Файл: ПРАВО И МОРАЛЬ: ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.pdf

Введение

Взаимоотношение права и морали - одна из классических тем в мировой философско-правовой мысли. Исследовательский интерес к этой теме не угасает с античных времен до наших дней.

Современное общество - это, прежде всего, объединение граждан с разными моральными принципами, традициями, проживающими на одной территории, имеющие общие права и обязанности.

Как известно и моральные и правовые нормы являются главными регуляторами социального поведения гражданина. Так как они относятся непосредственно ко всему обществу и к любому гражданину без исключения.

Можно сказать, что право и мораль в совокупности представляют основу культуры общества, а так же уровень социального развития в обществе.

Актуальность исследования обусловлена появлением в результате достижений научно-технического прогресса новых явлений - телевидения, Интернета, компьютерных технологий, генной инженерии и многого другого, использование чего изменило привычные правила поведения в обществе. Последствия результатов влияния некоторых новых явлений или продуктов прогресса, не имевших аналога в прошлом, могут быть получены через несколько поколений. При этом проблема состоит в том, что право и мораль не всегда могут дать своей оценки в виде запрета или дозволения до получения конкретных результатов, а также в возможной разности оценок правом и моралью одних и тех же новых явлений[5].

Установление границ правового и морального регулирования возникающих новых и меняющихся старых общественных отношений, определение закономерностей развития права и морали в условиях глобализации, является весьма важной и актуальной задачей правовой политики государства.

Но, не смотря на существенное сходство понятий права и морали, между ними существуют четкие разграничения, o которых мы будем говорить ниже.

В отечественной литературе в последние годы проблема взаимоотношения права и морали рассматривается не так активно, как прежде. Среди исследователей, постоянно разрабатывающих эту тему, можно назвать Е.А. Лукашеву, Э.Ю. Соловьева. Нашла она свое отражение и в работах С.С. Алексеева, Д.А. Керимова, В.Н. Кудрявцева, Р.3. Лившица, Л.С. Мамута, Зотова, Ю.В. Согомонова и других.

Анализ имеющейся научной литературы по обозначенной проблеме позволил сформулировать объект, предмет, цель и задачи исследования.

Объектом исследования является общественные отношения, связанные с изменением правовых норм и норм морали.

---

Предметом исследования являются нормы права в их взаимоотношении с изменяющимися в условиях глобализации нормами морали.

Целью данной курсовой работы является всесторонне изучение норм морали и права.

При достижении поставленной цели были выявлены следующие задачи:

1. Всестороннее изучение норм права в условиях меняющейся общественной жизни;
2. Изучение общественной морали;
3. Выявление проблем связанных с соотношением норм морали и права;
4. Анализ взаимодействия морали и права в обществе, их единства и противоречий;

Методологическую основу работы составляют общенаучные методы (сравнение, анализ, синтез, обобщение информации) и частнонаучные методы (исторический).

Нормативно правовую базу исследования составили Конституция Российской Федерации, нормативно правовые акты, регулирующие нормы права, исследования научной и учебной литературы.

Данная курсовая работа изложена на 29 листах, её структурное строение характерно для теоретических курсовых работ и состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Глава I. Право и мораль – элементы системы социальных регуляторов

Определенная упорядоченность в обществе, стабильность, согласованность в жизнедеятельности людей возможна благодаря существованию социального регулирования.

Порядок в обществе является необходимым условием его нормального функционирования. Однако в обществе всегда были, есть и будут некоторая внутренняя противоречивость, обусловленную наличием у каждого человека собственных интересов, системы ценностей, собственного мнения по различным вопросам. Поэтому порядок в обществе характеризуется не отсутствием конфликтов, а наличием специальных процедур их разрешения[12].

Социальные регуляторы - это система моральных норм в их самом широком смысле. К примеру, принципы морали, гуманность, милосердие являются высшими ценностями общества. Они способны оказывать воздействие на общество[37].

Справедливость и честность как принципы морали выражают содержание морали: определяют стратегическое направление наших поступков, служат опорой для правил поведения. Нормы морали предписывают человеку определенное поведение в обществе, которое регулируется установленными законодательно правилами поведения, традициями, обычаями.

---

Социальные нормы - это правила поведения человека в обществе, которые установились благодаря общественным отношениям и сознательной человеческой деятельности[26].

Все социальные нормы обладают рядом характерных признаков:

• регулируют типичные общественные ситуации (вид общественных отношений);
• являются обязательными для всех, кто «попадает» в такую типичную ситуацию;
• появляются не одновременно, а когда в них возникает потребность;
• рассчитаны не на конкретного человека, а сразу на всех людей;
• за нарушение социальных норм могут последовать санкции со стороны людей, общества, государства) [26].

Существуют самые различные классификации социальных норм, базирующихся на различных основаниях.

Во-первых, по способу их образования: социальные нормы могут образовываться стихийно, т.е. сами собой, а могут - только в результате сознательной деятельности людей.

Во-вторых, по способу их закрепления: социальные нормы могут быть письменные и устные.

В-третьих, в зависимости от особенностей их возникновения и реализации (это наиболее важная классификация социальных норм): нормы морали, нормы обычаев, традиций и деловых обыкновений, корпоративные нормы, религиозные нормы, политические нормы и правовые нормы[33].

Моральные нормы - это взгляды, представления людей о добре и зле, о хорошем и плохом, о чести, совести, долге, справедливости, и т.п. Это оценка чужого и своего поведения с точки зрения порядочности, справедливости, честности и т.п.

Моральные нормы поддерживаются силой общественного мнения или внутренним убеждением человека[17].

Мораль предполагает ценностную оценку личности не только к другим людям, но и к себе, чувство личного достоинства и самооценку своего поведения.

Высшими моральными принципами для человека являются его совесть, порядочность, честность, осознание собственного долга.

Необходимо заметить, прежде всего, то, что понятия нравственность и понятие мораль равнозначны[14].

На протяжении времени существенно видоизменялись как сами по себе моральные принципы, так и понятие морали. Сама по себе мораль постоянно меняется в связи с тем, что общество постоянно изменяется. Так, например, мораль, которая была присуща первобытному обществу, очень сильно отличается от той, которая была, допустим, в период эпохи рабовладения и оба этих периода отличаются от периода феодального строя, следовательно, мораль во многом зависит от строя общества[3].

Ученые выделяют три точки зрения связанные с понятием морали.

---

Рассмотрим данные точки зрения.

По первой теории, авторство которой установить не представляется возможным ввиду возникновения её задолго до античных времен, мораль представляет собой путь к счастью. То есть если человечество постигнет искусство морали, оно станет счастливым[11].

Вторая теория – натуралистическая (Дарвин, Спенсер, Кропоткин), согласно которой мораль представляет собой совокупность правил, по которой человек живет в соответствии со своим идеалом личности и на протяжении всей жизни совершенствует свои положительные качества личности^[1]. Примером данной теории является идеал рыцаря, джентльмена, леди[21].

По социальной теории морали, которая зародилась во времена Сократа, успешно развивалась марксистами, Т. Вебером и его последователями, мораль представляет собой совокупность правил, по которым живет человек, его доброты. По данной теории показывается норма жизни в обществе, взаимоотношение людей между собой[29].

Хотелось бы остановить свое внимание на третьей теории и рассмотреть ее более подробно.

По данной теории мораль можно определить как четкое разграничение стороны добра и зла, включает в себя такие понятия как честь, совесть, достоинство, порядочность. Все перечисленные человеческие качества лежат в основе морали. В связи с этим хотелось бы выделить основные постулаты морали, описанные ещё в Евангелие от Матфея:

1. Поступай с людьми, так как хотел бы, чтоб поступали люди с тобой;
2. Не совершать людям зла;
3. Жить по совести[9].

На данный момент институт морали представляет собой разностороннее развитие принципов в жизни человека, правил поведения, как в обществе, так и в жизни одного человека.

Отличительной чертой в морали все-таки является представление гражданина о добре и зле.

К определению же нравственности можно отнести не только все вышесказанное, но и добавить, к этому отношение человека к самому себе. А так же такие понятия как честь, достоинство. Так, например, существует такое выражение как «честь дороже жизни». Этим и объясняется такое поведение, когда из-за того, что были задеты честь и достоинство, раньше люди шли на дуэль, чтоб защитить свою честь[7].

Наивысшим судом морали можно считать совесть. Именно она определяет границы дозволенного для конкретного человека, именно она служит критерием добра и зла для человека, отграничивает честность от бесчестия[27].

С древних времен до наших дней идет исследование норм права. Ученые разных стран пытаются дать четкое определение понятию право. Однако до сих пор считается, что дать четкое определение данному термину не возможно[31].

---

Существующие в правовой литературе определения права можно с некоторой долей условности разделить на субстанциональные (содержательные) и формальные. Им соответствуют особые типы правопонимания, причем субстанциональные определения и понимания права связаны по преимуществу с естественно-правовой традицией, а формальные - с юридико-позитивистской[19].

Субстанциональные определения права обычно одновременно являются и ценностными определениями, поэтому их разработка связана со сложными, вытекающими из особенностей ценностного познания. Здесь трудно добиться простоты и четкости, столь необходимой юридическим дефинициям. Русскому философу Владимиру Соловьеву принадлежит известное определение права как минимума нравственности: «Право есть принудительное требование реализации определенного минимального добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла» [22]. Это - субстанциональное, ценностное определение права в терминах добра и зла, оно требует от нас философско-правового опыта и проникновения в глубины философской мысли, но таковы все определения права подобного типа.

В отличие от субстанциональных формальные определения права связывают действительность нормы права не с ее содержанием, а с формой или способом ее создания, действия, обеспечения. Право действительно не потому, что оно удовлетворяет каким-либо ценностным критериям и обладает некоторыми внутренне присущими ему качествами, а потому, что принято в надлежащем порядке, на основе формальных процедур, авторитарно обеспечено, принудительно действует и т.д. [23]

И подобных определений права очень много. И все они различны, т.к. одни исследователи отталкиваются от содержания, другие - от формы понятия. Какого либо единого принципа, по которому право отграничивают от других терминов, тоже нет.

На данный момент можно выделить несколько теорий происхождения термина право.

Одной из данных теорий считается, то, что существо, которое создало человека, создало ему свод правил по типу как 10 христианских заповедей. Данная теория называется теологической[13].

Ганс Хельбр, являющийся основоположником намботивистической теории происхождения права, считает, что человека внутри находится некая норма правил, в совокупности которой граждане и формируют данные права, а правительство редактирует данные права для употребления в социальном обществе[40].

Но самой распространенной теорией все же является естественная теория (естественное право). Рассмотрим данную теорию более подробно.

---