Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе (ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА).pdf

Многие важные обычаи непосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Они были тесно связаны с нормами первобытной нравственности (морали), религиозными велениями, а часто и совпадали с ними. Религиозную окраску носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу). Непререкаемость обычая опиралась на кровную связь и общность интересов членов родовой общины, равенство их положения, отсутствие между ними непримиримых противоречий.

Таким образом, характерные признаки первобытных обычаев можно сформулировать следующим образом:

1) они исходили от рода и выражали его волю и интересы;

2) исполнялись в силу привычки на добровольных началах, а при необходимости их соблюдение осуществлялось в принудительном порядке;

3) органов, карающих за неисполнение обычаев, не существовало, однако вместо них было всеобщее осуждение собратьев по роду;

4) не наблюдалось различия между правами и обязанностями: право воспринимается как обязанность, а обязанность как право. [2, с. 164].

Из этого следует, что для каждого общества характерны определенная система управления и регулирования поведением людей при помощи определенных общих норм. [15, с. 105-106]. Итак, в лице общины и родоплеменной организации наблюдается четкие отграниченные социальные институты, поведение членов племен регулируется уже не только инстинктами, но и определенными социальными нормами и правилами. [7, с. 121-123]. Важнейшей ступенью социального человеческого развития явилась неолитическая революция, имевшая место 10-15 тыс. лет тому назад. В этот период появляются совершенные орудия труда, совершенствуется скотоводство и земледелие. Люди стали производить больше, чем потреблять, появились излишки, а в последствие запасы продуктов, и как следствие появилось неравенство (у кого больше запасов). Экономика стала производящей, человек стал меньше зависеть от природных явлений, что привело к значительному приросту населения. Также появился обмен товарами, появились зачатки оказания услуг, человек стал использовать в промышленной деятельности не только животных, но и человеческий труд (например, в обмен на часть произведенного продукта), появляются зачатки рабства.

Именно в этот период, в эпоху неолита, начались разложение первобытнообщинного строя и постепенный переход к государственно организованному обществу. Постепенно возникает особая стадия развития общества и форма его организации, которая получила название «протогосударство», или «чифдом». [13, с. 134]. В период присваивающей экономики не было заметно наличие избыточного продукта, а с появлением скотоводства и земледелия обмен становится необходимым для выживания. У некоторых членов общества, имеющих излишки, появляется право «торговаться» на их продажу (обмен), в связи, с чем они еще больше увеличивают свой запас и становятся экономически независимыми от других членов племени. Появляются люди, которые занимаются обменом продуктов между общинами. [7, с. 159].

Таким образом, к числу самых длительных этапов развития человечества следует отнести первобытнообщинный строй – он занимал более миллиона лет. Он характеризовался разделением труда, коллективным характером труда, мужчины выполняли роль воинов – добытчиков, а женщины собирали плоды и ягоды. [24, с. 129, 133].В последующем органы первобытнообщинного строй начали перерождаться в органы присущие военной демократии, с целью осуществления боевых действий с соседними племенами. Воюя, они защищали свою территорию и население.

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ СИСТЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ВЛАСТИ

2.1 Природа и сущность власти

Власть определяется как возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их воле. Власть и господство встречается в жизни каждого человека довольно часто. Так власть имеет место быть в любой сфере деятельности человека, будь то авторитет родителей в семье, властные полномочия вышестоящего сотрудника на работе или блюстителей порядка. Власть присуща всем этапам развития человечества, однако обретает свои черты уже после становления родовых общин. В обществе всегда есть различные индивидуальные и групповые интересы, которые необходимо регулировать, соподчинять, снимая социальную напряженность. [17, с. 150-151].

В то же время без стремления к власти не бывает лидеров. Ни один лидер не достигает успеха, если не получает радость от власти, если не обладает самоуверенностью. Наиболее адекватное выражение власти отражается в политической сфере. Большинство авторов-политологов придерживаются мнения, что истинной властью, является власть политическая. [18, с. 133]. Уже в первобытном обществе есть общественная власть, координирующая все стороны жизни коллектива и регулируемая обычаями. Позже, в условиях разделения труда и собственности, общественная власть претерпевает значительные изменения, становясь политической властью. Постепенно она оформляется в законах, преобразуясь в новую власть - государственную. [20, с. 144].

Основной отличительной чертой власти, и в частности государственной, является то, что она распространяется на всех членов общества. Государство является носителем такой власти, которая осуществляется через различные институты управления (ветви власти), как то законодательная, исполнительная и судебная. Политическая власть всегда носит общественный характер, проявляется через функционирование специальных структур, предполагает использование принуждения, традиций, морального влияния, системы идеологических и правовых норм. Важно отличать государственную и политическую власть. Политическая власть выступает как фактическое соотношение классовых и иных социальных сил. Государственная власть - это непосредственный продукт политической власти, она носит политический характер, ибо государство в своей деятельности затрагивает интересы практически всех слоев населения. Государство выполняет не только политические задачи, но и социальные, такие как рождаемость, законность, государственный язык, образование и др.

Власть и политику часто отожествляют. Власть является стартом для политики, вся политика базируется на власти, является средством ее осуществления. В политических структурах и на сегодняшний день происходит борьба за власть, будто главенство партии или назначение на ту или иную должность, или избрание чиновника, в том числе путем референдума. [11, с. 61]

Как правило, власть не является самоцелью, а лишь способствует достижению наивысших целей (осуществление порядка в обществе, получение преимуществ, материальная выгода и др.). [10, с. 25].

Для осуществления власти формируются определенные структуры власти - полиция, правительство, президент, и т.п., как на федеральном, так и на региональном и местных уровнях.Каждый новый правитель (президент, губернатор, мер) формирует собственную политику управления, для достижения не только своих, но и общественных целей. Он активно пропагандирует ее в своей предвыборной компании. Иными словами, политика оказывается причиной власти, а власть - причиной политики. Можно сказать, что политика и власть связаны круговой причинно-следственной зависимостью. [22, с. 330].

Власть не может существовать сама по себе, поэтому к ресурсам власти государства относится экономический, военный, культурный потенциал страны, государственная территория, стабильность и порядок, единство общества, природные богатства, численность населения, его качество (культура, образованность, трудовые навыки и т.д.). [14, с. 125-133]. Важное значение имеют традиции, идеология, вера, доверие, общественное настроение, участие населения в политике, время, которым располагает власть для решения своих задач. К ресурсам власти относятся знания, профессионализм, пропаганда во всех ее формах, средства массовой информации. [3, с. 112].

Таким образом, властны отношения – выступают гарантом сохранения целостности различных обществ, регулируют общественную жизнь. Следует сказать о том, что те или иные средства власти имеют предел своих полномочий. Вследствие чего, развивающуюся на современной политической арене, гонку вооружений можно признать не только бессмысленной, но и опасной, так как военные средства, которые применяются для ее осуществления, разрушительным образом сказываются на жизни всего общества. Таким образом, считается необходимым ставить и достигать цель высокого уровня культуры, достойного уровня благосостояния людей, соблюдение законности. [6, с. 114, 116].

2.2 Механизмы власти в первобытном обществе

Феномены власти и социальных норм не складывались стихийно. Они имеют долгую историю развития и установления в обществе. Насколько известно из теории государства, власть возникает вместе с человеческим обществом и называется «социальной», поскольку существует до образования государства. «Власть - это отношения подчинения и господства над людьми. Власть необходима и имеет положительный характер как средство обеспечения организованности общества, его существования и развития в качестве единой целостной системы».

С древности люди общались друг с другом, вступали в различные отношения. С развитием цивилизации и образованием государства появляются законы, которые возникают из древних обычаев, для регулирования общественных отношений. [19, с. 510].

В первобытном обществе не существовало государственной власти и правовых норм и вместо привычного для нас законодательства отношения регулировало обычное право. В догосударственный период власть носила общественный характер. Органы самоуправления формировалисьиз племен, фратрий и рода т.д.

Властными функциями были наделены взрослые и мудрые члены рода. Главным в первобытном стаде был вожак, в родовой общине общее собрание сородичей считалось властной инстанцией. Власть в догосударственный период носила сугубо общественный характер. [11, с. 228-229]. Так же органами общественной власти были старейшины, военачальники и жрецы, они избирались из более активных и авторитетных членов рода. Они должны были обладать: мудростью, ловкостью в охоте, опытом в хозяйственных делах, военной доблестью. [23, с. 14]. За невыполнение своих обязанностей должностные лица могли быть изгнаны собранием. Собрание- инструмент контроля над осуществлением полномочий, возложенных на должностные лица. Мнение собрания имело силу, т.к отражало общественный интерес. Подчинение появлялось из интересов всех членов рода.

Обычно главным выбирали человека, которого боялись, уважали, слушали и почитали. Считали, что власть должна находиться в руках сильнейшего, а народ должен ей подчиняться.

Общественные отношения регулировались обычаями - эти правила поведения сложились исторически, вошли в привычку и повторялись длительный срок. Обычаи толковали для общества варианты поведения, они передавались из поколения в поколение и считались самыми полезными для жизни. Позже появились связанные с обычаями и отражавшие существовавшие в обществе представления о справедливости, добре и зле нормы общественной морали и религиозные догмы. 

Главными чертами власти в первобытном обществе являются – выборность, сменяемость, срочность, общественный характер, отсутствие поощрений. Власть при родовом строе – это единство потребностей и интересов всех членов, полное равенство, отсутствие имущественных различий. [8, с. 161].

Такая власть была направлена на сплочение общины, рода, племени, вне коллектива человек не мог жить. Нормативная система выступала в виде обязательных правил поведения, которые соблюдались в силу привычки, объективной целесообразности и не обеспечивались специальным аппаратом принуждения. Внутренняя структура мононорм характеризовалась нерасторжимым единством биологических, моральных, религиозных, обрядово-ритуальных требований. [6, с. 151]. Преобладающее значение в структуре мононорм имели запреты, и лишь потом появились дозволения и позитивные связывания. [21, с. 347].

Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе характерны следующие черты:

1) естественно-природный (как и у организации власти) характер, исторически обусловленный процесс формирования.

2) действие на основе механизма обычая.

3) синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, религиозных, ритуальных и др. норм. (Отсюда их название - «мононормы», которое ввел российский этнограф А.И. Першиц.);

4) доминирование запретов.

5) распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая - «родственное дело»).

6) специфические санкции - осуждение поведения нарушителя со стороны родового коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и племени», что практически было равносильно смерти). Применялись также телесные повреждения и смертная казнь.

Суммируя итоги проведённого исследования, мы пришли к выводу: регулирование отношений в первобытном обществе главным образом – обычаями, существовали нормы в поведении и в создание людей, нормы были не писанные, обеспечивались они силой привычки, в нормах выражались интересы всех членов рода и племени.

ГЛАВА 3. АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СТАНОВЛЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА