции под данным социальным явлением понимаются правила поведения, которые являются производными от представлений народа о добре и зле, хорошем и плохом, о справедливом и несправедливом. Моральные нормы предписывают людям особенности их поведения в соответствии с данными представлениями и формируются, а также воспроизводятся практически ежедневно, в рамках человеческого общежития. С использованием морали обществом оцениваются как практические действия конкретных людей, так и их намерения, мотивы и побуждения. В моральной регуляции особая роль принадлежит формированию в человеке способности вырабатывать и оценивать относительно самостоятельно свою линию поведения в обществе без повседневного контроля извне. Подобного рода способность выражается в таких критериях как чувство собственного достоинства, честь, совесть. Требования морального характера, предъявляемые к людям, а также контроль за исполнением таковых в основном осуществляется посредством духовного воздействия через долга, а также через оценку и самооценку поступков человека.

Говоря о санкциях, необходимо отметить, что за нарушение моральных норм предусмотрено укорение совести, а также переживании нарушителем за содеянное чувства вины. Вместе с тем, за нарушение общепризнанных моральных норм возможно также и осуждение со стороны общества человека.^[8]

Рассматривая вопрос о нормах этикета, необходимо отметить, что этикет представляет собой правила поведения, в которых так или иначе проявляется отношение человека к другим людям. Нормы этикета, как правило, призваны показать другому человеку благожелательное, располагающее к нему отношение. На сегодняшний день различают речевой этикет, этикет письма, повседневный этикет, деловой этикет, гостевой этикет, воинский этикет и т.п.

Необходимо отметить также и корпоративные нормы, под которыми понимаются правила поведения, устанавливаемые какими-то общественными организациями. По сути – это особая разновидность социальных норм. Данные нормы призваны регулировать отношения, которые складываются в таких структурах как общественные организации, ассоциации, предпринимательские союзы. Данные нормы закрепляются, как правило, в уставах соответствующей организации.

Характерной особенностью большей части корпоративных норм является то, что они собой представляют правила организационного характера, закрепляющие порядок формирования, построения и функционирования общественных организаций, а также правовой статус (права, обязанности и ответственность) членов данных организаций. Исполнение данной категории норм обеспечивается самими организациями. Как правило, за их нарушение следует организационное наказание. Оно может быть весьма разнообразным – общественное порицание, исключение из организации и т.п.

Религиозные нормы представляют собой правила поведения, которые содержатся в различных священных книгах (Библии, Коране и др.) либо установленные церковью. В средневековых, а также теократических государствах такие нормы в регулировании общественных отношений играли ведущую, тесно переплетаясь с обычаями, моралью и правом. Сохранились они и в современных светских государствах, регулируя частную жизнь и внутренний мир верующего человека.

В самом общем виде право представляет собой систему правил поведения носящих общеобязательных характер, которые установлены или же санкционированы государством и обеспечиваемые принудительной силой государства.

Говоря о праве в повседневной жизни, большинство людей имеют ввиду конкретные права, такие как право на труд, на образование, какие-либо предметы, принадлежащие конкретным людям.

Вместе с тем, как юридический институт право характеризуется рядом специфических признаков, позволяющих отличать его от других социальных норм (традиций, морали, обычаев и т.п.). К числу таких признаков относятся: ^[9]

а) информативность;

б) общеобязательность;

в) формальная определенность;

г) системность;

д) многократность применения;

е) гарантированность государства.

Информативность представляет собой изложение в правовой норме необходимых и достаточных сведений для правоприменяющих субъектов.

Под общеобязательностью понимается содержание в норме общеобязательного правила поведения, распространяющегося на всех, кто вступает в сферу ее действия. Норма права должна восприниматься как руководство к действию, не подлежащее, с точки зрения целесообразности, обсуждению.

Формальная определенность понимает под собой определенную форму (письменная, документальная) и содержание (представительно – обязывающее, выражающееся в предоставлении права какому – либо субъекту, одновременно возлагая на данный субъект соответствующие обязанности. В норме права закрепляются права и соответственно обязанности участников общественных отношений. Кроме того, может предусматриваться ответственность (санкция), применяемая в случаях нарушения. Свою формальную определенность норма права приобретает после ее изложения в источниках права (законах и иных актах).

Говоря о системности, стоит отметить, что право, как таковое, представляет собой отнюдь не совокупность правил поведения, а, напротив, стройностью, целостной системы норм, т.е. организационное множество структурных элементов, которые между собой взаимосвязаны и взаимодействуют определенным образом. В целом, такая система обладает внутренним единством, структурированностью, непротиворечивостью.

Многократность применения подразумевает под собой, что нормы права обладают определенной неисчерпаемостью, рассчитаны на неограниченное количество случаев.

Гарантированность государством – это признак, вытекающий из общеобязательности правовой нормы и дополняющий его. Право охраняется и гарантируется государством, а в случае необходимости обеспечивается государственным принуждением. При нарушении правовых норм, их неисполнении применяются государственные санкции.

Под функцией права понимаются обусловленные социальным назначением права направления правового воздействия на общественные отношения. В юриспруденции понятие «функция» применяется и используется как социальная роль государства и права^[10]

Выделяются две группы функций: общесоциальные и специально-юридические.

К общесоциальным относятся: экономическая (напр., гражданско-правовые договоры обеспечивают процесс перемещения материальных благ), политическая (право регулирует деятельность субъектов политической системы), коммуникативная (посредством права обеспечивается связь между объектами управления) и экологическая функции.