ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 09.08.2019
Просмотров: 2394
Скачиваний: 2
Коллективное бессознательное является тем информационно-психологическим морем, из которого выходит как отдельная волна индивидуальная психика каждого человека. Подобно тому, как отдельная волна не может существовать без моря, так и психика каждого человека не может существовать изолированно, в отрыве от коллективного бессознательного.
48.Мышление и язык.
Язык и мышление с древнейших времен неразрывны. Как невозможно представить книгу без страниц, так и мыслить не возможно без слов.
Мышление есть активный процесс отражения внешнего мира, связанный с решением задач, с обобщением и способами опосредованного восприятия действительности. Материальная основа мышления - высшая нервная деятельность. Мышление в некотором смысле отождествляется в философии с психикой. Мышление есть процесс оперирования образами чувственно-сенситивными и понятийными. Свойственна абстракция, обобщение, анализ и синтез, выдвижение гипотез и идей. Результатом всегда является мысль. Позволяет познавать то, что недоступно непосредственному восприятию. Мышление есть способность к акту умозаключения, логического вывода, доказательству. Мышление не существует в отрыве от других психических процессов. Мышление возникает в связи с общественным развитием, возникает в процессе деятельности. Оно имеет общественное происхождение по особенностям возникновения, по способу функционирования и по результатам. Мышление существует лишь в связи с трудовой и речевой деятельностью человека. Поэтому мышление осуществляется в тесной связи с языком и результаты его фиксируются в языке.
Язык также древен, как и мышление. Только человек из всех живых существ одарен речью. У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления. Речь - это деятельность, сам процесс общения, обмена мыслями, чувствами, пожеланиями, целеполаганиями, который осуществляется с помощью языка, т.е. определенной системы средств общения. Язык - это система содержательных, значимых форм.. Посредством языка мысли, эмоции отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Благодаря языку человек воспринимает мир не только своими органами чувств и думает не только своим мозгом, а органами чувств и мозгом всех людей, опыт которых он воспринял с помощью языка. Храня в себе духовные ценности общества, будучи материальной формой конденсации и хранения идеальных моментов человеческого сознания, язык выполняет роль механизма социальной наследственности.
Близость мышления и языка, их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное (или наиболее приближенное к такому) выражение мысль получает именно в языке. Ясная по своему содержанию и стройная по форме мысль выражается в доходчивой и последовательной речи. «Кто ясно думает, тот ясно и говорит», — гласит народная мудрость. Именно с помощью языка, письменной речи мысли людей передаются на огромные расстояния, по всему земному шару, переходят от одного поколения к другому.
49.Сознание и мозг. Проблема «искусственного интеллекта».
Философский анализ дает представление о сознании с точки зрения его материального носителя - мозга.. Принципиально важно подчеркнуть, что любые психические явления, какими бы сложными они ни были, являются функциями головного мозга. Сознание не может существовать в отрыве от материи. Правда, мыслители не всегда правильно определяли орган - носитель сознания. Уже греческий врач и анатом Алкмеон (VI-V вв. до н. э.) выдвинул положение о головном мозге как органе жизни и деятельности души
Отрыв сознания от мозга противоречит современной науке. Естествознание доказывает, что сознание не может существовать в отрыве от мозга, связано с деятельностью высокоорганизованной материи.
Мозг представляет собой сложную функциональную систему, тончайший нервный аппарат, высшую форму организованной материи в известной нам части Вселенной. Существование психики невозможно вне ее материального носителя
Учение о мозге прошло длительную историю, в которой выделяются две основные тенденции: концепция строгой локализации психических явлений и точка зрения, согласно которой мозг функционирует как единое целое.
В начале XIX в. австрийский ученый Франц Йозеф Галль (1758-1828) попытался построить органологию мозга. Он рассматривал мозг как совокупность органов, и которых будто бы помещаются память, родительская любовь, таланты, хитрость, и т. д. Так, было обнаружено, что разрушение лобной извилины левого полушария ведет к поражению речи. При поражении левой височной области человек перестает слышать и воспринимать чужую речь
Однако в пользу альтернативной точки зрения, согласно которой мозг представляет собой единое целое, также говорили факты. Оказалось, с одной стороны, при частичном разрушении одного из участков мозга создастся возможность компенсировать дефект за счет других сохранившихся участков. Мозг действует как единое целое, как сложная функциональная система. При этом, разумеется, кора и весь мозг не могут отрываться от периферической нервной системы. Таким образом, сознание связано с деятельностью мозговых структур.
В философии и в ряде отдельных наук, в художественной литературе ставится и по-своему осмысливается вопрос, возможно ли создание искусственного интеллекта? Начальную теоретическую основу для формализации мыслительных процессов создала формальная логика Аристотеля. С тех пор задача создания искусственного интеллекта неизменно занимала ученых. Следует помнить, что первую логическую машину создал философ, богослов, поэт Раймунд Луллий (1235 - ок. 1815)С возникновением кибернетики актуализировалась задача создания искусственного интеллекта.
На современном этапе в создании искусственного интеллекта большую роль играют ЭВМ. В ряде случаев благодаря огромному действию ЭВМ удается реализовывать сложные математические процедуры, недоступные невооруженному головному мозгу. ЭВМ - усилитель человеческого интеллекта, но создать искусственный интеллект, а не отдельные его элементы, на современном этапе вряд ли возможно. Для формирования мышления недостаточно только мозгового субстрата или аналогичного ему сложного кибернетического устройства. Необходимо, чтобы:
• мозговой субстрат был частью активно приспосабливающегося к среде организма;
• организм выступал не только как биологический индивид, а был включен в более сложное социальное ценно, накапливал бы не индивидуальный, а социальный опыт, был включен в общественно-историческую практику. С этих позиций моделирование человеческого мышления в кибернетике означает не только моделирование мозгового субстрата, но и моделирование жизни и истории развития цивилизации.
К настоящему времени накоплен уже большой набор программ искусственного интеллекта - для игры в шахматы, шашки, программы перевода с одного языка на другой, для автоматизации некоторых процессов музыкального, литературного и художественного творчества. Но это лишь небольшая часть задачи создания искусственного интеллекта
50.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
«Познаваем ли мир?» - традиционный вопрос гносеологии. Традиционная трактовка этого вопроса сводится к исследованию проблемы, которая может быть сформулирована так: В состоянии ли наше мышление познавать действительный мир?
Большинство философов отвечают на эти вопросы положительно. Этот вопрос решают положительно с разных позиций:
1)Идеализм - направление в философии, основывающееся на признании первичности духа, идеи, сознания, субъективного и вторичности материи, природы.
-Субъективный идеализм как одно из самостоятельных философских течений выработал достаточно ясное представление о картине мира, и о проблеме его познания.
Наиболее ясно это представление выражается философом Беркли:
Все, что мы можем воспринимать во внешнем мире – это содержания нашего собственного сознания. У нас нет доступа к вещам помимо наших субъективных идей, а стало быть, и действительности, независимой от нашего сознания попросту не существует.
-Объективный идеализм
Позиция этого учения направлена на то, чтобы не познаваемое сузить до размеров индивидуального сознания, а напротив, сознание расширить до размеров всего познаваемого бытия
Теперь перейдем к рассмотрению той же проблемы с точки зрения материализма.
Материализм – направление в философии, основывающееся на первичности материи, природы, бытия, физического, объективного, а сознание, мышление – лишь специфическое свойство материи.
Агностицизм
Когда речь идет об агностицизме, ошибочно трактовать его, как учение полностью отрицает познание мира. Правильное определение:
Агностицизм– учение, отрицающие возможность достоверного познания сущности материальных систем, а также закономерностей природы и общества.
Элементы агностицизма содержатся в релятивизме древнегреческих софистов.
Релятивизм (релятивус – относительный) – методологический принцип, состоящий в признании относительности и условности наших знаний. Наиболее известный софист – Протогор Он принял и разделял утверждение Героклита, что мир текуч и изменчив, развивает эту идею Следовательно в мире нет ничего истинного, как и нет ничего ложного.
Релятивизм софистов послужил непосредственным источником для средневекового скептицизма.
Скептицизм – философская концепция, которая подвергает сомнению возможность познания действительности.
Представитель скептицизма Пиррон утверждал, что вещи не могут быть постигнуты ни чувством, ни разумом, а потому мы не можем предпочесть какое либо знание о них.
Релятивизм и скептицизм сыграл свою положительную роль тем, что поставил под сомнение все то, что принималось прежде на веру без рационального обоснования.
51.Структура познания. Субъект и объект.
Длительное время в гносеологии противостояли друг другу две концепции: эмпиризм и рационализм. Это были две противоположные модели теории познания.
Эмпирики считали, что в основе познания лежит опыт и чувственные формы являются определяющими в получении научной информации. По сравнению с логическими формами чувство обладает, с их точки зрения, достоинством достоверности, тогда как логическое мышление способно увести познание в ложное русло.
К рационалистам в гносеологии относя тех ученых, которые ставят разум, логическое мышление выше чувств. Рационалисты считают, что органы чувств дают лишь поверхностное и иллюзорное знание и что подлинную научную истину можно установить лишь на основе строго логического анализа
Основными методами, используемыми на эмпирическом этапе, являются наблюдение, эксперимент, индуктивное обобщение. На теоретическом этапе познания используются такие методы, как анализ и синтез, идеализация, индукция и дедукция, аналогия, гипотеза и др
И эмпиризм, и рационализм — крайности в гносеологии, возникшие на основе одностороннего и ложного противопоставления в познании чувства и разума.
Субъект и объект познания в философии
Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.
Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.
Объект познания - это то, на что направлена его практическая и познавательная деятельность человека. Объектом познания могут быть как материальные образования, так и социальные явления. Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания.
Помимо объекта в научном познании часто выделяют предмет — часть объекта, которая специально вычленяется познавательными средствами. Например, объектом всех гуманитарных наук является человек, но познавательные средства психологии направлены на духовный мир человека, , культурологии — на культуру и т.д.
Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).
От понятий «субъект» и «объект» образованы термины «субъективный» и «объективный».
Субъективно все, что связано с субъектом, лицом, т.е. его воля, желания, стремления, предпочтения, чувства и эмоции и т.п. Таким образом, субъективность есть характеристика внутреннего мира человека или то личностное воздействие, которое сознание оказывает на наши взаимоотношения с миром.
Объективно все то, что не зависит от сознания, воли, желаний. Например, объективными фактами или их отображениями являются вращение Земли вокруг Солнца, впадение Волги в Каспийское море, и т.д.; они не зависят от наших личных желаний.
52.Единство чувственного и рационального в процессе познания.
В процессе познания задействованы практически все способности человека, среди которых такие важнейшие как чувства и разум (мышление, рациональное и т.п.), находящиеся в тесном единстве друг с другом. По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познавательном процессе в истории философии существовали две прямо противоположные точки зрения - сенсуализм и рационализм.
Сенсуализм - абсолютизировал чувственное познание, принижая (или вовсе отвергая) роль мышления.
Рационализм - отрицал опытное происхождение всеобщности и необходимости как важнейших признаков достоверного знания и чрезмерно преувеличивал значение мышления - вплоть до отрыва его от реальности.
Чувственное познание(или живое созерцание) – получение информации о внешнем мире с помощью чувств . Главная особенность: относительно непосредственно связывают нас с внешним миром. Три основные взаимосвязанные формы, каждая из которых есть субъективный образ объективного мира:
Ощущения (информация об отдельных сторонах предмета),
Восприятия (целостный образ предмета);
Представления (целостный образ предмета при отсутствии самого предмета).
Рациональное познание.
В отличие от чувственного познания, рациональное познание связано с внешним миром опосредованно.