ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 17163
Скачиваний: 2
96
Изяслав, правивший в Полоцке, но у него родились два сына. Так как Изяслав
не успел стать великим князем, то его потомки не имели прав на киевский
престол. Вместо этого они стали развивать и укреплять Полоцкое княжество,
стремясь его обособить от остальной Руси. Так что рогволжьих внуков
остальные Рюриковичи недолюбливали, что периодически выливалось в вой-
ны. К моменту смерти Владимира из его сыновей старшими были Ярослав и
Святополк. Они же были наиболее вероятными претендентами на престол, хо-
тя сам князь Владимир относился к ним весьма настороженно, и на это у него
были веские причины. Он даже хотел изменить порядок наследования и поса-
дить на киевский трон Бориса, но не успел.
Ярослав и Святополк явно тяготились отцовской опекой и были готовы
бросить ему вызов. Так что в 1014 году старому князю пришлось взять под
стражу Святополка, который уж слишком тесно стал общаться со своим зятем
– польским королем Болеславом. В этот же год
правивший в Новгороде Ярослав отказался пере-
числять в Киев собранные налоги. В ответ киев-
ский князь приказал чинить дороги на север, что-
бы с дружиной отправиться в Новгород и лично
задать сынку трепку. Однако поход не состоялся,
так как Владимир заболел и 15 июля 1015 года
умер в своей резиденции Берестове под Киевом.
Если правление князя Святослава – это конец
полумифической эпохи героического выхода ру-
сов на мировую арену, то три с половиной деся-
тилетия под властью Владимира стали началом
золотого века Руси. Именно тогда началось пре-
вращение славянских племен в единый русский
народ, скрепленный новой верой и экономическими интересами. При Влади-
мире начинается на Руси строительство школ и распространение грамотности.
Пройдет совсем немного времени, и даже простые горожане, не говоря уже о
монахах и знати, будут уметь читать и писать. Как символ своей суверенной
власти Владимир чеканил золотые (златники) и серебренные (сребреники) мо-
неты с собственным портретом.
Крещение Руси
Несущим элементом любой культуры является религия. Ведь это не про-
сто вера в существование нематериального мира или система обрядов - это
образ жизни и определенная система идей, верований, представлений о чело-
веке и его месте в мире. Древние славяне, как и большинство их соседей, были
язычниками, что вполне отвечало потребностям отдельных родов и племен.
Но неизбежно наступал момент, когда язычество становилось тормозом в раз-
витии славян, ведь племенные культы мешали созданию единого государства.
Портрет князя Владимира и ру-
ины Херсонеса на украинской
банкноте.
97
И вот в ситуации, когда славяне оказались окруженными сильными, централи-
зованными государствами с объединяющей всех жителей религией, славяне
стали перед выбором: принять новую веру или нет. Полабские славяне оста-
лись язычниками, и ушли в небытие. Наши предки оказались счастливее, и вот
уже больше тысячи лет Русь является православной страной. Почему именно
православие, а не католицизм
32
по примеру германцев и западных славян,
иудаизм по примеру хазар или ислам по примеру волжских булгар? Одно-
значного ответа нет. Вероятно, совпал целый ряд факторов: и сакральных, и
абсолютно материальных. Среди последних отметим, что принятие христиан-
ства восточного обряда чрезвычайно тесно связывало Русь с Византией -
нашим главным источником доходов. Отныне для свободного доступа наших
купцов на Константинопольский рынок не нужно было прикладывать титани-
ческих усилий. Кроме того, богатейшая культура
империи, имеющая за плечами многовековой опыт
развития, явно выигрывала конкуренцию у варвар-
ской Западной Европы и у почти диких хазар. Так
что, как учителя, греки были явно предпочтитель-
ней. Поэтому крещение, проводимое по воле князя, и
не вызвало серьезных возмущений среди славян.
Новая вера органично вписалась в мироощущение
нашего народа и стала базой для развития нашей ци-
вилизации.
Естественно, говорить, что равноапостольный
князь Владимир принес своим соплеменникам абсо-
лютно новую веру, нельзя. Православие приникало
на нашу землю достаточно долго. Сначала от купцов
и воинов, побывавших в Византии, стало известно о
существовании веры в распятого, а затем воскресше-
го Христа. Потом начались единичные случаи обращения, а затем и создание
христианских общин. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн
(Снычев) говорил о трех крещениях Руси, бывших еще до Владимира Велико-
го: при князе Аскольде, княгине Ольге, а также крещение в это же время 200
славянских семейств южной Руси святым Кириллом. Недаром же в европей-
ских и даже византийских хрониках крещению Владимира уделено до обид-
ного мало внимания – просто к 988 году соседи уже давно считали Русь почти
крещеной страной, в которой просто сильны еще пережитки старины.
В нашей историографии первая христианизация Руси во времена Асколь-
да и сама фигура этого князя оказались на заднем плане. Князь Владимир за-
тмил его в летописях и народной памяти, но все же именно Аскольд заложил
фундамент для последующей христианизации русичей. Став киевским князем,
Аскольд создал достаточно сильное государство в Среднем Поднепровье, в
32
Впрочем в то время католическая и православная церкви формально еще не разделились, хотя отличия уже были
серьезные.
Средневековые нательные
крестики. Из коллекции
автора.
98
которое входили земли полян, древлян, дреговичей и части северян с центра-
ми в Киеве, Чернигове и Переяславле. С Хазарией и кочевниками Аскольд
поддерживал мирные и даже союзнические отношения, зато земли Восточного
Крыма и Прикубанья он стремился подчинить и сделать плацдармом для про-
никновения в Закавказье и прикаспийские владения Арабского Халифата.
Русские дружины этого князя устраивали набеги вплоть до южного берега
Каспия. Главным же и наиболее выдающимся внешнеполитическим достиже-
нием Аскольда были его походы против Византии и договоры, заключенные с
нею. Помимо золота и серебра, награбленного или взятого в виде откупных,
воины привезли на Русь из-под Константинополя и знания о новой вере
33
. Бо-
лее того, сам каган и его приближенные крестились, а вслед за ними должны
были креститься и многие другие киевляне. Произошло это в 860-х годах, ко-
гда далеко на Севере укреплял свою власть князь Рюрик.
После гибели Аскольда распространение православия на сто с лишним
лет оказалось приостановленным, но не угасло. Княгиня Ольга сохранила его,
хотя еѐ собственный сын, великий полководец Святослав, остался язычником.
Зато внук Владимир не только принял веру бабки, но и своей волей обратил
подданных ко Христу.
Крещение Руси при Владимире стало событием абсолютно логичным и
ожидаемым. Современный автор Егор Холмогоров в одной из своих статей
34
обратил внимание на интересный момент: «Христианство приносится на Русь
как военный трофей, как княжеская добыча, взятая в походе на Корсунь. Кре-
щение киевлян начато было с триумфа, проведенного в лучших римских тра-
дициях. Мраморные и литые изваяния, святые иконы и изображения, наконец,
греческая царевна, — все это составляло часть княжеского трофея, как дар но-
вого Бога, принятого князем и частью дружины. И крещение, о котором рас-
порядился князь, воспринималось как приобщение к княжеской удаче и со-
участие в принесенном им драгоценном трофее. «Повеление пришло кре-
ститься всем — и все стали креститься, ни один не стал противиться, как буд-
то издавна наученные, так и устремились, радуясь, к крещению», — говорит
Нестор в «Чтении о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса
и Глеба», описывая крещение киевлян. Совсем иной характер носило креще-
ния Новгорода, не видевшего княжеского триумфа. Там оно носило фактиче-
ски характер завоевания, лишившего город равного с Киевом статуса.
Знаменитое «Слово о законе и благодати» Киевского митрополита Илла-
риона имеет психологическую подоплеку восприятия благодати как «удачи».
Илларионову идею можно понять так, что в отличие от других народов рус-
ским повезло с христианством, оно стало для них удачной благодатной добы-
чей, приобретенной святым Владимиром. Неоднократно отмечавшаяся в ис-
следовательской литературе атмосфера «эсхатологического оптимизма», ца-
33
Справедливости ради отметим, что далеко не все походы Аскольда были удачными, и крещение произошло в ре-
зультате мира, заключенного именно после неудачного похода.
34
Е.Холмогоров «Историческая судьба русской нации». Спецназ России №3 2005г.
99
рившая на Руси приблизительно до XIV века, связана не с незрелостью хри-
стианского религиозного сознания, не с атмосферой двоеверия, как часто по-
лагают, а именно с восприятием благодати и христианского благословения как
«удачи», стяженной Русью усилиями еѐ святого крестителя и закрепленной
мученическим подвигом Бориса и Глеба и непрестанной молитвой Печерских
преподобных. Соучастие в приобретенном святыми «трофее» веры Христовой
было той скрепой, которая держала Русь, несмотря на политические разъеди-
нения и конфликты князей».
Лишь в своевольном Новгороде, всегда стремившемся испытать на проч-
ность верховную власть, крещение вызвало беспорядки, которые впрочем
скоро были подавлены. Если оставить в стороне сакральные приобретения, то
что получила Русь, приняв православие? Во-первых, новые технологии.
Например, камнерезному делу и архитектуре русичей учили греческие масте-
ра. Именно с этого момента над зданиями появляются купола. С христиан-
ством пришла и письменность на славянском языке, созданная Кириллом и
Мефодием. Благодаря этому стали создаваться рукописные книги. При мона-
стырях возникали школы, и вырос уровень грамотности. Дошло до того, что
даже простолюдины научились писать и читать. Через Византию Русь позна-
комилась с наследием античного мира. Новая вера изменила нравы и мораль,
ведь Церковь учила любви, запрещала кровавые жертвоприношения, боролась
с работорговлей… Кстати, и практиковавшееся ранее многоженство ушло в
прошлое. Но самое главное, принятие христианства привело к сплочению во-
сточнославянских племен в действительно единый народ.
Кстати, был на Руси регион, крещенный до Владимира. Жители совре-
менной Галиции и Закарпатья исповедовали христианство еще с девятого ве-
ка, когда их земли подчинялись моравским князьям-христианам.
От Владимира Великого до Владимира Мономаха
Не успели русичи оплакать Владимира, как его сыновья начали резню,
выясняя, кто более достоин верховной власти. В последние дни князя-
крестителя в Киеве находились его сыновья Борис и Святополк, но первый с
дружиной отправился в степь против печенегов, и в момент смерти отца его в
столице не было. Святополк же был в городе, но имелся маленький нюанс: он
вместе с женой находился под арестом. Киевляне посоветовались-
посоветовались и решили, что арест был делом сугубо семейным, а город без
власти быть не может, поэтому выпустили из заточения Святополка. По праву
старшего в роду он и занял трон.
В этот момент киевские гонцы на берегах реки Альты находят возвраща-
ющегося из похода Бориса и докладывают о смерти Владимира и воцарении
Святополка. Узнав новости, наиболее решительные дружинники предлагают
не мешкая идти на Киев, взять город штурмом, изгнать Святополка и посадить
на престол Бориса.
100
Можно представить, как загорелись глаза у дружинников. Ведь они сей-
час способны легко ворваться в Киев, изгнать Святополка, а под шумок можно
будет реквизировать немного добра у купцов да святополковых бояр. Ну а по-
том взошедший на трон Борис должен будет щедро отблагодарить своих «бла-
годетелей». Однако Борис дружину серьезно разочаровал, объявив, что под-
нимать мятеж против старшего брата, не намерен. Почесав в затылках и
сплюнув на пыльную землю, дружинники разошлись по домам. А что еще,
спрашивается, им делать, раз драки не предвидится? Сам Борис остался с не-
сколькими слугами на реке Альте, где разбил лагерь.
Положение нового киевского князя было не самым завидным. Сидевший
в Новгороде Ярослав его власти не признавал. Мстислав, правивший в дале-
кой Тмутаракани, тоже не горел желанием склониться перед братом. Племян-
ник Брячислав в Полоцке хоть и открыто не претендовал на Киев, но тоже
внушал опасение… А у каждого из этих князей дружины были не слабее ве-
ликокняжеской. В общем, предстояло или смириться с разделом Руси, или си-
лой принудить братьев к покорности. Да ведь и братья-то тоже понимали, что
на Руси должен быть один хозяин. Только вот мнения, кому быть этим самым
хозяином, разделились. Почему это Святополк решил, что именно он глав-
ный? Мстислав, прославившийся храбростью и военными успехами, или
успевший поправить Ростовом и Новгородом эффективный хозяйственник
Ярослав вовсе не считали брата лучше себя. Так что, как ни крути, а заваруш-
ка в княжеской семье предвиделась изрядная.
Святополк решил действовать первым, а так как
никто из братьев не внушал ему доверия, то он решил
расправиться со всеми. Первый свой удар Святополк
нанес по Борису. Казалось бы, зачем, раз тот признал
старшего брата своим господином? Но Святополк рас-
судил, что это сейчас Борис друг, а как обернется в
будущем, неизвестно.
Борис по складу характера и воспитания был бы
хорошим священнослужителем. Он с детства воспи-
тывался в православии, любил читать священные кни-
ги и жития святых, много молился, отличался мило-
сердием. В общем, Борис вырос высокодуховным и
моральным юношей, а вот холодной расчетливостью и
жестокостью, нужной правителю и полководцу он не обладал. В итоге он пер-
вым в нашей истории доказал, что романтикам в политике делать нечего. Ко-
гда посланные Святополком убийцы прискакали к шатру Бориса, тот уже
знал, для чего они прибыли. По примеру христианских мучеников первых ве-
ков князь решил принять смерть без сопротивления и погрузился в молитву.
Так он и погиб заколотый копьями во время молитвы. Следующими жертвами
стали князья Святослав Древлянский и Глеб Муромский.
Икона Борис и Глеб