Файл: Мировоззренческие (духовные) основы физической культуры.pdf

В социальном плане физическая культуру можно объяснить, как обширную область культурной деятельности общества. 

Одной из её главных задач является активное содействие всестороннему и гармоническому развитию всех членов нашего общества, а также их преобразование. То есть, именно то, что составляет сущность культуры в более широком плане.

Стоит заметить, что значение физкультуры в развитии личности обуславливается необходимостью противостояния стрессовым факторам, которые может любой человек испытывать, находясь в обществе.

Например, появляется потребность в социальной гибкости, а также личностной устойчивости. К примеру, гуманистическая психология подразумевает пять положений, а это являются основой для раскрытия потенциала человека:

1. Человека можно быть рассматривать как нечто целое. Смысла изучать отдельные составляющие индивида нет.
2. Раскрытие личности на все сто процентов является возможным лишь при условии его взаимодействия с обществом, это связано с тем, что все люди в течение жизни постоянно приобретают и накапливают межличностный опыт.
3. Человеческий разум может осознавать лишь сам себя, и ничто другое его постичь не может.
4. Главным условием жизни является наличие выбора. Человек, в первую очередь, является творцом, каждый раз принимая какое-либо решение и совершая те или иные действия.
5. Любая человеческая жизнь определяется конечной целью, и на протяжении всего своего пути он следует за ней или не следует, всё зависит только от него самого.

Таким образом, получается, что духовное развитие человека и его самоактуализация является результатом деятельности индивида, следования намеченным целям при взаимодействии его социума.

Другими словами, для того, чтобы двигаться вперед человеку необходимо участвовать в различных жизненных ситуациях, постоянно переживать опыт, делиться им с другими, быть максимально вовлеченным в процессы.

1.2. Концепции физической культуры в истории философии

Прогрессивные идеи о содержании и путях совершенствования гармонически развитой личности высказывались педагогами, философами и врачами всех времен и разных стран.

Еще в Древней Греции начало происходить зарождение педагогической теории физического воспитания. В литературе древних философов и ученых того времени Платона, Аристотеля и многих других можно встретить множество высказываний, суждений и глубоких мыслей о физическом воспитании как составной части общего воспитания и образования^[7] человечества.

Платон (427-347 гг. до н. э.) называл хромыми тех, кто не научился читать и писать, бегать и плавать. В основе предложенного Платоном образования и воспитания, особенно «стражей» государства, гимнастическое и мусическое искусство; музыка - для духовного совершенствования, атлетика - для тела. 

Аристотель (384-322 до н. э.) - крупнейший ученый и философ, воспитатель Александра Македонского, ученик Платона. Классики марксизма-ленинизма довольно высоко оценивали учение Аристотеля о диалектике. Этот мыслитель выдвинул идею о единстве формы и содержания, о развитии всего сущего. Согласно Аристотелю, как тело, так и душа человека существуют неразрывно между собой. Трём родам души (растительной, волевой и разумной) соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и умственное. Физическое воспитание предшествует умственному. 

Гиппократ (460-356 гг. до н. э.) учил врачей лечить больного, а не болезнь и отрицал сверхъестественное божественное происхождение всех заболеваний. Этот «отец медицины» обосновал принципы лечения больного благодаря средствам физической культуры. Так, им была предложена диета питания, режим дня, а также гигиенические требования для занимающихся гимнастикой и агонистикой. Здоровый, сильный и отважный человек, наделенный непреклонной волей к победе, вдохновлял и привлекал внимание Гиппократа, который самым первым предложил сочетать философию с медициной и медицину с философией. Именно благодаря ему придумана клятва Гипократа.

Клавдий Гален (131-201) в школе города Пергама восстанавливал здоровье гладиаторов, получивших ранения и увечья на арене цирка. Он составил и предложил комплексы упражнений для повышения артистичности среди участников публичных выступлений, а также описал девять видов массажа для гладиаторов перед выступлением на арене и после сражений. Кроме того Гален изложил основы анатомии и физиологии^[8]. 

Эпоха Возрождения ознаменована борьбой со схоластикой в области воспитания и образования. Нарождавшаяся буржуазия не могла довольствоваться богословской философией и церковной культурой, не хотела примириться с проповедями аскетизма и презрительным отношением к физическому воспитанию.

Говоря о физической культуре и спорте, следует признать, что они являются достаточно сложными и многообразными составляющими современной культуры. Поэтому интерес к этой сфере со стороны гуманитарных наук вполне закономерен. Еще в 70-е гг. прошлого века в системе наук о физической культуре и спорте складывается культурологический подход, впоследствии трансформировавшийся в более широкий философский^[9].

На сегодняшний день, когда физическая культура, спорт в силу объективных тенденций развития мировой цивилизации стали значимыми компонентами образа жизни современной молодежи, частью её культуры в сфере физкультурного образования, начинает всё больше возрастать потребность в культурологических методиках, которые связаны с формированием духовных способностей человека в процессе развития его физических кондиций.

Отметим, что физическая культура и спорт также являются продуктом исторического и философского развития общества. В этом контексте физическая культура рассматривается не только как культура тела, но и как совокупность материальных и духовных ценностей^[10].

Исследуя практические аспекты философии современного спорта, необходимо подчеркнуть, что в среде спорта развиваются деструктивные явления и проблемы.

Здесь можно отметить значительное противоречие, которое возникает между реальной ориентацией участников спортивного движения на прагматические ценности, а также теми гуманистическими идеалами и ценностями, которые провозглашает философия спорта.

Практически получается, что все вышеуказанные идеалы сводятся к концепции единства физического, интеллектуального и духовного развития личности.

Физическая культура и профессиональный спорт - средства созидания гармонично развитой личности.

Они, в свою очередь оказывают помощь в сосредоточении всех внутренних ресурсов человеческого организма на достижение поставленной цели, повышают работоспособность, а также позволяют втиснуть в рамки короткого рабочего дня выполнение всех намеченных дел, и кроме того, вырабатывают потребность в здоровом образе жизни^[11].

Системные концепты новейшей теоретической парадигмы физической культуры должны непременно отражать современные тенденции развития целого общества.

С наступлением каждой эпохой, ценности и предпочтения всего общества относительно физической культуры, начинают своё изменение, однако, существуют восточные виды единоборства, которые ценятся на востоке, и которые, как правило, воспитывают в человеке не только здоровое тело, но и здоровый дух.

Так, по мнению большинства экспертов, специалистов из разных областей научного знания, которые занимались анализированием данной проблематики, считали, что определяющими чертами развития цивилизации стали процессы информатизации и глобализации.

Будущее целого человечества будут определять глобальные информационно-компьютерные сети. Следует учитывать факт слияния био - и техноинформации в единую новую силу, которая доминирует сейчас на планете^[12].

Г.С. Батищев в своё время развивал тезис Карла Маркса о том, что «философия представляет собой живую душу культуры». Так, философ писал о диалектике творчества, которая может быть опознана в свете истинной философии как подлинный смысл жизни и смысл человеческой деятельности, который заключался в бесконечном становлении, саморазвитии, а также самосовершенствовании^[13].

Многие известные древнегреческие и древнеримские философы, а также врачи в своих сочинениях отмечали то, что физическую культуру необходимо применять как для укрепления здоровья населения, так и для воспитания молодежи.

Физическая культура в рабовладельческих государствах была одним из основных средств создания военной мощи и подготовки эксплуататоров для угнетения трудящихся масс^[14]. 

В конце XIX начале XX века Ф. Шиллер выдвинул теорию о том, что человек развивается благодаря физическому труду и умственному труду, а сам труд возник из игры, так Ф. Шиллер сделал вывод, что труд является дитём игры^[15].

Человеческое тело как ценность в контексте физкультурно-спортивной деятельности человека рассматривают И. М. Быховская^[16], Н. Н. Визитей^[17], Б. Г. Акчурин^[18], В. А. Баранов [баранов] и др.

Многими современными авторами достаточно часто подчеркивается, что понятие «физическая культура личности» должно включать в себя не только представление о физическом развитии человека, но и о развитии духовном. 

Современной нам философией само определение культуры обычно рассматривают, как технология человеческой деятельности, накопление и передача человеческого опыта, а также его установки, оценки и даже осмысления.

При этом рассматривается и личностный аспект человека, т.е. повышение его потенциальных возможностей. Создавая материальные и духовные культурные ценности, внося полезные и гуманные, новаторские и творческие решения в различные сферы деятельности человек утверждает прогресс в обществе^[19].

Если мы будем говорить о взаимоотношениях человека и культуры в конце XX века, то можно сослаться на следующих исследователей: Н.К. Глотова, А.С. Игнатьева и А.В. Лотоненко, которые писали о том, «что человек преобразуя окружающую среду при помощи культуры, создает новые детерминанты своего поведения и преобразует самого себя, то есть культура выступает в роли медиатора между человеком и природой. Сам же человек в мире культуры из биологического существа превращается в личность, благодаря чему человек уже находится в центре культуры»^[20].

Глава 2. Влияние физической культуры и спорта на духовное развитие и умственное воспитание

2.1. Физическая культура как основа качества жизни и жизненного мира личности

Физическую культуру следует рассматривать, как одну из особых форм жизненности, искусства жизни, которые выражаются в стремлении личности к познанию, созиданию как себя, так и целого мира, к самовыражению и самоактуализации личности.

Она способна формировать важную область незаменимого и специфического первичного жизненного опыта и основ мировосприятия человеком реальной действительности через развитие его телесности, телесного мышления^[21].

Одним из таких явлений на наш взгляд, можно рассматривать йогу, так йогины, монахи из Тибета, и все те люди, которые практикуют данное направление, как правило, живут дольше среднестатистических людей, реже болеют и реже испытывают депрессивные состояния и психические отклонения, становятся более гибкими, закалёнными

Современными авторами часто подчеркивается, что понятие «физическая культура личности» включает в себя не только представление о физическом развитии человека, но и развитии духовном. В связи с этим, выделяются и анализируются духовные ценности, связанные с физической культурой и спортом^[22].

К условиям, которые предопределяют сохранение человеческого здоровья, беспрекословно следует отнести и физическую культуру и в частности оздоровительную физическую культуру, которая призвана создавать необходимые предпосылки для здорового образа жизни каждого человека.

Под здоровым образом жизни понимаются такие формы и способы повседневной жизнедеятельности, которые соответствуют гигиеническим принципам, укрепляют адаптивные возможности организма, способствуют успешному восстановлению, поддержанию и развитию его резервных возможностей, полноценному выполнению личностью социально-профессиональных функций.