ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 13886
Скачиваний: 11
211
не смог. Великий князь Владимиро-Суздальский Всеволод Юрьевич
69
по прозвищу Большое гнездо своей волей назначил киевским князем
Ингваря Ярославича Луцкого. Новый киевский князь приходился Ро-
ману двоюродным братом, поэтому они договорились о мирном разде-
ле земель. Получив Киев, Ингварь в качестве компенсации отдал Рома-
ну Мстиславичу Луцкое княжество, а тот согласился считаться васса-
лом киевского князя.
Правда, спустя два года под Киев явился Рюрик Ростиславич с по-
ловцами и черниговцами и устроил форменный погром. Ингваря изгна-
ли, а сам город был полностью разграблен. Половцы не только ограби-
ли киевлян, но и увели в рабство всех молодых и здоровых жителей го-
рода. Так с ними расплатился Рюрик за помощь.
Роман Мстиславич снова кинулся отвоевывать Киев. Война шла с
переменным успехом, но, в конце концов, в события снова вмешался
Великий князь Всеволод Большое гнездо. Всеволод своей волей назна-
чил нового киевского князя – им стал Ростислав Рюрикович, а осталь-
ным претендентам приказал сидеть тихо в своих княжествах и войн на
Руси больше не устраивать. Тем же, кто ослушается его воли, пообещал
приехать и лично показать кузькину мать. Репутация у Великого князя
была соответствующая, так что его послушались.
Потерпев поражение в киевской авантюре, Роман Галицкий ока-
зался перед сложным выбором: оставшемуся без княжества Ингварю
нужно было вернуть Луцк, воевать на Руси было нельзя, и одновремен-
но нужно было выплачивать дань полякам. «Так и разориться недол-
го!», - посчитал Роман и стал думать, на кого бы еще напасть. Тем вре-
менем Ингварь взял да и выдал свою дочь замуж за польского короля.
И тут Роман испугался, что Лешек возьмет, да и отдаст Галич своему
тестю.
Решить свои проблемы князь попробовал испытанным способом.
Собрав армию, он напал на Польшу, но в первом же бою галицко-
волынская дружина была разбита, а сам Роман Мстиславич погиб на
поле боя. Было это в 1205 году, всего спустя шесть лет после объедине-
ния Волыни и Галиции.
Роман Мстиславич был больше боевиком, чем государственным
деятелем, так что неудивительно, что созданное им государство не пе-
режило своего создателя. Сразу после его смерти началась смута, во
время которой Галицкое и Волынское княжества пустились в самостоя-
тельное плавание. Вдова Романа с двумя малолетними сыновьями была
вынуждена покинуть Галич и некоторое время жить в мелких городах
под защитой польских и венгерских друзей. Лишь в 1211 году старший
69
Сын Юрия Долгорукого и брат Андрея Боголюбского
212
сын Романа, Даниил вернется на родину в сопровождении польской ар-
мии и будет объявлен галицким князем. Пройдет еще несколько деся-
тилетий, полных войн и предательств, пока Даниил Галицкий снова не
соберет воедино Галицко-Волынское княжество. На его век придется
нашествие монголов Батыя и учиненный ими страшный погром. Как и
остальная Русь, Галицко-Волынское княжество станет вассалом Орды.
Впрочем, несколько раз Даниил будет пытаться сбросить власть степ-
няков. Ради европейской помощи он признает главенство Папы Рим-
ского и примет из рук его посланцев королевскую корону, но военной
помощи от европейцев не дождется. Галиция на долгие годы останется
монгольским вассалом.
Больше ста лет после смерти Романа Мстиславича Галицко-
Волынским княжеством будут править его потомки. Княжество будет
потихоньку слабеть, пока в середине четырнадцатого века вовсе не ис-
чезнет с карты Европы. Галиция будет завоевана Польшей, а Волынь -
Литовским княжеством. Потом польское королевство и литовское кня-
жество объединятся в Речь Посполитую. Волынь будет в составе этого
государства до конца восемнадцатого века. Галиция оставалась поль-
ской, потом принадлежала Австро-Венгрии и снова Польше. Так дли-
лось до 1939 года, когда под именем Западной Украины она не была
присоединена к Советскому Союзу. К сожалению, за время, проведен-
ное под иноземной властью, русские жители Галиции превратились в
другой народ – украинцев. Под польским нажимом церковная иерархия
в тех краях признала власть Папы Римского, создав греко-
католическую церковь, что еще больше отдалило население края от
остальных русских. Хотя еще в девятнадцатом веке значительная часть
населения Галиции продолжало считать себя русскими людьми. Против
них австрийские власти развязали кровавый террор, физически уни-
чтожив элиту народа и загнав русофилов в концентрационные лагеря.
При этом тех, кто согласился считать себя украинцами, правительство
всячески поддерживало. В итоге остались лишь те, кто отрекся или за-
был свое русское происхождение. Так уже в начале двадцатого века за-
вершилась история Червонной Руси.
Господин Великий Новгород
Если Киев – мать городам русским, то Новгород вполне заслужива-
ет титула отца. Значение этого северного города для становления Руси
трудно переоценить. Хотя до сих пор ведутся споры о дате его основа-
ния, ясно, что это один из старейших русских городов. Официально же
Днем Рождения Великого Новгорода считается 859 год от рождества
Христова, хотя люди жили на этом месте начиная с энеолита. Так что
213
город заметно старше своего официального возраста. Взять 859 год в
качестве отправной точки предложил академик Михаил Тихомиров в
1958 году. Все согласились с ним, чтобы на следующий год можно бы-
ло отметить 1100 летний юбилей. Основанием для такого предложения
была запись в Никоновской летописи с первым упоминанием Новгоро-
да, хотя в ней говорилось, не об основании города, а всего лишь о смер-
ти новгородского старейшины Гостомысла. Логично было бы предпо-
ложить, что раз есть правитель, то и город должен был бы существо-
вать, но, вероятно, историкам очень уж хотелось отпраздновать круг-
лую дату. В итоге все согласились с предложением Тихомирова.
Проблему в датировке создает и тот факт, что как и многие древние
города, Новгород несколько раз переносился с места на место. Напри-
мер, самые древние из известных нам деревянных мостовых, находя-
щихся в черте современного Новгорода, датируются десятым веком. А
вот совсем рядом, на территории Рюрикова городища, которое было
включено в границы современного города только в 1999 году, археоло-
ги нашли следы поселения восьмого века. Так что возможно, что лето-
писцы называли Новым Городом, или Рюриково городище или какой-
либо другой город, а затем это название плавно перешло на современ-
ный Новгород.
Согласно Повести временных лет, новгородский регион населял
один из славянских племенных союзов – словене ильменские. Учеными
принято считать, что летописные словене соответствуют археологиче-
ской «культуре сопок», распространѐнной в бассейне озера Ильмень с
пятого века нашей эры. В седьмом-восьмом веках на эту землю пересе-
лились выходцы из Южной Балтики, а в районе будущего Пскова появ-
ляются еще одни славяне – кривичи. Новые переселенцы усилили по-
зиции словен, и с восьмого века начинается резкий рост их численно-
сти, строятся новые поселения, колонизируются ранее ничейные земли.
Вдобавок начинается изменение климата: он становится мягче и теплее,
что способствует развитию сельского хозяйства. В это же время сло-
вене включаются в мировую торговлю. При раскопках в этом регионе
найдено несколько кладов арабских дирхемов, датируемых восьмым
веком. Естественно, что и с более близкими соседями из Прибалтики и
Скандинавии идет активное взаимодействие. В это время строятся та-
кие существующие до сих пор города как Ладога и Руса. Кстати, изна-
чально Ладога была неславянским, скорее всего германско-
скандинавским, поселением, но примерно в 760-е годы оно было раз-
рушено, а на его месте возник словенский город.
Согласно легенде, изложенной в Иоакимовской летописи, в начале
девятого века словенский князь Буривой проиграл войну с варягами и
бежал. Словене же призвали на княжение его сына Гостомысла. Тот
214
сумел разгромить всех врагов и долго и счастливо правил. Однако
наследника он не оставил, так как все четыре его сына погибли раньше
отца. Умирая, Гостомысл посоветовал подданным призвать сыновей
своей дочери Умилы, которая была замужем за неназванным по имени
западнославянским князем. Словене так и поступили. Старшего сына
Умилы звали Рюрик, и от него пошла династия владык, правивших
нашей страной долгие столетия.
Под 862 годом в Повести временных лет описывается это событие:
«И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил
по праву―. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались
русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще
иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи
и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите
княжить и владеть нами―. И избрались трое братьев со своими рода-
ми, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новго-
роде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Избор-
ске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те
люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года
умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик».
Именно так, с призвания на княжение Рюрика, начинается история
русского государства. Одной этой фразой про варягов–русь и новго-
родцев варяжского рода летописец напрочь разрушает версию об ино-
странном происхождении Рюрика и его Руси. Рюрик – славянский, а
конкретнее русский князь с
южного побережья Балтий-
ского моря, призванный к
своим ближайшим родствен-
никам. Недаром же еще во
времена Екатерины Великой,
а это аж 18 век, жители нов-
городских деревень, стопро-
центные славяне, называли
себя варягами.
Кстати, о Гостомысле.
Это имя было гораздо более
распространенным у запад-
ных славян, чем у восточных,
что дает еще одно основание считать новгородцев достаточно близкими
родственниками вендов.
Как известно, Вещий Олег перенес столицу в Киев и тем самым
убрал Новгород из активной политики. Хотя именно поддержка новго-
«Новгородский торг». А. М. Васнецов. 1909г.
215
родцев обеспечила княжеский трон Владимиру Великому и Ярославу
Мудрому.
Город управлялся доверенными лицами, а то и ближайшими род-
ственниками Великого князя, торговал и богател. Новгородцы смело
колонизировали новые земли на запад, север и восток, постепенно со-
здав Новгородскую землю – одно из самых больших русских княжеств.
Вмешательство киевских князей в новгородские дела было весьма сим-
воличным: для них главным было, чтобы дань из северной столицы в
Киев поступала исправно.
Город располагался на двух берегах реки Волхов, которая делила
его на Торговую и Софийскую стороны, и делился на районы-концы.
Первоначально их было три: Славенский, Неревский и Людин, потом
добавились Плотницкий и Загородский. Административным центром
города был кремль-детинец на Софийской стороне. Внутри него распо-
лагалась церковь св. Софии премудрости Божией и двор архиепископа.
Духовным центром Новгорода был пятиглавый каменный Софий-
ский храм, освященный в 1052 году. Это был первый каменный храм
Северной Руси. По своей архитектуре он был схож с одноименным ки-
евским собором, хотя имел и отличия. Если киевляне украсили свой
главный храм тринадцатью куполами, символизировавшими Христа и
апостолов, то новгородцы ограничились всего пятью. Кроме того, в
Новгороде более строгий декор, что придает храму более строгий вид.
Новгородцы считали святую Софию своей небесной покровительницей,
а потому Софийский собор был символом, объединявшим всех новго-
родцев. При храме действовала школа и библиотека. Из-за этого в Нов-
городской республике был очень высокий уровень грамотности не
только среди знати, но и среди обычных граждан. Это известно благо-
даря почти тысяче средневековых писем, выполненных на березовой
коре – бересте, найденных при раскопках в Новгороде.
По преданию, когда иконописцы расписывали собор, случилось
чудо. У изображения Спасителя на фреске в куполе вдруг правая рука
изменила положение и вместо благословляющего жеста оказалась сжа-
той. Трижды художники перерисовывали фреску, но каждый раз на
следующий день рука оказывалась сжатой. А на четвертый день раздал-
ся голос, произнесший: «Писари, писари, о, писари! Не пишите мя с
благословляющей рукою: Аз бо в сей руце Моей сей Великий Новоград
держу: а когда сия рука Моя распространиться, тогда будет граду сему
скончание». Так в легенде новгородцы прочно связали судьбу своего
города с судьбой Софийского собора. Со временем Святая София ста-
нет символом города, Церкви и одновременно правды. Клич «изомрем
за Святую Софию» стал главным воинским кличем новгородцев.