ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 17643
Скачиваний: 14
346
Чѐрное море объявлялось нейтральным (то есть открытым для коммер-
ческих и закрытым для военных судов в мирное время), с запрещением России
и Османской империи иметь там военные флоты и арсеналы. Вот тебе и фо-
кус: и «побежденная» Россия, и «победившая» Турция оказываются в одина-
ковых условиях.
Плавание по Дунаю объявлялось свободным, для чего русские границы
были отодвинуты от реки, и часть русской Бессарабии с устьем Дуная была
присоединена к турецкой Молдавии.
Россия обязалась не возводить укреплений на Аландских островах.
Это что угодно, только не договор победителей и побежденных. Уже
в1871 году Россия вернула право иметь военно-морской флот в Чѐрном море,
а в 1878 году смогла вернуть утраченные территории Бессарабии.
И тогда, и впоследствии писалось об огромных потерях в рядах русской
армии. Мол, русские пушечным мясом заваливали врага. Однако и это миф. За
время войны войска союзников потеряли 170 тысяч человек убитыми, умер-
шими от ран и от болезней, русские – около 100 тысяч. Так что тут боевой
счет в нашу пользу.
Кроме того, у самих «победителей» начались серьезные внутренние про-
блемы, вызванные огромными потерями за годы войны. Турция была вынуж-
дена объявить себя банкротом и брать кабальные займы у англичан, в Велико-
британии в отставку был отправлен Кабинет Министров. Подлые австрийцы
были наказаны международной изоляцией, а через восемь лет Пруссия, кото-
рую негласно поддерживала Россия, объявила войну Австрии и разгромила ее.
Так что посыпать себе голову пеплом и причитать о тотальной отсталости
нашей страны нет никаких причин. Если оценивать объективно, то Россия ве-
ла борьбу против гораздо более сильного противника и смогла свести ее в ни-
чью. В других странах это было бы объявлено великой победой, но нас убеди-
ли, что мы проиграли, а после стали делать вывод о превосходстве европей-
ской цивилизации.
Рождение украинства
Факты свидетельствуют о том, что наши предки и под властью поляков, и
после воссоединения с Московским царством продолжали считать себя рус-
скими. Откуда же появились украинцы?
Давайте для начала разберемся в происхождении термина Украина. Заод-
но рассмотрим его отношение к терминам Малая Русь, Малороссия. Как не-
трудно понять, словом «украина», («оукраина» в написании того времени)
наши предки называли окраинные, пограничные земли. Впервые слово оукра-
ина появилось в Ипатьевской летописи в записи 1187 года. Причем летописец
употребил его не как топоним, а именно в значении пограничье. Если быть
более точным, то пограничье Переяславского княжества.
347
Термины Малая и Великая Русь стали широко использоваться после мон-
гольского нашествия. Под первым подразумевалась Галицко-Волынская зем-
ля, под вторым - Владимиро-Суздальская. Как мы помним, Киевщина (да и
вообще Поднепровье) была полностью опустошена кочевниками и лежала пу-
стыней. Некоторые историки считают, что эти названия ввели в оборот грече-
ские церковные иерархи для обозначения тех двух осколков Руси, которые по-
сле Батыя продолжали контакты с Константинополем. Причем греки руковод-
ствовались пришедшим еще из античности правилом, согласно которому Ма-
лой страной называли исконные земли народа, а Великой - земли, колонизи-
рованные выходцами из Малой. В дальнейшем названия Великая/Малая Русь
употреблялись преимущественно духовными лицами, или людьми, получив-
шими образование в церковной среде. Особенно часто эти названия стали по-
являться после Брестской унии 1596 г. в текстах православных публицистов.
Термин «Украина» в это время продолжал использоваться как в Речи По-
сполитой, так и Московском царстве в значении пограничных земель. Так в 15
веке Московскими украйными городами называли Серпухов, Каширу и Ко-
ломну, расположенные в современной московской области.
Украина была даже на Кольском полуострове. Южнее Карелии была Ка-
янская украина. В Псковской летописи в 1481 году упоминается «украина за
Окою», а окрестности Тулы именуются «Тульская украина». Подобных при-
меров можно при желании привести немало, но, думаю, даже этих хватит,
чтобы понять, что на Руси «оукраин» было много. Со временем в России из-за
изменений в территориальном делении этот термин вышел из употребления,
уступив место волостям и губерниям. Но на захваченных поляками землях Ру-
си этот термин остался, правда, оккупационная власть слово «укрАина» иско-
веркала на свой лад, назвав в своей транскрипции «украИна». К этой «Укра-
ине» Речи Посполитой относили пограничные земли Киевского, Черниговско-
го и Брацлавского воеводств.
Из-за противостояния Москвы и Варшавы полякам потребовалось проти-
вопоставить принадлежащие им русские земли русским землям Московского
государства. Тогда и пригодился термин Украина, в который вложили новый
смысл. Впрочем, сначала памфлетисты Речи Посполитой пытались объявить
подданных московского царя вообще не русским народом. Русью поляки объ-
являли только Малую и Червонную (красную) Русь, а столицей Руси называли
город Львов, объявленный столицей русского воеводства. Однако абсурдность
такого заявления была очевидна, ведь каждый понимал, что и московиты, и
православные Речи Посполитой – это единый народ, разделенный между дву-
мя империями. Даже польский писатель и географ семнадцатого века Симон
Старовольский писал в своей книге «Полония» о «Руссии» следующее: «Раз-
деляется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого Княжества Ли-
товского, и на Руссию Красную, ближайшим образом называемую Роксолани-
ей и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном
и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же
348
время она стала называться повсюду Московией, потому что все это государ-
ство, как оно ни пространно, от города и реки Москвы именуется Московией».
Однако такое положение дел угрожало польской власти на русских зем-
лях. Тем более, что с усилением давления королевской администрации и като-
ликов на Православную церковь русский народ все чаще обращал взоры на
восток, к единокровным и единоверным Московским Царям.
В этих условиях в польской письменной традиции все чаще начинает ис-
пользоваться понятие «Украина» вместо «Русь». Это название не сразу стало
официальным, но, укрепившись в бытовом употреблении шляхты, стало по-
степенно проникать и в делопроизводство. В своем развитии эта польская
концепция замены Руси на «Украину» доходит до логического конца
в XIX веке.
А почему же это польское название прижилось и на наших землях?
Во-первых, оно было хорошо знакомо всем русским людям и не вызывало
отторжения. Во-вторых, вместе с внедрением у поляков названия «Украина»
вместо «Русь», данное понятие принимается и старшиной казачества, полу-
чившей польское образование. При этом первоначально казаки используют
термин Украина при общении с поляками, а вот в общении с православными
людьми, духовенством и государственными институтами Российского госу-
дарства по-прежнему употреблялись слова Русь и Малая Русь. Но со временем
казачья старшина, во многом равнявшаяся на обычаи и образование польской
шляхты, начинает использовать название «Украина» наравне с «Русью»
и «Малой Русью».
Таким образом, основными наименованиями народа и страны
на территории современной Украины была Русь (Черная, Червонная
или Малая), причем данное название использовалось до середины XVII века
всеми этническими, сословно-профессиональными и конфессиональными
группами, жившими в Малороссии. И только с процессом проникновения
в высшие слои русского населения польской культуры начало распростра-
няться новомодное польское название «Украина».
***
В девятнадцатом веке среди культурной элиты Российской империи по-
явилась новая мода – на все казацкое/малорусское. Тема нашла отклик, так как
немалая часть российского дворянства имела старшинские корни, владела по-
местьями в Малороссии. К тому же, это была определенная экзотика, на кото-
рую так падка публика в любое время.
Основоположником этой моды, сам того не подозревая, стал русский
офицер, полтавчанин Иван Котляревский, написавший в 1794 году шутливую
пародию на античную поэму Вергилия «Энеида».
Классическая «Энеида», написанная еще в первом веке, во времена Кот-
ляревского была общеизвестна, так как по ней образованные люди всей Евро-
пы учили латынь. Неудивительно, что появилось немало подражаний и паро-
349
дий на эту книгу. Даже в России поэт Николай Осипов уже успел отметиться в
шутливом переводе поэмы. Прочитав творение соотечественника, Котлярев-
ский решил сделать свой вариант. Римские герои были представлены в виде
казаков и изображены в окружении реалий Малороссии.
Изначально автор даже не предполагал публиковать книгу. Но «Энеида»
пошла гулять по рукам его друзей, а вскоре без ведома автора была напечата-
на в 1798 году в Петербурге и стала бестселлером. Только в 1809 году Иван
Петрович сам издал авторский вариант, получивший название «Вергилиева
Энеида. На малороссийский язык перелицованная И. Котляревским». Кстати,
популярность Энеиды доказывает, что малороссийский диалект был вполне
понятен для всей России. Это позволяет некоторым историкам утверждать,
что книга написана была на русском языке восемнадцатого века
149
, щедро
сдобренном народными выражениями и диалектизмами. Кто хочет, может
сравнить оригинальный текст
150
с современными изданиями. Позже вышед-
ший в отставку Котляревский создал еще целый ряд пьес, часть из которых
имела оригинальные сюжеты, а часть была переработками иностранных про-
изведений. Например, сюжет пьесы «Москаль-чаривнык» взят из французской
пьесы «Солдат-маг».
К казацкой истории обращался и поэт-декабрист Кондратий Рылеев, в
своих стихах прославлявший свободу и борьбу за волю. Правда, нарисован-
ные Кондратием Федоровичем казаки являлись сплошь образчиками доброде-
тели, что превращало их из реальных исторических персонажей в романтиче-
ских героев. Однако и это популяризировало Малороссию.
Ну, а подлинный прорыв произошел с появлением в русской литературе
Николая Гоголя с его бессмертными рассказами. Именно он создал тот образ
запорожцев, который станет стереотипом на долгие десятилетия. А его
панночки, ведьмы и русалки заставят читателей буквально влюбиться в Мало-
россию.
Вскоре усилиями петербургских украинофилов загорится звезда крепост-
ного самородка Тараса Шевченко. Разумеется, Тарас Григорьевич уступал
многим своим современникам и как художник, и как поэт, но он был крестья-
нином, а это заставляло либеральную публику относиться к нему с восторгом.
Мол, «смотрите, какие таланты скрываются в простом народе, надо этот народ
освободить от крепостного права и просветить! Долой самодержавие, непо-
нимающее этого!».
Тема Малороссии-Украины становится литературным мейнстримом, и
появляются новые авторы, пишущие на народном языке. Сначала мужицкий
говор использовался в юмористических целях, а сама «малороссийская» лите-
ратура рассматривалась всего лишь как региональное дополнение к общерус-
149
Многие из слов, которые мы сегодня считаем сугубо украинскими, еще в XIX веке употреблялись по всей России.
150
Скан издания Котляревский, И. П. Малороссійская Енеида в трех частях: С пріобщеніем значенія Малороссійских
слов как содержащихся в оной, так и многих других. – Санкт-Петербург: Иждивеніем М. Парпуры, 1798. – 178 с.
http://irbis-nbuv.gov.ua/e_lib/00000004/index.html
350
ской. Но уже в сороковых годах девятнадцатого века появляются люди, пыта-
ющиеся превратить в серьезную литературу книги, написанные на южном го-
воре.
В 1857 году из-под пера Пантелеймона Кулиша выходит полноценный ис-
торический роман «Чѐрная рада, хроника 1663 года», изданный одновременно
и на литературном русском языке, и на малороссийском.
Тот же Кулиш придумал упрощенную фонетическую азбуку – «кулишов-
ку», которая стала использоваться для записи малорусских текстов. На кули-
шовке начинают издаваться журналы и писать новые авторы. Сам Кулиш от-
крывает типографию, где одна за другой выходят книги на малороссийском
языке.
Правда, впоследствии Пантелеймон Александрович открестился от созда-
ния отдельного языка. По его словам,
151
«правописание, прозванное у нас в
Галиции «кулишивкою», изобретено мною в то время, когда все в России бы-
ли заняты распространением грамотности в простом народе. С целью облег-
чить науку грамоты для людей, которым некогда долго учиться, я придумал
упрощенное правописание. Но из него теперь делают политическое знамя.
Полякам приятно, что не все русские пишут одинаково по-русски; они в по-
следнее время особенно принялись хвалить мою выдумку: они основывают на
ней свои вздорные планы и потому готовы льстить даже такому своему про-
тивнику, как я… Теперь берет меня охота написать новое заявление в том же
роде по поводу превозносимой ими «кулишивки». Видя это знамя в неприя-
тельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во
имя русского единства».
Удивительно, что Кулиш, один из признанных лидеров украинофилов,
фольклорист и этнограф, писатель и историк, очень много сделавший для по-
пуляризации Малороссии, вдруг резко меняет свое мировоззрение. Увидев,
что казакомания может вырасти в сепаратизм, а также более полно изучив ис-
торию Малороссии, Пантелеймон Александрович становится певцом единства
Российской империи, которая, по его мнению, и спасла малороссов от исчез-
новения. Его исследования истории не оставляют камня на камне от романти-
ческого ореола казачества, который он сам в молодости и создавал.
Такая же метаморфоза произойдет и с Николаем Костомаровым, который
в молодости увлѐкся казаками, в которых видел пример демократического
общества, и даже переехал в Киев, где стал преподавателем русской истории в
университете Святого Владимира. Там он собирал малорусский фольклор и
изучал местную историю. Кроме истории, его также интересовали и полити-
ческие процессы. Он примкнул к движению народников. Именно Костомаров
первым выдвинув тезис о двух ветвях восточнославянского народа: малорос-
сах и великороссах. До этого, несмотря на определенное различие в диалектах
151
В письме Якову Головацкому из Варшавы 16 октября 1866 года.