Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе (Основа общественной власти и особенности ее появления).pdf

Такое разделение на периоде дает возможность четко разграничить, в каком временном периоде существовало первобытное общество, в каких временных рамках оно существовало, какая была социальная и духовная организация социума, какие воспроизводственные формы применялось человечеством. И тут появляется возможность определения форм организации власти и социально-регулятивных систем функционирования в обществе [9].

Социальная организация в первобытном обществе

Долгое время предкроманьонский человек (появление – 40 тыс. лет назад), в основном, занимался охотой, рыболовством, собирательством плодов и корней растений. Этот период характеризовался присвоением готовых животных и растительных форм. Для осуществления этого предкроманьонский человек применял орудия из кремня, кости, дерева. Деятельность была связана с оружием.

Организация общества кроманьонцев определялась общиной семьи, руководство которой осуществляли ее наиболее авторитетные члены. Авторитет был у того, кто добывал пищу, знал обычаи и обряды. Фундаментом семейной общины были отношения между родственниками, интегрировавшие, как правило, несколько поколений. Это были родители, их дети, дети этих детей. Также был присущ относительно кочевой образ жизни на конкретной территории.

Общины семьи могли интегрироваться, также на основе родственных связей, в более крупные образования, чтобы быть защищенными от нападений. Это делалось для организации военных походов, коллективной охоты[18].

В таком обществе была строго определенная структура половозрастного разделения труда, распределения пищи, брачно-семейных отношений. Последние варьировались в зависимости от соотношения количества мужчин и женщин, их возраста, брачных форм (моногамные, гарем).

Какие властные институты были присущи такой организации? Власть предводителя, совет старейшин. Также была выборность. Вожди, предводители и советы старейшин сменялись.

Форма власти в первобытном обществе – потестарная (от лат. «potestas» - власть, мощь). Например, потестарная власть предводителя семейной общины основывалась не только на его авторитете, но и на возможности жёсткого принуждения. Если установленные правила нарушались, их нарушитель строго наказывался. Его даже могли лишить жизни.

Первобытное общество знало и разные организационные типы разрешения споров состязания самих спорящих (в случае, когда считалось, что победитель выиграл спор, родственный суд, суд посредников, совета старейшин).

Можно сделать вывод, что такая социальная организация первобытного общества давала равновесное общение человека и природы. Это был первый метод существования общества людей и он полностью удовлетворял их потребности.

«Неолитическая революция» и ее роль в истории первобытного общества

На рубеже 10-12 тыс. лет назад формируются кризисные явления в экологии, которые, по мнению ученых, могли привести к уничтожению человеческого вида. Наблюдались неблагоприятные климатические условия, началось вымирание мамонтов, шерстистых носорогов и пр. Эти животные были базовым источником питания человека в некоторых районах. Общество ответило на кризис трансформацией к новому методу существования и воспроизводства к производящей экономике. Происходит «неолитическая революция» [18].

Охота, рыболовство и собирательство, архаичные формы земледелия переходят на второй план. Общество теперь смотрит в сторону развитых форм земледелия (подсечно-огневое, неполивное, поливное, ирригационное) и скотоводства (пастбищное, отгонное, кочевое). Данные новые формы организации стали теперь приоритетными в экономической жизни социума.

В чем была социальная, экономическая и экологическая сущность «неолитической революции»? Прежде всего, в том, что для того, чтобы удовлетворить потребности от деятельности с орудиями, присвоение готовых животных и растительных форм, человек переходит к подлинно трудовой деятельности, которая нацелена на трансформацию природы и пищевое производство, создание новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм. Данные изменения были связаны не только с деятельностью селекции, как основы земледелия и скотоводства, но и применение металлургии, металлообработки, производством керамики. Производящая экономика к IV-III тыс. до н. э. стала вторым и основным способом существования и воспроизводства человечества.

Результатом «неолитической революции» стало формирование в некоторых регионах нашей планеты ранних земледельческих обществ (например, в районе Ближнего Востока - примерно к VII тыс. до н. э.).

Расцвет раннеземледельческих обществ

Уже следующий этап (примерно к IV-III тыс. до н. э.) характеризуется расцветом раннеземледельческих обществ. На их основе формируются первые цивилизации, раннеклассовые общества. Они формировались, как правило, в долинах крупных рек Тигра и Ефрата, Нила, Инда, Янцы и др, около 2-40 градусами северной широты, то есть в наиболее благоприятных для земледелиях обстоятельствах климата и ландшафта, и составили к III-II тыс.до н. э. настоящий пояс первичных цивилизаций, простиравшийся от Средиземного моря до берегов) Тихого океана [18].

Эволюция изменения раннеземледельческих обществ – важное место в эволюции человечества. Трансформация к переходящей экономике дала рост числа людей, который был необходим для жизни цивилизации. Расчеты говорят, что охотнику, который владел луком и стрелами, чтобы существовать, нужно было приблизительно 20 кв км территории. Этой площади хватило бы, чтобы прокормить несколько сот землевладельцев.

В итоге перехода к производящему хозяйству население земли от 10 млн человек возросло до 50 млн человек.

Вышеназванные расчеты говорят о резком росте численности населения после того, как человечество перешло к земледелию и скотоводству. Значит, производящая экономика уже на первых уровнях своего развития соответствует обмену между человеком и природой. Человек стал оставлять после себя прибавочный продукт. На самом деле, растительная селекция, поливное земледелие, особенно ирригация, инициировали урожаи огромных размеров. Например, урожайность зерновых в раннеземледельческом обществе была рекордной в Египте, Средней Азии.

Производящая экономика усложняла производственные организации. Создавались новые функции управления, организации. Формировался новый тип трудовой деятельности, которая была связана с пищевым производством. Важно было структурировать сельско-хозяйственное производство, хранить и распределять прибавочный продукт. Важно было также нормировать и учитывать трудовой вклад каждого члена социума, итоги его труда, его участие в формировании фондов общественности.

Данная экономика развилась в дальнейшее разделение труда. Теперь дифференцируются группы организаторов производства. Формирование и присвоение прибавочного продукта приводит к формированию новых форм собственности (коллективная, групповая, частная). Общество расслаивается.

Новая структура производственной деятельности, появление новых функций управления помогает социальному разделению в обществе. Формируется его верхушка, она отделяется от основной массы производителей. Верхушка не принимает участия в материальном производстве.

Создаются классы, новые организационные формы общественного управления. Начинает формироваться государство.

Итак, «неолитическая революция», трансформация общества к производящей экономике, инициирует первобытное общество к переходу к расслоению социальных групп. Появляются классы, и зарождается государство [15].

Глава II Общая характеристика власти первобытного общества

2.1 Основные характеристики первобытнообщинного строя

Социум сформировался раньше государства. Поэтому важно дать определение власти и норм, которые были в первобытном обществе.

Независимо от того, как сегодня ученые рассматривают историю, все сходятся во мнении, что начальный уровень становления – это первобытнообщинный строй, который начинается появлением на Земле человека, и заканчивается становлением первых классовых обществ и государством.

Первобытнообщинный строй был самым длительным временным периодом (длился более 1 млн лет) в человеческой истории. Нижнюю его границу определить представляется сложным процессом, поскольку во вновь обнаруживаемых останках костей археологами видится то предчеловек, то человек. И мнение, следовательно, также меняется. Сегодня одни полагают, что первобытное общество сформировались приблизительно 1-1,5 млн. лет назад, другие – что оно появилось позднее. Верхняя граница первобытного общества – 5-6 тыс. лет, но на разных континентах – по-разному. В Азии и Африке первые государства сформировались в 4-3 вв. до н.э. В Америке – в 1 в. н.э. В других регионах планеты – еще позднее [7].

Любой социум представляет собой целостный социальный организм, имеющий определенную структурность, упорядоченность отношений в обществе. Поэтому каждому социуму присуща конкретная управленческая система и регулирование поведением людей при помощи конкретных социальных норм и правил.

При появлении социума формируется потребность в управлении. Каждый член в социуме обладает своими интересами, которые нужно согласовывать между собой. Но общество не может существовать без них. Интересы человека – это личностный регулятор в обществе. Чтобы обеспечивать нормальную жизнедеятельность, трансформацию социальных связей, интересы интегрируются на общее благо. Интеграция интересов возможна только при комбинации индивидуальной потребности и социальной выгоды (общественного интереса). Такая интеграция достигается при помощи существования в социуме поведенческих правил и власти. Последняя обеспечивает реализацию норм.

Перечислим основные характеристики первобытнообщинного строя:

1. Присутствие только примитивных орудий и неспособность людей без помощи всего рода существовать и обеспечивать себя пищей, жилищей и одеждой. Работая в коллективе, первобытные люди не могли производить больше, чем потребляли. В первобытном обществе отсутствует продуктовый избыток. Нет частной собственности. Нет дифференциации на бедных и богатых. Присутствует экономическое равенство.
2. Все равны политически. Взрослое население рода – мужчины и женщины – могут принимать участие в обсуждении и решать любые вопросы, которые связаны с деятельностью родовой общины.

Жизнь первобытного человека нуждалась в регуляции. Важно было создавать правила, на основе которых люди бы регулировали совместный труд, охоту, производили бы распределение продукта, определяли порядок взаимоотношений между полами, процедуры возникающих споров и пр. Присутствие таких обязательных правил ограничивало эгоистические направленности человека. Поведение человека в таких условиях было предсказуемым. Нормы эти также устанавливали взаимопомощь, взаимозащиту. Они помогали сохранению, выживанию человека в общине.

Самыми древними социальными нормами являлись табу. Рассмотрим более подробно, что такое «табу».

Табу представляет собой установление, которое состоит в строгом запрете действий по отношению к конкретным вещам, людям, явлениям.

Если рассматривать с точки зрения табу, запретен и опасен неупорядоченный контакт между бытовым и священным. Как пример, это может быть запрет на прикосновение к вождю.

Табу вводится не только не священное, но и на нечистое. Например, это может быть табу на менструальную кровь.

В. Вундт утверждал, что табу является самым древним неписаным моральным кодексом человечества. З. Фрейд говорил о том, что табу является по возрасту древнее богов. Также знаменитый психоаналитик утверждал, что феномены, которые сопровождают табу, очень похожи на симптомы невроза навязчивости. Эти феномены – немотивированность запретов, внутреннее принуждение к тому, чтобы эти запреты исполнялись, элемент переноса на других людей, церемонии ритуалы.

Э. Дюркгейм говорил о различии между мирским и священным – это различие являет собой камень религии, инициирует солидарность в группе.

Если рассматривать конкретные выражения в примитивных культурах, табу здесь тесно пересекается с тотемизмом. Связь табу и тотемизма касается, например, табу инцеста, которое выражается в экзогамии. Также примером может быть табу на убийство тотемного животного.

На сегодняшний день табу рассматривается как универсальный феномен, который присутствует в современном обществе и выполняет идентичные функции.

По мнению А. Рэдклиффа-Брауна, ориентированное на табу поведение отражает и подкрепляет чувства и ценности. Последние важны для того, чтобы общество существовало [14].

Слово «табу» происходит от полинезийского слова tábu (с ударением на первом слоге). В Полинезии данный термин характеризует понимание «запретное», и применимо к любым видам запретов. То есть в Полинезии данный термин может быть применим к этикету, приказам вождя и пр. [1]