Файл: Влияние мультфильмов на развития личности ребенка дошкольного возраста.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования влияния мультипликации на развитие и социализацию дошкольников обусловлена несколькими причинами.

С одной стороны, это причины социального порядка. В условия постперестроечного пространства наблюдается кризис духовности, проявляющийся в распаде традиционной системы ценностей, одновременном существовании противоречивых ценностных систем. Такая ситуация самым негативным образом сказывается как на состоянии взрослых людей, так и на духовном развитии детей. В отличие от взрослых, дети совершенно лишены каких-либо собственных нравственных ориентиров, либо усваивают самые примитивные ценности материального порядка, к которым можно отнести наличие денег, социальный статус, красивую одежду и т.п.

Протекание процесса социализации детей дошкольного возраста раскрывается через такие показатели как: полоролевое поведение; способность разрешения конфликтов; самосознание; самооценка; усвоение социальной информации.

Мухина В.С. пишет: «Образцами поведения для детей служат, прежде всего, сами взрослые — их поступки, взаимоотношения. Наиболее существенное воздействие оказывает на ребенка поведение непосредственно его окружающих близких людей. Он склонен им подражать, перенимать их манеры, заимствовать у них оценку людей, событий, вещей. Однако дело не ограничивается близкими людьми. Образцом для ребенка может служить также и поведение сверстников, одобряемых и пользующихся популярностью в детской группе. Наконец, немалое значение имеют образцы поведения, представленные в действиях сказочных персонажей, наделенных теми или другими чертами» [16, с. 157]. Современные дошкольники сталкиваются со сказочными героями на страницах книг, на телевизионных экранах при просмотре художественных фильмов и, чаще всего, мультипликационных фильмов. Таким образом, мультфильм стал сегодня для ребенка одним из основных носителей и трансляторов представлений о мире, об отношениях между людьми и нормах их поведения [22].

В настоящее время в связи со стремительным развитием средств массовой информации происходит постоянное увеличение каналов на телевидении, возрастает количество зарубежных художественных и мультипликационных фильмов.

Современная мультипликация имеет ряд следующих особенностей: яркость и образность; краткость и динамичность смены образов; присутствие реального и фантастического, добрых и злых сил; анимизм (одушевление неодушевленных предметов, наделение животных и растений человеческими способностями) [11].

---

Цель данной работы – рассмотреть особенности влияния мультфильмов на социализацию детей дошкольного возраста.

Для реализации цели работы необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть теоретические основы социализации дошкольников,

- выявить факторы влияния мультипликации на дошкольников,

- определить степень влияния мультипликации на детей дошкольного возраста.

Объект исследования - процесс социализации детей дошкольного возраста.

Предмет исследования - влияние мультипликационных фильмов на социализацию детей дошкольного возраста.

База исследования: детский сад №35 "Теремок", г. Чебакуль. В исследовании принимали участие дети старшего дошкольного возраста в количестве 20 человек, а также их родители в количестве 38 человек.

Методы исследования: теоретический анализ литературы, педагогический эксперимент, анкетирование.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ ДОШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ МУЛЬТИПЛИКАЦИИ

1.1. Теоретические подходы к изучению социализации детей старшего дошкольного возраста

Идеи гуманистической направленности процесса обучения и воспитания ребенка утверждают приоритет всеобщих человеческих ценностей: свободной личности ребенка, развития его талантов и возможностей, личностного и равноправного общения с другими людьми. Современное общество формирует заказ на человека нового типа: творческого, активного, мобильного. Воспитание на данном историческом этапе призвано сформировать у ребенка умение конструировать социальную реальность и главным его итогом можно считать наличие у человека социальной мобильности.

Социализация личности идет на протяжении всей жизни человека, но основы её успешной реализации заложены в детстве. Дошкольное детство -период активного овладения механизмами социализации, усвоения норм социального поведения,

Общепризнанным является факт решающей роли семьи на любом из этапов социализации. Также нужно признать, что социальное воспитание оказывает не менее важное влияние.

---

Уже более 20 лет в отечественную науку входит представление о детстве как междисциплинарном феномене, изучать который должны не только педагоги и психологи, но и социологи и этнографы [9;25;26]. Детство принадлежит к числу старейших объектов педагогического, этнографического и социологического исследования. Достаточно вспомнить работы Г. Спенсера, Э. Тэйлора, Д. Фрэзера, Дж.Селли (рубеж XIX—XX вв.), познакомиться с исследованиями американской этнопсихологической школы, обратившись прежде всего к блестящим работам М. Мид и ее многочисленных последователей, чтобы осознать фундаментальность социально-культурной традиции изучения детства.

Традиционным методам воспитания детей у народов Азии, Австралии, Океании посвящены статьи и монографии современных западных исследователей. В качестве наиболее значимых обсуждаются проблемы социализации детей и подростков; роль традиционных институтов и форм деятельности в современной системе социализации детей; возрастные обряды перехода и мужские инициации; проблемы полового и сексуального символизма; взаимоотношения отцов и детей и т.д. Неизменно возрастает с 50-х годов число кросскультурных исследований детства, изучающих, чем дети данного народа отличаются от детей, выращенных в иной социокультурной среде; как именно дети усваивают культуру своего народа, т.е. каковы средства и методы социализации; какова связь между воспитанием детей и другими аспектами социальной структуры и культуры данного общества (кто и как определяет цели и средства воспитания, как взаимодействуют отдельные институты социализации, как контролируются и корректируются ее результаты).

Подобный подход характерен для кросскультурных исследований, ориентированных на социологию и социальную психологию. Разумеется, акцент может быть и несколько иным, психологическим, когда исследуются, например, темпы психического развития детей, воспитываемых в разных социальных и этнокультурных средах [9, C.20].

При всей разноплановости и многообразии подходов к исследованию детства общим, пожалуй, является то, что всегда предпринимается попытка исследовать реальный процесс социализации ребенка, в котором неразрывно сливаются две фундаментальные составляющие величины: социум и культура. Именно поэтому западную традицию исследования детства можно назвать социально-культурной традицией.

В отечественной науке данный подход в большей мере унаследовали этнографы, изучающие, по материалам западных коллег, в сравнительно-историческом плане социальное поведение и воспитание детей в человеческих обществах Азии, Африки, Океании. Педагоги разных регионов России обратились сегодня к исследованию моделей традиционного воспитания (народов Севера, Дагестана, Татарии и т.п.), изучению роли семьи, традиционных институтов, принимающих участие в этом процессе, сделав акцент, таким образом, на этнопедагогику. Что касается социологов, то складывается впечатление, что детство как целостный социологический феномен российской действительности не стало в настоящее время предметом специального эмпирического и теоретического исследования, в первую очередь, в контексте сравнительно-исторического изучения.

---

Поскольку детство — проблема комплексная и междисциплинарная, чрезвычайно важны ее теоретико-методологические разработки. Ведь процесс формирования ребенка не только социальный, но и культурный. Ребенок постепенно принимает правила и нормы общественного поведения, его личность социализируется, институциализируется, включается в социум. Но социум в определенном смысле вторичен по отношению к культуре, сохраняющей в большей мере самобытность и вырабатывающей многообразные адаптивные механизмы к динамичным моделям социума. (Убедительный, но пока не исследованный пример тому дает адаптация традиционных среднеазиатских кланов то к партийной системе социалистического государства, то к демократическим институтам.) Очевидно, что при кризисе государственных институтов социализации и единой государственной идеологии и политики в области образования и воспитания подрастающего поколения определяющую роль берут на себя традиционно-культурные институты, соответствующие им установки, ценностные ориентации, нравственно-религиозные убеждения, принятые стереотипы. Возрастающую роль в данных условиях начинают играть семья, традиционные институты, в большей мере сохраняющие в себе элементы культурной традиции, социальной и моральной защищенности индивида.

Роль семьи как важнейшего элемента национальной культуры, несущего ответственность за воспитание детей, разумеется, признавалась всегда, но принятая в социалистической педагогике модель воспитания создала представление о семье как о «социальной ячейке», абстрактной социалистической семье, имеющей единую унифицированную форму и содержание. Присущая семье функция воспроизводства культуры, передачи культурной традиции, освоения этнокультурных ценностей рассматривалась как вторичная и несущественная. Не случайно в известной в свое время книге У. Бронфенбреннера, подготовленной совместно с советскими коллегами, был высказан тезис о том, что в США главным социальным институтом, ответственным за воспитание детей является семья, а в СССР — детский коллектив [6].

Трагизм национальных конфликтов, самоопределений и размежеваний последних лет показал со всей очевидностью, сколь хрупким может быть социум, олицетворенный в таком, казалось, несокрушимом монолите как государство, и сколь подвижны пласты культуры, способные воссоздавать традиции, институты, ушедшие, как многим представлялось, в глубины этнической памяти десятилетия и даже столетия назад. Историческое время, в которое мы живем, заставляет по-новому осознать корни социально-культурной традиции, увидеть в новом ракурсе состояние «детства» у многочисленных народов России, проанализировать процессы проникновения народов в образ жизни друг друга, роль своеобразных посредников в этом процессе.

---

Этнокультурный аспект формирования ребенка, как в практическом, так и в теоретическом отношении сегодня актуален и сложен. С одной стороны, наблюдается определенный крен в сторону изучения процесса воспитания ребенка в этнически однородных общностях: описывается образ жизни народа, обычаи, традиции, приемы народной педагогики и т.д. (Предположим гипотетически, что исследуются особенности традиционной социализации аварцев в горном селении Гуниб, Дагестан.)

Между тем при всей своей самобытности Гуниб не представляет столь «чистый» этнографический объект изучения как некогда остров Самоа для М. Мид. Дети Гуниба учились в советской школе, получали информацию, рассчитанную на арифметически среднего советского ребенка. На уроках литературы, подобно детям других республик и регионов, они например, читали: «В телеге еду по полям. Порой для взора нет границ: и все поля по сторонам и над полями стаи птиц. Я еду час, я еду два: и все поля, кругом поля...». Их «мир детства» находился в ином культурном соприкосновении с природой. Поэтому приобщение к великой русской культуре было порой условным, как и освоение этнической культуры Гуниб, как и любая другая, пусть столь же малая самобытная социально-культурная общность на территории России, с присущим ей миром детства, формировалась на перекрестке культур, культурных влияний, социальных и культурных взаимодействий, которые практически не изучались и не принимались в расчет.

Представляется поэтому, что и сегодня акцент на «замкнутую социализацию», методы «традиционной педагогики» вряд ли может быть перспективен, если при всей своей эвристической ценности подобные исследования не разомкнут круг традиционной культуры и не выйдут на путь сравнительно-культурного анализа [13].

Большим вкладом в объяснении социальных аспектов процесса социализации явились взгляды американских социологов - Ч. Кули и Дж. Мида. В социологии Кули (1864 - 1929) решающая роль в социализации индивида отводилась так называемым первичным группам (семье, детским коллективам, соседской общине и др.), которые характеризуются неформальными, интимными и доверительными межличностными отношениями. Непосредственные и тесные контакты ребёнка с членами таких коллективов вызывают своеобразные психические реакции в его сознании. Особое значение Ч. Кули в формировании сознания и самосознания ребёнка придавал мнениям и представлениям окружающих его лиц в первичных коллективах - родителей, друзей, соседей.

---