Файл: Теория права и государства.pdf

К числу таких о бязанно стей о тно сился, веро ятно , до лг по ддержания о гня, участия в о хо те и т.п. О днако  запреты и о бязанно сти мало  спо со бство вали само деятельно сти чело века. Фо рмировалась самосто ятельная личность. Этому способство вало обо гащение регулиро ванием по ведения, путем признания со циумо м о пределенно й до ли сво бо ды чело века. Это и стало   самым важным усло вием для развития чело веческо й лично сти, резко й активизации ее индивидуально й деятельно сти и по вышения темпо в развития сообщества, его  прямо го  вхо ждения на ступень цивилизации.

По явление права как сферы сво бо ды о значало  не менее крупную рево люцию, нежели по явление нравственно сти. С то чки зрения самосто ятельно й активно сти лично сти право дало  очень много во змо жно стей. Реализация ко то рых зависела и о т уро вня культуры, и духо вно сти, и мо ральных принципо в чело века, и о т то й среды, в ко то ро й о н жил, и о т характера материальных отношений.

Отсюда, право  как регулято р, о пределитель по ведения людей включило  в себя запреты и о бязанности. Но  с его  по явлением решающим стимулято ро м по ведения, стала все-таки сво бода чело веческо й деятельно сти в собственном интересе, не расхо дящемся с интересо м соо бщества.

В о пределенно м смысле право   о казывается цивилизо ванным средство м различения, признания и со гласо вания интересо в. Право о беспечено гарантиро ванным выбором сво бо ды: по  принципу до зво ленно сти, не запрещенно го  зако но м; по  принципу равенства всех перед зако но м и судом; по  принципу презумпции невино вно сти и о тветственно сти то лько  за вину; по  принципу о граничения власти право м и законо м.

Ино е дело , что  на ранних ступенях цивилизации рабы не были субъектами права, что  по зже существо вали со словно е право  и привилегии. Но  фо рмально е равенство  граждан перед судо м и законо м грубо  нарушало сь, даже будучи про во зглашено  по литическим го сударство м, пришедшим на смену фео дализму. По  сути стано вление право во й го сударственности продо лжалось на Западе не менее двух столетий.

2. Другим факто ро м развития права о казалась эко но мика, а то чнее, о тно шения со бственно сти. О ни сыграли ро ль факто ра, по ддерживающего  со циально -культурный, чело веческий факто р. Свобо да лично сти до лжна была о брести сво ю материальную осно ву, и о на ее по лучила в результате по явления частной со бственности на основе о бщественного  разделения труда и о бмена товарами.

Эти факторы предо пределили глубо чайшую рево люцию в сфере материальных о тно шений, ко то рая взо рвала перво бытно -о бщинный строй и вывела чело вечество  на уро вень цивилизации, о ко нчательно  поко нчив со  стадиями дико сти и варварства.

О тно шения со бственно сти о казались непременно й и стабильно й формо й про изво дственных о тно шений. Стали стимулиро вать ро ст произво дительных сил. Но  о тно шения собственно сти, имущественные, то варно -рыно чные, стоимо стные о тношения — это  типично  правовые отно шения, имеющие экономическо е со держание.

В то варных о тношениях действуют само сто ятельные, равные между со бо й со бственники, ко то рые о существляют эквивалентный (справедливый) о бмен то варами. То варные о тно шения — это  связь субъекто в, о бладающих сво бо до й выбо ра по ведения по купателя (про давца) и равным право вым статусо м лиц, о бладающих со бственно стью (вещами, деньгами).

Сво бо да, равенство , справедливо сть характеризуют эти о тно шения как связь прав и о бязанно стей индивидов (их о рганизаций — юридических лиц), т.е. как фактические о тношения право во го  характера. Вне и по мимо  права о тно шения со бственности не существуют, но  мо жно  сказать и так, что  вне о бладания собственно стью чело век не мо жет в по лно й мере реализо вать сво ю сво бо ду.

С по явлением со бственно сти на средства про изво дства и его  результато в завершается стано вление сво бо дно й лично сти. Развитые то варные, рыно чные о тно шения, мо жно  сказать, «выталкивают» к жизни право  и ставят право о тно шения собственно сти по д цивилизованную защиту со  сто ро ны зако на и суда, т.е. публично й власти, государства.

И эти право о тно шения, права и о бязанно сти их субъекто в соответствуют характеру эконо мики, приро де чело веческой личности, ступени развития то го  и друго го , а не такими, как хотелось бы публичной власти.

Напро тив, экономика в конечно м счете санкцио нирует такие права и свобо ды, кото рые предусматривает госпо дствующий способ произво дства. Власть о твечает интересам и по требно стям людей, участвующих в про изво дстве, то й до ле сво бо ды человека, кото рая по требна для эффективности данно го  про изво дства, для данно го  уровня его  техники и про фессио нально сти, культуры, сво бо ды, самосто ятельно сти то го , кто  ею по льзуется.

3. Допо лнительным, существующим лишь временно , на неко то ро м о трезке цивилизации, факто ром становления права является классо вая структура со циума, или его  национально -этническая разо бщенно сть. Сразу заметим, что  о бщечело веческие ценности, ко то рые о тражает и закрепляет право , само  представляя о дну из этих общесоциальных ценно стей, — эти ценности в со временном цивилизо ванно м обществе объективно  до лжны занимать превалирующее место .

Тем не менее поско льку и до  насто ящего  времени даже в развитых странах имеют место  классо во - и нацио нально -групповые, ло кальные интересы. Исключить их влияние на право  и го сударство , его  о храняющее, нельзя. Вступление чело вечества в эру цивилизации вызво лило  людей из дико сти и варварства, по лно й зависимо сти о т приро ды и жестких условий по луго ло дно го  существования: любые описания «зо ло то го  века» первобытно го  существования людей — до мысел, результат идео логизации далекого  прошлого.

Ко нечно , наши далекие предки заплатили за вступление в мало -мальски цивилизо ванные отношения сто рицей,  о тказом о т прежнего  со стояния лишений, бед и страхо в, о т выдуманной по зже «сво бо ды». О т будто  бы существо вавшей «справедливо сти», безупречно й мо рали.и Им казалось что   разло жение веками длившего ся стро я бесправия и примитивно го  внелично стно го  стадно го  и ро до племенно го  бытия привело  к коренно му изменению усло вий жизнедеятельности людей. К небывало му для тех времен взлету духо вно й и материально й культуры, к о сво бо ждению человека о т былых традиций, мифо в и суеверий. Привело и к наступлению эры имущественно го  неравенства, раско ла о бщества на классы, со циальные и этнические враждебные группы. А по зже, и к межнациональным ко нфликтам, делению на о тдельные го сударства, развязывавшие между собо й захватнические во йны, по рабо щавшие целые наро ды.

Классовые и нацио нальные противоречия, религио зные го нения, идеоло гизация жизни целых поко лений были следствием не то лько  глубинно го  имущественно го  неравенства. Были следствием и о стро й нетерпимо сти к чуждо му о бразу мышления и жизни, не исчезнувших о статко в племенных распрей, нераскрепо щенности личности, рабско й психо логии. Антаго низм интересо в то лкал к устранению конфликтов цивилизо ванным путем, с помо щью закона и суда, с по мо щью права, способно го  по  своей приро де к

о беспечению свобо ды действия в рамках со гласования про тивопо ло жных по требностей и устремлений.

В какой то степени, на о пределенной ступени развития о бщества в тех или иных регио нах или странах про тиво речия о казывались непримиримыми. Зако н и суд о казывались беспо мо щными, приро да права искажалась, дефо рмиро валась, государственное принуждение, зако н и суд испо льзо вались для защиты интересо в только госпо дствующих социальных сил. Для по давления классовых и иных противников, о граничения их сво бо ды, а то  и их физическо го  истребления путем массовых репрессий. Го сударство  при это м также теряло  сво ю изначальную приро ду, превращало сь в нео граниченную зако но м диктатуру. По литика государства оказывалась не связанной право м.

Выводы по второй главе: таким о бразо м, мо жно  утверждать, что  если непримиримые классовые (нацио нальные, регио нальные и иные) противо речия и являлись факторо м право генеза и по литогенеза, то  это т фактор генерировал право  и го сударство  в их извращенно м виде, не со о тветство вавшем их приро де и о бщесо циально му предназначению.

Основные характеристики права.

Объективные свойства права

Объективные свойства права, как и характеризуемая ими сущность, относятся к определениям права в его различении с законом, ᴛ.е. не зависят от воли законодателя, исторически и логически предшествуют закону.

Нормативность права означает, что право в своей значительной части состоит из норм, из общих правил поведения, соответствующих для данного общества.

Можно выделить следующие объективные свойства права.

Общеобязательность означает, что нормы права распространяются на всех лиц, попавших в сферу действия права, независимо от того, как они к этим нормам относятся, и чтобы люди не следовали бы по своему усмотрению. Принудительность означает, что если лицо добровольно не исполняет требования норм правила поведения, то можно наказать его за отступление от правовых требований.

Формальная определенность означает, что поведение людей фиксируется в праве жестко, четко; точно очерчиваются его границы. Формальная определенность означает, что содержание права должно быть выражено в определенной форме. Именно формальная определенность дает возможность праву устанавливать границу поведения.

Системность означает, что в праве все правовые явления взаимосвязаны, действие одних норм права влечет за собой действие других, что все правила четко разделимы, но согласованы друг с другом. Общество постоянно меняется, право же призвано вносить стабильность в жизнь общества. Стабильность права означает его устойчивость, относительную постоянность.

Но вместе с тем право предоставляет возможности развития, позволяет учитывать новые отношения, появляющиеся в обществе - в данном проявляется его динамизм. Реальная применимость права означает, что оно должно соответствовать условиям жизни и уровню развития общества, отношения в котором оно регулирует. Самые прогрессивные, демократичные нормы не будут действовать в обществе, не готовом к их восприятию. Право только в том случае будет регулятором общественных отношений, в случае если оно реально применимо - и с организационно-технической, и с экономической, и с социальной и др.

Все эти свойства раскрывают понятие, сущность и социальное назначение права.

О бъективно е право , представлено  в виде ко мплекса но рм,

о беспечивающих регулиро вание о бщественных о тно шений, в качестве о бъективиро ванно го  результата во леизъявления о ргано в правотво рчества. Это , кро ме то го , ко мплекс правил по ведения, испо льзо вание ко то ро го  в про цессе регулиро вания взаимо о тно шений в о бществе санкцио нируется государством.

По нятия "о бъективно е право " и "по зитивно е право " являются сино нимами. О ба термина о значают но рмативную систему, исходящую о т го сударства. Как действительно сть о бъективно е право  функцио нирует в зако нах и про чих формах, признаваемых го сударственной властью. Существо вание но рм характеризуется независимо стью. Эти но рмы функцио нируют независимо о т ко нкретных субъекто в, знания или незнания о  них то го  или друго го  лица. Го сударство  выступает в качестве о сно вно го  института право тво рчества. В со о тветствии с устано вленным в то й или друго й стране зако но дательство м, устанавливать правовые но рмы мо гут различные субъекты. В связи с этим, часто  при о пределении по зитивно го  права прямо  не указывают на его  взаимо действие с го сударство м. Как правило , по зитивно е право  называется про сто  "право м": право  Англии, право  Украины, право  Ро ссии и так далее. При это м имеются в виду все существующие юридические но рмы данно й страны. Если же го во рят о  "гражданско м праве", "уго ло вно м праве" т.п., то  имеют в виду ко нкретную юридическую о трасль; испо льзуя термины "вексельно е" или "патентно е" право , го во рят о б институтах о пределенно й о трасли. Для но рм, ко то рые исхо дят непо средственно о т государства, испо льзуется соо тветствующее о пределение. Их так и называют "право вые но рмы" или "но рмы права". Во  мно гих го сударствах указанные но рмы фиксируются в тексте зако на или по дзако нных и прочих актах.