Файл: Теории происхождения государства (Современные исследования происхождения государства).pdf

Введение

В юридической науке актуальными являются многие вопросы возникновения, развития и функционирования государственно-правовых институтов.

Изучением процесса происхождения государства занимается теория государства и права. Однако этот вопрос был актуален на протяжении многих веков. На протяжении этого времени было создано множество теорий, объясняющих процесс становления и развития государства.

Каждая из них отражает взгляды народов групп, классов и наций и других социальных общностей на этот процесс, а так же в теориях видно как отвечают на вопрос возникновения государства на том или ином уровне развития науки и общества в целом. Также этот вопрос не утратил свою актуальность и на сегодняшний день. Современность не отделяется от прошлого и будущего.

Вбирая в себя довольно противоречивые и разнообразные тенденции прошлого, настоящее, отрицая отжившее, наделяет перспективное совершенно иным качеством и порождает новые явления и тенденции, которые ложатся в основу будущего.

Соответственно, чтобы понять суть современных государств нужно знать, как они возникли, какой путь развития они прошли, что повлияло на их образование, становление, развитие, изменение их формы и содержания.

Условия возникновения государства в последние века известны, поскольку сохранились исторические источники возникновения таких государств. Их можно проанализировать относительно возникновения новых суверенных государств после распада Советского Союза.

Более сложный вопрос - возникновение государства в "доисторический" период, в условиях родового общества, поскольку очень мало сохранилось письменных источников, где объясняются причины и условия ее возникновения.

В связи с этим (и по другим причинам) в науке возникло несколько теорий об историческом происхождении государства. Плюрализм в данном случае обусловлен тем, что мыслители, предлагавшие объяснения этому процессу, жили в разные исторические эпохи, и, разумеется, использовали разный объем накопленных человеческих знаний.

Таким образом, выбранная тема курсовой работы является актуальной.

Цель работы – исследование теорий происхождения государства.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Представить характеристику основных теорий происхождения государства;

2. Изучить происхождение российского государства;

3. Рассмотреть исследования происхождения государства в XX вв.;

---

4.Изучить современные взгляды на происхождение государства.

Теоретической основой для написания курсовой работы послужили исследования таких авторов, как Булюктов Б.М., Валентик М.С., Драганова Д.А., Ельцов А.В., Карнович В.С., Кукузеева А.В., Максимкин К.И., Менкеева Е.Э., Музафин Р.Р., Мустафина В.А., Навальный С.В., Нагих С.И., Оксамытный В.В., Павлов С.Ю., Постников В.Г., Працко Г.С., Суслин Э.В., Хабибулина А.Г., Чернова Э.Р., Шагиев Р.В., Шаповалова А.М., Шаповалова Н.С., Яркина О.Э. и др.

В структуре курсовой работы выделяются следующие элементы: введение, две главы, заключение и список использованных источников.

В первой главе курсовой работы охарактеризованы основные теории происхождения государства.

Во второй главе курсовой работы представлены современные исследования происхождения государства.

1. Исследования происхождения государства

1.1. Характеристика основных теорий происхождения государства

Далее приведена таблица, отображающая основные теории возникновения государства, периоды возникновения и основоположников данных теорий^[1].

Таблица 1

Основные теории возникновения государства^[2]

№ п/п	Наименование теории	Период возникновения	Основоположники теории
1	Патриархальная теория	III в. до н.э.	Аристотель.
2	Теологическая теория	XII-XIII вв.	Ф. Аквинский, А. Августин, Ж. Маритен
3	Договорная теория	XVII-XVIII вв.	Г. Гроций, Ж. Ж. Руссо, А.Н. Радищев
4	Теория насилия	XIX в.	Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский,
5	Органическая теория	XIX в.	Г. Спенсер.
6	Психологическая теория	Середина XIX в.	Л. Петражицкий, Г. Тард, Д. Фрэзер.
7	Расовая теория	1850-е гг.	Ж. Гобино.
8	Технократическая теория	1920-е гг.	Т. Веблен, Д. Барнхейм, Г. Саймон, Д. Белл
9	Космическая теория	XVIII –XIX вв.	Ч. Дарвин, Г.Э. Рихтер

---

При ознакомлении с таблицей № 1 ярко прослеживаются исторические вехи, влияющие на изменение мнения человечество о зарождении государства и права, так как основоположниками теорий являются известные философы^[3].

Рассмотрим основные теории происхождения государства.

Теологическая (религиозная) теория происхождения государства (от греч. theos – Бог, logos – понятие, учение). Эта теория является одной из самых древних, в настоящее время эта теория распространена в Европе, а в некоторых исламских государствах (Иран, Саудовская Аравия и т.д.) носит официальный характер. Ее представителями были религиозный деятели Древнего Востока, средневековой Европы, такие как Фома Аквинский, Аврелий Августин (Блаженный) и т.д.^[4]

Авторы данной теории придерживаются идеи, что происхождение и существование государства является результатом воли божьей. Согласно учениям теологической теории государственная власть вечная, единственная, подчинение обязательно и естественно. Действия правителей исходит от имени Бога, соответственно законы, создаваемые правителями, соответствуют божественной справедливости.

Изначально представление о божественном происхождении государства
отличалась многообразием. Объяснением этого является особые исторические условия существования религий.

Впоследствии на почве различных христианских течений эти воззрения были переработаны в относительно цельную теологическую доктрину, выделялись такие как доктрина иудаизма, мусульманства (ислама), буддизма и так далее^[5].

Идеи государственной власти установленной Богом так же развивались
в христианстве. Уже на заре христианства апостол Павел говорил в своем
послании к римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо
нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены»^[6]. Но окончательно теологическая теория сформировалась в средние века. Это несомненно было связано с желание установить и утвердить верховенство церковной власти над светской (государством)^[7].

В рамках теологической теории сформировалась еще одна теория «двух
мечей», согласно ей Богом было передано два меча – церковный и светский,
для защиты христианства, мечи передавались церкви, а церковь в свою очередь, сохранив у себя духовный меч, передала светский монарху. Поэтому монарх должен подчиняться церкви. Но сторонники независимой царской власти утверждали, что правитель получил меч от Бога непосредственно^[8].

---

В учениях известного представителя теологической теории Фомы Аквинского, возникновение государства представлено аналогично сотворению мира Богом.

Также по его учениям религия должна объяснять необходимость возникновения государства от Бога, а государство, соответственно, должно защищать религию. Безусловно, власти монарха прибавляло авторитета и обязательность неограниченной власти, если монарх-помазанник божий^[9].

Согласно теологической теории Бог является творцом государства, как и всего сущего на Земле.

Понять тайну божественного замысла не возможно, также невозможно постичь сущность и природу государства. Эта теория не показывает конкретных путей и способов реализации замысла божьего.

Верна эта теория или нет, доказать нельзя, нельзя и опровергнуть, и это является её недостаткам, она ненаучна так как не опирается на проверенные
научные знания.

Достоинствами этой теории можно выделить то, что она способствует
усилению духовности, укреплению согласия в обществе, также препятствует насилию, переделу власти и собственности, революциям и гражданским
войнам^[10].

Патриархальная теория начала формироваться из недр теологической теории. Широкое распространение этой теории было в Древней Греции и рабовладельческом Риме, потом, после периода забвения была снова актуальна в период средневекового абсолютизма, и просуществовала и до наших дней.

Смысл данной теории заключается в том, что государства возникают из
разросшейся из поколения в поколение патриархальной семьи^[11]. Главой государства – монархом соответственно является глава семьи.

Власть монарха – это продолжение власти отца, так как глава государства является отцом своих подданных. Из патриархальной теории следует вывод о необходимости починятся государственной власти, так как это есть подчинение отцу.

Создателем патриархальной теории считается древнегреческий философ Аристотель. В основу этой теории он вкладывал то, что люди стремятся к общению и образованию семей, а развитие семей, в свою очередь, ведет к образованию государства^[12].

Аристотель представлял государство как результат развития семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, власть главы государства – это продолжение и развитие отцовской власти^[13]. Он сравнивал государственную власть с патриархальной властью отца семьи. Согласно его учению, государство это не только результат естественного развития, но и высшая форма общения человеческого общества.

---

Также эта теория развивалась и в Китае, трудами Конфуция. Он тоже рассматривал государство как большую семью. Власть императора отождествлялась с властью отца, а отношение с подданными – семейные отношения, где младшие подчиняются старшим и должны быть преданны императору-отцу^[14].

Правитель же должен заботиться о своих подданных, так как это его семья. Патриархальная теория нашла свое место и в России. На территории России патриархальную теорию пропагандировал социолог Н.К. Михайловский.

Также на территории нашего государства эту теорию поддерживал известный историк М.Н. Покровский, он тоже считал, что государственная власть образовалась из отцовской власти.

Таким образом, по мнению сторонников патриархальной теории, государственная власть – это продолжение власти отца. Власть правителя, монарха – это патриархальная власть главы семьи. Соответственно, монарха,
как и отца в семье, не избирают.

Многие критиковали патриархальную теорию^[15]. Например, Дж. Локк писал, что у этой теории нет исторически достоверных свидетельств о том,
что государство возникло путем разрастания патриархальной семьи, также
он писал, что вместо научного подхода в ее положениях отражены «детские
побасенки». Он утверждал, что патриархальная семья возникает в процессе
разложения первобытнообщинного строя, вместе с государством^[16].

В современности патриархальная теория имеет новое звучание в идее
государственного патернализма, то есть государство берет на себя заботы о
гражданах и подданных в случаях возникновения для них неблагоприятной
ситуации (болезни, инвалидности, безработицы и т.д.).

Достоинствами патриархальной теории является то, что она способствует сплочению общества, уважению и почитанию государственной власти, также достоинством является то, что она культивирует дух родства, братства, взаимности членов общества (как членов семьи)^[17].

Недостатком данной теории является прямое сравнение государства и
семьи, власть отца и власть монарха. Этому противоречат некоторые факты: семья заключает в себе действительные родственные связи, а весь народ государства, хоть и имеет определенный общности, но называть всех родственниками вряд ли правильно, еще один факт заключается в том, что монарх – это представитель публичной власти, которая отделена от народа,
власть отца имеет другую основу, отец – основатель рода, а монарх основатель государства, а не всего народа, он не является родственником подавляющего большинства человек, иногда монарха призывают из иностранных государств, он вообще не имеет никакой кровной связи с управляемым им народом^[18].

---