Файл: Понятие и признаки государства ( Теоретико-правовые взгляды на государство ).pdf

Введение

Государство является важнейшей частью всего человечества и, организуя власть, оно является основой политической жизни любого государства.

Государство, в отличие от иных институтов, как догосударственных, так и негосударственных, обладает рядом отличительных особенностей, то есть признаков, изучение которых способствует детальному уяснению и пониманию исторического и современного развития государственности.

Это обусловливает то, что возникает множество разнообразных точек зрения, связанных с сущностью государства, а также множества вариантов толкования самого понятия государства и, следовательно, его признаков.

Различные толкования и представления о сущности государства является интересным вопросом для теоретического исследования, а также они могут являться объектом историко-правового анализа.

Также, исследование данных вопросов является необходимым и с практической точки зрения, так как познание сущности государства – его понятия, форм, типов и признаков позволяет обосновывать определенные политические процессы, происходящие на любом этапе развития государства, а также процессы, происходящие во всех сферах общественной жизни.

В юридической науке государство рассматривается с точки зрения философии и с позиций социальной сущности, то есть с позиции общества, чьи интересы и представляет государство.

Вышеизложенное обосновывает актуальность темы настоящего исследования.

Целью исследования является изучение понятия и признаков государства с точки зрения различных взглядов и концепций.

Задачи исследования:

- изучение теорий происхождения государства;

- раскрытие типов и форм государства;

– изучение состава признаков государства;

- анализ проблем определения государства.

Объектом исследования является понятие и признаки государства в историческом и правовом развитии.

Предметом исследования являются различные теории и взгляды, касающиеся сущности государства.

Для раскрытия темы были использованы следующие методы исследования – общенаучные (социологический, системный, структурно-функциональный), а также общелогические методы теоретического анализа и частнонаучные методы (сравнительного правоведения, технико-юридического анализа, конкретизации).

Научная новизна исследования заключается в обобщении и систематизации теоретических материалов по теме исследования.

Теоретическая значимость работы состоит в систематизации имеющейся литературы, изданной в разные периоды времени и на различных этапах развития государства.

Практическая значимость курсовой работы заключается в возможности обобщения существующей практики для дальнейшего его использования правоприменительными органами.

Проблема определения понятия и признаков государства являлась предметом изучения многих ученых, труды которых использованы в ходе проведения настоящего исследования, а именно: С. С. Алексеева, М. В. Баглая, В. В. Лазарев, А. С. Пиголкина, А. Г. Хабибуллина, В. Е. Чиркина и многих других.

Данные труды являются надежными и на них стоит опираться в настоящем исследовании, так как они изданы такими влиятельными в юридической науке издательствами, как «Юрайт», «Юстицинформ» и другими.

Настоящая курсовая работа состоит двух глав, каждая из которых включает в себя два раздела.

Глава 1. Теоретико-правовые взгляды на государство

1.1 Теории происхождения государства

Возникновение государства было обусловлено развитием общества, его стремительным изменением, начавшимся приблизительно 50 веков назад.

Если рассматривать первобытное общество, что основной его единицей являлась родовая община, создаваемая на родственных связях людей, которые ведут совместное хозяйство.

Позже, начали появляться племена, которые объединяли уже несколько родовых общин, а затем племенные союзы.

Формирование более крупных социальных групп было связано с осознанием людьми того, что таким образом их деятельность станет более эффективной и продуктивной – улучшится производительность труда, появится возможность противостоять врагу, что позволит выделять в обществе сильных и слабых^[1].

Управление такими социальными группами осуществлялось общим собранием во главе со старшиной, в процессе которого каждый взрослый имел право голоса и обсуждал любой вопрос.

Как показало история развития общества, оно не может существовать без какого-либо порядка, организации, без регулирования отношений.

В связи с этим, возникают определенные обычаи, передающиеся из поколения в поколение, и соблюдаются большинством общества.

В случае же нарушения они поддерживаются всем обществом, в том числе и мерами принуждения, вплоть до смерти или равносильного ей изгнания виновного.

Считаем, что табуирование каких-либо поступков и действий людей формирует данные обычаи, которые устанавливают права и обязанности каждого члена общества.

Развитие первобытного общества во всех регионах первоначально происходило одинаково, но на стадии перехода к государству пути человечества разошлись.

Так, в Азии и Африке начали возникать первые государства в зонах поливного земледелия. Формирование государства было обусловлено тем, что от людей требовалось проведение крупных общественных работ по строительству каналов и других ирригационных сооружений, что обусловило сохранение сельскохозяйственной общины и, следовательно, общественной формы собственности на землю^[2].

В свою очередь в Европе (в Афинах, в Риме), где таких работ не требовалось, произошло разложение общин и возникла либо частная собственность на землю, либо частное землепользование при сохранении государственной собственности, в таких странах, как Спарта.

Названные обстоятельства оказали существенное влияние на процесс возникновения государства и права, а также на характер и государства, и права.

Понятие общества однозначно шире государства, так как в обществе присутствует масса негосударственных институтов – политические партии, различные общественные движения, трудовые коллективы, а государство выступает как элемент политической системы общества.

Вместе с тем, государство занимает важнейшее место в обществе и играет в нем главную роль, так как именно по состоянию и уровню развития государства, можно судить об обществе, существующем в нем.

Государство является неким средством управления, обеспечивая порядок, общественную безопасность, и как орудие подавления и насилия для его противников.

Общество возникло раньше государства, и оно имеет более глубокую историю, а государство приобретает по отношению к нему относительную самостоятельность, которая постоянно подвержена изменениям.

Между тем, общество и государство часто конфликтуют, возникают противоречия и кризисные ситуации, что при их усугублении может привести к таким последствиям, как гражданская война.

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности, являясь гражданами или подданными определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями.

Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы.

Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали^[3].

Рассмотрим теории, которые различают государство и общество и выделяют происхождение государства и права в качестве специфической проблемы.

Теологическая теория является одной из первых теорий происхождения государства и права, которая объясняет возникновение государства и права божественной волей.

Представителями данной теории являются многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский - XIII в.), идеологи ислама и современной католической церкви (Ж. Маритен и др.), неотомисты (Ж. Дабен, Й. Месснер и др.)

Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли и она может укладываться в любую из последующих концепций.

Теологическая теория направлена на защиту идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

Недостатками данной теории является то, что она недоказуема, но и опровергнуть ее нельзя, так как вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это в конечном счете вопрос веры.

В III веке до н.э. Аристотель сформулировал иную теорию – патриархальную, смысл которой состоит в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи^[4].

Глава этой семьи становится главой государства – монархом, а его власть, таким образом, это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных.

К достоинствам патриархальной теории (как и из теологической) можно отнести то, что из нее вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти.

Вместе с тем, современной наукой основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются, так как не имеется ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства.

Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя, а в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются.

В XIX в. в трудах Г. Спенсера, Вормса Прейса и др. возникла органическая теория, в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше, в том числе Платоном. Однако, с появлением дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы.

В соответствии с органической теорией само человечество возникает как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право, как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы - внешние (оборона, нападение)^[5].

Данная теория гласит, что отрицать влияние биологических факторов на процесс происхождения государственности неправильно, так как люди - биосоциальные существа.

Некорректность органической теории происхождения государства и права определяется следующим. Все сущее имеет различные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности.

Развитие каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и т.п.). И так же, как нельзя объяснить эволюцию животного мира, исходя лишь из законов физики или химии, невозможно и распространять биологические законы на развитие человеческого общества.

Согласно данным взглядам, государство возникает и развивается подобно биологическому организму. При этом люди образуют государство, как клетки – живой организм. Государственные институты здесь уподобляются частям организма: правители – головному мозгу; коммуникации (почта, транспорт) и финансы – кровеносной системе, которая обеспечивает деятельности организма; рабочие и крестьяне (производители) – рукам и т.д.

Также, в XIX в. появилась теория насилия, представителями которой были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и другие. Они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Для подавления порабощенного племени и создается государственный аппарат, принимаются законы^[6].