Файл: Понятие и признаки государства (Государство - первая политическая организация).pdf

Введение

Вопросы о государстве и его концепции, сущности, роли в обществе издавна были одними из фундаментальных и острых вопросов обсуждения в государственных исследованиях. Это объясняется тремя причинами. Во-первых, упомянутые проблемы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных классов общества, политических партий, слоев и движений. Во-вторых, ни одна другая организация не может конкурировать с государством в разнообразии выполняемых задач и функций, влияющих на судьбу общества. В-третьих, государство является очень сложным и внутренне противоречивым общественно-политическим явлением.

Полностью раскрыть понятие, сущность, многосторонние грани, свойства и особенности государства - чрезвычайно сложная задача. Решить его можно только путем изучения государства конкретно - исторически, в его различных связях с экономикой, общественно-политической и духовной жизнью общества, максимально используя прошлые и настоящие научные достижения. Как форма организации общества, призванная обеспечить его целостность и управляемость, государство выполняет функции, определяемые потребностями общества, и, следовательно, служит его интересам.

Актуальность данной темы объясняется необходимостью изучения характеристик государства, как особой формы организации общества, имеющего законы, органы государственной власти, население, территорию, армию и правоохранительные органы, чтобы всесторонне раскрыть понятие и сущность современного государства (например, Российская Федерация).

Объектом исследования данной работы является государство, как особая форма организации общества и его неотъемлемые черты, отличающие его от других субъектов.

Целью данной работы является рассмотрение концепции и признаков государства с точки зрения современных историков и ученых-правоведов, а также попытка объективно обобщить полученный материал. В процессе достижения конкретной цели были решены следующие задачи:

1) рассмотреть концепцию государства как особой формы организации в историческом аспекте (с точки зрения древних мыслителей - Цицерона и современных ученых);

2) найти различия между государством и другими субъектами;

3) определить признаки современного государства (например, Российской Федерации);

4) охарактеризовать эти признаки;

5) обобщить полученную информацию, отразить их в работе и сделать необходимые выводы.

Изучение и исследование выбранной темы проводилось с использованием следующих методов:

1. изучение историко-правовой базы по теме «Государство и его сущность» при конкретизации его особенностей;

2. анализ источников и литературы, отражающих эту тему в современных условиях и в динамике времени;

3. личные наблюдения и выводы в процессе изучения методической литературы.

В научной литературе эта тема имеет достаточно широкий охват. При этом в качестве теоретических материалов использовались работы авторов: Демидов А.И., Козулин А.И., Комаров С.А., Малко А.В., Матузов Н.И. и соавт. В книгах перечисленных авторов анализируется понятие и сущность государства посредством изучения присущих ему атрибутов.

Правовой основой работы является Конституция Российской Федерации 1993 года.

Структура этой работы состоит из введения, 2 глав, заключения и списка использованной литературы. Работа представлена ​​на 32 страницах.

1. Возникновение государства

1.1. История возникновения государства

Проблема возникновения государства остается в дискуссии о науке. Во-первых, в основе этой сложной проблемы лежат разные идеологические, философские взгляды (например, считается, что, согласно которой государство существовало вечно, для его сторонников возникла проблема происхождения государства в в общем нет). Во-вторых, историко-этнографическая наука дает новые знания о происхождении государства.

Современная материалистическая наука связывает процесс возникновения государства главным образом с развитием производства, с переходом от присваивающей экономики к производящей. В результате эволюционного развития люди для удовлетворения своих потребностей постепенно перешли от присвоения готовых животных и форм растений к действительно трудовым действиям, направленным на преобразование природы и производство инструментов, продуктов питания и т. Д. Это был переход к производственной экономике, которая Триггеры вызвали три основных раздела общественного труда - отделение скотоводства от сельского хозяйства, ремесел и отделение слоя людей, занятых в сфере обмена - торговли.

Такие большие общественные события раздражали жизнь, имели такие злаки, что имели много последствий. В изменяющихся условиях возросла роль мужского труда, что, несомненно, стало приоритетом по сравнению с домашней работой женщин. В связи с этим матриархальный клан уступил место патриархальному клану, где родство уже на материнской стороне, а не материнской. Но, возможно, было важно, чтобы клановое сообщество постепенно начало распадаться на патриархальное с семьями (фермеры, скотоводы и ремесленники), чьи интересы больше не совпадают с интересами клана. С появлением семьи началось разложение кланового сообщества. Наконец, наступил черед специализации и роста ее производительности, что было неизбежно при разделении труда. Избыточный продукт как следствие роста производительности труда привел к возникновению экономических возможностей для обмена товарами и присвоения результатов чужого труда, появлению частной собственности, социальной стратификации первобытных обществ, формированию классов и рождение государства.

Тем не менее причины возникновения государства коренятся не только в материальном производстве, но и в воспроизводстве самого человека. В частности, запрет на инцест (инцест) не только способствовал выживанию и укреплению человеческой расы, но и оказал многоплановое влияние на развитие общества, структуру его внутренних и внешних связей и культуру. Действительно, понять, что кровосмешение ведет к дегенерации, ставит пол на грань смерти - полдела. Его было гораздо труднее искоренить, что требовало жестких мер по пресечению неизбежно первых отклонений от табу, которых не было в последнее время. Поэтому есть основания полагать, что племенные органы, поддерживающие запрет на инцест и его насильственное подавление внутри рода, развитие отношений с другими родами с целью обмена женщинами, были самыми древними элементами зарождающейся государственности.

Клановая организация общества эволюционировала в государство, сохраняя историческую преемственность, проходя через переходные стадии. Одной из таких переходных форм была «военная демократия», где органы племенного общественного самоуправления все еще существуют, но новые пред-государственные структуры в лице военачальника и его отряда постепенно набирают силу. Здесь появились зачатки военного насилия и подавления, потому что традиционная клановая организация самоуправления больше не могла разрешать возникающие противоречия, которые все больше разрушали многовековой порядок.

Формирование государства - это длительный процесс, по которому разные народы шли разными путями. Существует мнение, что одним из главных является восточный путь возникновения государства, «азиатский способ производства» (сначала Древний Восток, затем Африка, Америка, Океания). Здесь социально-экономические отношения и структуры клановой системы - земельная община, коллективная собственность - оказались очень стабильными, традиционными. Управление общественной собственностью стало важнейшей функцией племенного дворянства, которое постепенно превратилось в отдельную социальную группу (сословие, сословие), и его интересы были изолированы от интересов других членов общества.

Следовательно, восточная (азиатская) версия возникновения государственности отличается от других версий главным образом тем, что здесь племенное дворянство, занимавшее государственные посты, постепенно трансформировалось в государственные органы (госслужащие), а государственная (коллективная) собственность также постепенно превращалась в состояние.

Географические условия, необходимость проведения масштабных общественных работ (строительство, эксплуатация и защита ирригационных систем и т. Д.), Которые предопределили появление независимой и сильной общественной власти, оказали значительное влияние на путь формирования государства под рассмотрение.

Восточные штаты заметно отличались друг от друга, хотя у них было много общего. Все они были абсолютными, деспотическими монархиями, обладали мощным бюрократическим аппаратом, их экономической основой была государственная собственность. Здесь, по сути, не было четко выраженной классовой дифференциации. В то же время государство эксплуатировало и контролировало сельские коммуны, то есть само государство выступало организатором производства.

Другой исторический путь следовал за процессом появления государства на территории Европы, где основным государственно-формирующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот и рабов. По словам Ф. Энгельса, в самом «чистом» виде этот процесс происходил в Афинах. В Риме на появление классов и государства большое влияние оказала длительная борьба двух групп свободных членов племенного общества - патрициев и плебеев. В результате побед последних в нем были установлены демократические порядки: равенство всех свободных граждан, возможность каждого быть одновременно землевладельцем и воином и т. Д. Однако к концу второго столетия. ДО НАШЕЙ ЭРЫ. в Римской империи обострились внутренние противоречия, повлекшие за собой создание мощного государственного аппарата.

По вопросу возникновения государства в Западной и Восточной Европе в литературе выражены две точки зрения. Сторонники первых утверждают, что в этом регионе в ходе расширения первобытных отношений возникло феодальное государство (прежде всего Германия и Россия).

Приверженцы второй точки зрения считают, что после расширения племенной системы наступает длительный период, предшествующий феодализму, в течение которого дворянство выделяется как особая группа, обеспечивает себе привилегии, прежде всего в собственности на землю, но крестьяне сохраняют и свобода и право собственности на землю. Они называют этот период профессионализмом, а государство - профессиональным.

Таким образом, на этапе производственной экономики, под влиянием разделения труда, возникновения патриархальной семьи, военного переворота, запрета на инцест (инцест) и других факторов первобытное общество стратифицируется, его противоречия обостряются, в результате чего клановая организация общественной жизни устаревает, и с такой же неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность.

1.2. Теории происхождения государства

Теории о происхождении государств и стали возникать вместе с государством, отражая уровень развития экономической системы и общественного сознания.

Теологическая теория является одной из самых древних. Его создатели полагали, что государство всегда существует благодаря божественной воле, и поэтому каждый обязан смириться перед этой волей, подчиняться ему во всем. Согласно теологической теории, создателем всего, что существует на Земле, включая государство, является Бог, но невозможно проникнуть в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства. Теологическая теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства и обеспечения надлежащего правопорядка. Придание государству и государственной власти божественного ореола благодаря присущим ему средствам подняло их престиж, сурово осудило преступление и способствовало установлению взаимопонимания и разумного порядка в обществе.

Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма сохранился до наших дней. В его источнике стоял Аристотель, который считал, что государство является естественной формой человеческой жизни, что человек не может общаться со своим видом за пределами государства. Как существа, общества людей стремятся объединиться, чтобы сформировать патриархальную семью Мга. И увеличение числа этих семей и объединение приводят к формированию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть является продолжением и развитием отцовской власти.

В средние века, оправдывая существование абсолютизма в Англии, Р. Филмер в своей работе «Патриархат, или защита естественного закона королей» (1642) со ссылками на патриархальную теорию утверждал, что изначально Бог даровал королевская власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческой расы, но и ее правителем.

Патриархальная теория нашла благодатную почву в России. Активно пропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н. К. Михайловский. Выдающийся историк М. Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развивался непосредственно от власти отца. По-видимому, не без влияния этой теории укоренилась многовековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, лидера, своего рода сверхличность, способную решить все проблемы для всех. По сути, такая традиция является антидемократической, обрекает людей на пассивное ожидание решений других людей, подрывает уверенность в себе, снижает социальную активность в массах, ответственность за судьбу своей страны.