ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 17206
Скачиваний: 2
91
князя и дружинников о победах и добыче, первое место и занял бог войны. За-
тем шли небесные боги Хорс, Дажьбог, Стрибог, а мирные духи плодородия
Макошь с Симарглом и вовсе были на последнем месте. Кстати, среди богов
Владимира нет ни одного скандинавского, так что это еще одно свидетельство
против норманнской теории рождения Руси. Зато в именах нескольких богов
прослеживается явный иранский след, который мог сохраниться со еще скиф-
ско-сарматских времен. Во-первых, это крылатый пес Симаргл, отвечавший за
семена и посевы. Между прочим, единственный бог, не имевший человеческо-
го образа в пантеоне и скорее бывший дополнением к образу Макоши. Во-
вторых, вероятно иранские корни имело и имя Хорса – бога солнечного диска.
Кроме того, считается, что Стрибог и Даждьбог - тоже иранскоязычные имена.
Интересно, что в пантеоне было два солнечных бога: Хорс и Даждьбог, но их
сферы деятельности были разделены. Первый был богом только самого свети-
ла, а второй был более всеобъемлющим духом, по словам академика Рыбакова
связанным с солнечной стороной природы, с годичным солнечным циклом.
Соответственно в языческой иерархии Хорс был ниже, чем Даждьбог. Инте-
ресно, что за тысячу с лишним лет до этого греки тоже различали двух сол-
нечных богов с аналогичными функциями: Гелия и Аполлона.
Жертвоприношения, по-видимому, завершались ритуальными пирами.
Недаром же былинный князь Владимир постоянно пирует с дружиной, а его
прозвище - Солнышко, в более поздних вариантах Красно Солнышко, - скорее
всего, сохранилось именно с языческих времен, когда словосочетание «князь-
солнце» могло быть титулом верховного правителя. Добрыня, отправленный
Владимиром в качестве наместника в Новгород, установил идол Перуна в се-
верной столице на берегу Волхова.
Учитывая, что Ярополк, как минимум, не препятствовал христианам, то
резкое усиление языческой части русов при Владимире стало своеобразной
реакцией, во время которой крещенным пришлось испытать гонения. Так, в
983 году после победы над ятвягами
30
языческим богам князем были принесе-
ны человеческие жертвы, во время которых погибли христиане. Повесть вре-
менных лет так описывает произошедшее: «И сказали старцы и бояре: "Бро-
сим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву бо-
гам". Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой
Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой
земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный ли-
цом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его
дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пы-
тался сгубить его окаянный и натравил людей. И посланные к нему, придя,
сказали: "На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем
же жертву богам". И сказал варяг: "Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра
сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же
30
Балтоязычное племя Прибалтики, родственное пруссам.
92
один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и
луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что
сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам". Посланные ушли и
поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его
двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: "Дай сына своего,
да принесем его богам". Он же ответил: "Если боги они, то пусть пошлют од-
ного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?". И
кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили».
Сегодня сложно сказать, были ли человеческие жертвоприношения на Ру-
си нормой или же это был единичный случай. Современные неоязычники
очень не любят князя Владимира и рассказывают, что это он-де первым ввел
кровавые жертвы, чтобы опорочить язычество. А раньше-то славяне были су-
губо мирными, жертвовали только мед да зерно… Это не совсем так. Наши
предки не были ни кровожадными дикарями, ни
ангелами. Мы, такие же, как и остальные, потому
как практически все народы на заре своей исто-
рии совершали человеческие жертвоприношения.
Жрецы всех народов до прихода Христа знали,
что пролитие крови – это наиболее действенный
способ докричаться до тонкого мира. Знали и ис-
пользовали. Даже считавшиеся эталоном цивили-
зованности античные греки и римляне в своей
ранней истории практиковали человеческие
жертвоприношения. В Риме человеческие жертвы
были запрещены постановлением сената только в
97 году до Рождества Христова. Ни кельты, ни
германцы, с которыми тесно взаимодействовали
славяне, не отказывали себе в возможности за-
добрить богов человеческой кровью. А на фоне
поистине кровожадных культов народов Цен-
тральной Америки или древнего Ближнего Востока наши предки вообще были
достаточно кроткими и человеколюбивыми. И жены русов следовали в за-
гробный мир за погибшими мужьями в основном добровольно…
Так что, скорее всего, события 983 года были не единичным случаем, но
Повесть временных лет сохранила запись именно об этом происшествии, так
как погибли христиане – единоверцы летописца.
Пройдет всего пять лет после смерти христианских мучеников, и Влади-
мир круто переложит руль государственного корабля и решит не только сам
креститься, но и крестить свой народ. Кто может сказать, чем руководствуется
человек в своих поисках Бога? С чем связано такое решение? Искал ли он вы-
годы для государства или заботился о спасении души? Кто вообще может ска-
зать, чем руководствуется человек в своих поисках Бога? Можно сказать толь-
Современный вариант языче-
ского идола. Киев. Фото авто-
ра
93
ко одно: приняв христианство, князь определил дальнейшее развитие своего
народа на тысячелетие вперед.
Крещение князя было тесно связанно с военным союзом с Византией.
Взошедшие на константинопольский престол в 976 году молодые братья-
императоры Василий Второй и Константин Восьмой вынуждены были кру-
титься как белки в колесе: ведь со всех сторон империи угрожали враги, а соб-
ственные полководцы устраивали мятежи. Приходилось вести и внешнюю и
гражданскую войну одновременно. Младший брат Константин практически не
интересовался политикой, и вся ответственность за империю пала на плечи
Василия. Чтобы расправиться с внутренними мятежниками, он принял реше-
ние опереться на иноземных наемников и обратился за помощью к киевскому
князю Владимиру. Тот согласился, и в Грецию отправился шеститысячный
русский отряд, который и решил исход гражданской войны. Мятежники, ко-
торых возглавлял уже известный нам полководец Варда Фока, были разбиты в
конце 988 года у Хрисополя в Малой Азии, а в апреле следующего года рус-
ско-имперские войска добили восставших под Абидосом, где сложил свою го-
лову и Варда. Затем русские отряды и дальше служили императору, а часть из
них влилась в его варяжскую гвардию. Усидевший благодаря русским мечам
на троне император Василий проживет долгую и славную жизнь, будет любим
армией и народом. За свои победы над болгарами он получит прозвище Бол-
гаробойцы и запомнится современникам как аскет, заботящийся о воинах
больше, чем о себе.
Владимиру же платой за эту помощь
станет императорская сестра Анна, кото-
рую отдадут князю в жены. Этот дина-
стический брак поднимет русских князей
в средневековой иерархии монархов на
недосягаемый соседям уровень. Ведь от-
ныне Второй Рим официально признавал
Русь равной себе державой. Понятное де-
ло, что византийская принцесса не могла
стать женой язычника, так что князь
должен был креститься хотя бы для того,
чтобы получить такую жену.
В 988 году Владимир с войском отправился походом на византийский го-
род Херсонес (Корсунь) располагавшийся на месте нынешнего Севастополя.
До сих пор нет единого мнения, почему князь атаковал город своих союзни-
ков-греков. По одной версии, Херсонес поддержал мятежников, поэтому Вла-
димир атаковал его, выполняя союзнические обязательства. Во второй версии
невеста не особо спешила в Киев, и таким образом правитель Руси намекнул,
что пора и поторопиться со свадьбой.
Наконец Анна с подобающей свитой и священниками прибыла в Херсо-
нес, где еѐ встретил заждавшийся жених. Уже вместе они двинулись в Киев,
Современный храм на месте Десятинной
церкви. Киев. Фото автора
94
где по прибытию князь приказал разрушить языческие капища. Особенно до-
сталось Перуну, которого он, согласно Повести временных лет, «приказал
привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и
приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дере-
во что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в
этом образе, - чтобы принял он возмездие от людей. "Велик ты, Господи, и
чудны дела твои!". Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда
влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не при-
няли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приста-
вил Владимир к нему людей, сказав им: "Если пристанет где к берегу, отпихи-
вайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его". Они же испол-
нили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги,
выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель,
как зовется она и до сих пор».
Затем Владимир послал глашатаев объявить
горожанам, что завтра они должны прийти на реку
и креститься, а кто не придет, тот будет врагом
князю. Естественно подавляющее большинство ки-
евлян на следующий же день крестилось. Вскоре
началось массовое крещение всей Руси. Вопреки
мифам о жестокости обращения русского народа ко
Христу, власть предпочитала побуждать население
к принятию новой веры больше своим авторитетом,
а не грубой силой. Первыми принимали христиан-
ство горожане, и лишь затем оно проникало в сель-
ские угодья. Поэтому принятие православия на Ру-
си затянулось на века, и еще в двенадцатом веке в
города могли явиться волхвы, а пережитки языче-
ства сохранились и до девятнадцатого века. Так что
никакого кровавого крещения Руси не было.
Приняв христианство, великий князь сильно
изменился в лучшую сторону, он стал спокойнее и милостивее. Из своего кар-
мана он много помогал бедным, старикам и калекам, сиротам и вдовам. Кроме
того, Владимир распустил свой гарем, сказав, что отныне у него должна быть
только одна жена – Анна. При Владимире в Киеве был построен роскошный
каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, на содержание кото-
рого князь выделил десятую часть своих доходов, из-за чего его часто назы-
вают десятинной церковью.
***
Если кто из наших князей и заслуживает звания отца народа, то это точно
Владимир. Причем отцом он был в прямом смысле этого слова. Молодой
князь любил брать от жизни все. До принятия христианства он успел завести
Андрей Иванов. Крещение
князя Владимира в Корсуни,
1829 г.
95
себе огромный гарем, который, если верить летописцу, насчитывал восемьсот
наложниц. Кроме того, у князя было еще шесть законных жен, которые пода-
рили ему, как минимум, 12 сыновей. Сколько было дочерей и детей от налож-
ниц у любвеобильного князя-многоженца, уже никто не скажет…
Как и Святослав, Владимир давал своим детям в управление отдельные
земли Руси. При этом, чем старше был сын, тем более важный город он зани-
мал. Вообще же у Рюриковичей была очень интересная система распределе-
ния власти. Великий князь киевский был главой рода и давал остальной родне
в уделы определенные земли-княжества. Отошедшему в мир иной Великому
князю киевскому наследовал не сын, а более младший брат, после его смерти
– следующий по старшинству брат и так далее. Только после того как млад-
ший из братьев отправлялся в мир иной, трон занимал сын старшего брата и
так далее. По мере выбывания старейших представителей рода следующие по
иерархии князья меняли свои княжества, принимая под свою руку более бога-
тые и важные города, а на их место приходили новые поколения Рюрикови-
чей. Таким образом, все князья в совокупности владели всей Русской землей,
передвигаясь из княжества в княжество по известной очереди. Такой вот карь-
ерный рост по-древнерусски. При этом если князь погибал, не успев занять
киевский престол, его дети автоматически лишались права на великое княже-
ние. Изначально такая ситуация была оправдана: власть принимали уже зре-
лые и опытные князья, что было необходимо для нормального развития земли.
Однако, со временем Рюриковичей стало слишком много, и на всех перестало
хватать княжеств. Русь начнет дробиться, а Рюриковичи начнут взаимную
войну за наиболее «хлебные» города.
При этом, занимая трон великого князя, а, следовательно и старшинство в
роде Рюрикович становился «отцом» своим родным братьям. Из-за этого его
дети становились «братьями» (т.е. равными по положению внутри рода) его
родным братьям. Это вносило дополнительную путаницу в отношения князей.
Ведь старший брат имел приоритет над младшим, но теперь получалось, что
племянник (сын великого князя) оказывался старшим братом своих дядей. Но
по возрасту ведь дядья были старшими! Возникала коллизия – старший по
возрасту оказывался младшим по положению. Кто же в таком случае старше?
И естественно, взрослые заслуженные полководцы князья-дядья зачастую от-
казывались признавать над собой власть младших по возрасту претендентов
на великокняжеский трон. Возникал спор, который зачастую переходил в
междоусобную войну
31
.
Братьев у Владимира не осталось, так что его наследником был старший
сын Вышеслав, рожденный первой женой князя Олавой. Он был назначен
наместником в Великий Новгород, где и скончался на несколько лет раньше
отца. Своих детей он не оставил. Не пережил Владимира и сын от Рогнеды
31
При этом надо помнить, что по средневековым представлениям бой – это Божий суд. Соответственно считалось,
что победитель в битве прав и угоден Богу, а проигравший – нет. Однако, проигравший мог снов попытаться отвое-
вать потерянное и если ему это удавалось, то считалось, что Бог его простил и помог.