Файл: Возникновение права (Государство и право: понятие, признаки, предпосылки возникновения).pdf

К специально-юридическим относятся: регулятивная (выражающаяся в воздействии права на общественные отношения путем определения правил поведения субъектов в различных ситуациях, а также обеспечение общественного порядка); охранительная (направленная на охрану наиболее значительных общественных отношений и реализующаяся в применении специальных охранительных норм); оценочная (выступающая в качестве критерия правомерности либо неправомерности поступков); воспитательная (отражающая определенную идеологию, воздействующая на поведение субъектов); гуманистическая (выражающаяся в смягчении правом возникающих в обществе социальных противоречий и конфликтов); воспитательная (проявляющаяся в подготовке подрастающего поколения и восприятия идеалов и ценностей, существующих в обществе); идеологическая (способствующая формированию в общественном сознании представлений о необходимых и желаемых правилах поведения).

Говоря о месте права в системе социальных норм, стоит сказать, что право в данной системе является ее подсистемой и во взаимодействии с иными нормами регулирует общественные отношения. Вместе с тем стоит отметить такие характерные черты права, как: право, единственная в ряду социальных норм исходит от государства и выражает его волю; издается в конкретной форме, поддерживается и охраняется в своем осуществлении государственным принуждением; всегда представляет собой государственно-властное предписание; является единственным государственным регулятором общественных отношений и представляет собой общеобязательное правило поведения.

Итак, перейдем к рассмотрению признаков права и их характеристике. Как социальное явление право обладает рядом характерных признаков позволяющих отличать его от других социальных институтов, к которым относятся:

1. Право представляет собой нормативные установки. Нормативность означает упорядоченность в мышлении, и общественной жизни, подчиненные определенным правилам.

2. Как правило, право выражает идеи справедливости и свободы. Справедливым, в таком случае, будет считаться то, что служит человеческому благу, не наносит вред обществу, а также не ущемляет интересы других людей. Критерии подобного рода, а соответственно оценки таковых наиболее значимого поведения складываются сначала в сознании личности, а в дальнейшем получают законодательное закрепление. Критерии справедливости, прежде всего, зависят от таких факторов как экономические, политические, классовые, национальные, демографические, культурные и др. Они меняются у разных народов в зависимости от исторических условий и уровня развития цивилизации.

3. Для права характерно наличие своего предмета отражения. В качестве такого предмета выступают: власть, государство и общественный порядок. Именно данные общественные институты наполняют идею справедливости и свободы реальным содержанием. Право от иных форм сознания и сфер социальной жизни (морали, религии, экономики и т.п.) отличается именно предметом своего отражения.

4. Правом регулируется поведение человека, оказывается воздействие на его мысли и чувства. Данная способность права определяется идеями свободы и справедливости, выражаемыми им. Говоря о внешней обязательности права, стоит отметить, что она выражается в применении к личности внешнего принуждения, которое может выражаться в психической и физической форме. Данное положение касается только поведения, а отнюдь не сознания, как это характерно при внутренней обязанности. Право, обладая не только внутренней, но и внешней обязанностью, способно активно влиять на человека, и тем самым в обществе закреплять необходимый порядок.

5. Для права присуща специфическая форма выражения, именуемая «законодательство».

Таким образом, законодательство является формой выражения значительной части права. Другая его часть существует в иных формах. Именно поэтому право и законодательство никогда не совпадают. Право шире законодательства по объему и с законодательством соотносится как содержание и форма.

2 Основные теории происхождения государства и права

2.1 Теории происхождения государства и права, основанные на материалистическом трактовании истории

В рамках данной группы теорий нами будут рассмотрены теория насилия, марксистская (историко-материалистическая) теория, органическая и ирригационная теории.

Теория насилия является одной из самых поздний теории происхождения государства и права. Наиболее известными и яркими представителями теории насилия являются Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг.

На первоначальном этапе формирования рассматриваемой теории, исследователи полагали, что государство возникает в следствии военно-политических конфликтов, т.е. захвата одного племени другим, что в итоге приводит к появлению государства и формирования системы права в виде законов. Насилие в данной теории заключалось в противостояниях различных слоев общества, т.е. внутреннее насилие, которое в конечном итоге перерастало в революции и гражданские войны.

Теория насилия рассматривало насилие как глобальное и естественное явление, влекущее за собой противопоставление интересов различных слоев общества. Насилие в обществе, согласно рассматриваемой теории, порождает социально-экономические последствия, ведет к формированию новых институтов. Примером такого насилия могут служить порождение рабства, формирование частной собственности, изменение государственного строя.

На наш взгляд, недостаточно исследованным в данной теории является тот факт, что многие государства и системы права, создаются в результате насилия (завоевания, революций и т.д.). Несомненно, факт насилия может играть доминирующую роль в формировании и развитии отдельных государств на определенном этапе их развития.

Рассмотрим позиции каждого из указанного нами исследователя теории насилия более подробно.

По мнению Е. Дюринга, основой общественного развития выступают внутренние факторы в виде форм политических отношений. Именно политические отношения выступают первопричиной экономического развития государства^[11]. По мнению Л. Гумпловича, государственная власть возникала первоначально на основе простого физического превосходства, а затем переходила в политическое и экономическое превосходство.

В трудах В. Ленина «Государство и революция» и Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» нашла свое отражение марксистская или как ее еще принято называть историко-материалистическая теория происхождения государства и права.

Данная теория основывает происхождение государства с появлением института частной собственности, которая приводит к разделению общества на классы и, как следствие, классовым противоречиям. Как считают сторонники данной марксистской теории, государство есть не что иное, как следствие непримиримых классовых противоречий.

Согласно марксистской теории высшей формой государства является демократическая республика, которая не знает различия между классами по богатству. При ней богатство пользуется своей властью косвенно, с одной стороны, в форме прямого подкупа чиновников, с другой стороны, в форме союза между правительством и крупным акционерным капиталом.

Во второй половине 19 века достаточное широкое распространение в научных кругах получила такая теория происхождения государства и права, как органическая теория. Наиболее пристальное внимание в своих трудах данной теории уделили Г. Спенсер, Р. Вормс, Г. Прейс. Полагаем, что значительное внимание на формирование и развитие данной теории оказал тот факт, что именно в указанный период времени весь научный мир, в том числе и гуманитарные науки, испытывает на себе огромное влияние дарвиновской теории естественного отбора.

Суть органической теории происхождения государства и права заключается в том, что государство подобно живому организму, в котором постоянные отношения между частями государства сходны со взаимосвязям частей живого существа. Применяя дарвиновский естественный отбор к пониманию государства и права, сторонники органической теории определяли государство как продукт социальной эволюции, которая выступает лишь разновидностью эволюции биологической^[12].

В первой половине 20 века германо-американским социологом и историком К. Виттфогелем была разработана ирригационная (водная, гидравлическая) теория происхождения государства и права.

По мнению автора данной теории, возникновение государства обусловлено необходимостью развития земледелия и строительства ирригационных сооружений в восточных аграрных обществах. Такое строительство способствует росту чиновничьего аппарата, государственных наблюдателей, которые обеспечивают эффективное использование данных сооружений и эксплуатирующих остальных граждан^[13].

Государство и право, образованные в соответствии с данной теорией, как правило, характеризуются жесткой централизацией, т.к. выступают единственным собственником ирригационных сооружений и, в это же время, эксплуататором населения. Именно государство по средствам норм права и чиновничьего аппарата управляет, распределяет, учитывает, подчиняет.

Подводя итог изложенному в настоящем разделе курсовой работы, можно сделать ряд выводов. Теория насилия происхождения государства и права является одной из самых поздних теорий. Суть теории состоит в том, что государство образуется путем применения к обществу внутреннего насилия, выраженного в подавлении одного класса другим, либо внешнего насилия, определенного как завоевание более сильными социумами более слабых. Марксистская или историко-материалистическая теория происхождения государства и права определяет необходимость появления государства и права сглаживать и удерживать противоречия классов в обществе. Многие исследователи полагают, что марксистская теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли. Органическая теория происхождения государства и права отождествляет государство с биологическим организмом, которое управляется мозгом (правительством). Однако, на наш взгляд данная теория является непродуманной и неаргументированной, скорее всего, она была сформирована на основе влияния модной в середине 19 века дарвиновской теории о естественном отборе. В ирригационной теории главной предпосылкой для происхождения государства здесь является строительство ирригационных систем в аграрных странах. Такое строительство и последующая эксплуатация требовали жесткого управленческого аппарата. Однако недостатком такой теории можно считать малая сфера ее применения, а также отказ от рассмотрения иных факторов, влияющих на формирование государственности.

2.2 Теории происхождения государства и права, основанные на нематериалистическом трактовании истории

Данная группа теорий включает в себя такие теории возникновения государства и права как патриархальная теория, теологическая и договорная теории.

Патриархальная теория возникновения государства и права была основана в далекой древности. Считается, что ее основоположниками в III в. до н.э были Платон и Аристотель. В средние века теория патриархальной семьи нашла свое отражение в работах Августина, Фомой Аквинского, Ж. Бодена. Особое внимание патриархальной теории происхождения государства и права удостоилась в работе Р. Филмера «Патриарх, или Естественное право королей». Советская историческая энциклопедия характеризует патриархальную теорию как распространенную в буржуазной науке теорию, по которой начальной и основной ячейкой человеческого общества была патриархальная семья, воплощавшая начала частной собственности и «естественной» власти отца^[14].

В понимании данной теории патриархальная семья является прообразом государства, в котором патриарх (домовладыка) выступает в качестве прототипа монарха, а его власть являет собой источник государственной власти.

При формировании патриархальной теории авторы в качестве образца начальные семьи, в качестве которых выступали библейская патриархальная община и римская familia.

Теологическая теория получила свое зарождение еще в древнем Египте и Вавилоне были высказаны идеи о божественном происхождении власти. Теологическая теория (божественная теория) происхождения государства и права была одной из первых теорий, которые определяли появление государства и права как результат божественной воли. Расцвет данной теории пришелся на 13-14 века, когда церковь оказывала значительное влияние на умы не только простого населения, но и ученых.

Наиболее известным автором теологической теории считается ученый-богослов Ф. Аквинский. Также в своих научных работах божественной природы происхождения государства и права касались Ж. Маритен, Ф. Лебюфф.

Ф. Аквинский считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.