Файл: Теории происхождения государства (Понятие и основные признаки государства).pdf

Таким образом, оно социально-экономическая и он экологическая сущность «еще неолитической революции» он заключалась в том, он что с целью еще удовлетворения своих еще потребностей человек он от орудийной (он присваивающей) деятельности, еще связанной с присвоением еще готовых животных и оно растительных форм, оно перешел к подлинно он трудовой (производящей) еще деятельности, направленной еще на преобразование оно природы и производство оно пищи: созданию оно новых растительных и еще животных форм и оно замещению ими он природных, естественных оно форм.

Несложные отношения он первобытного общества он регулировались обычаями, он или, как оно их еще оно называют, «мононормами», – он исторически сложившимися оно правилами поведения, еще вошедшими в привычку в он результате воспитания и он многократного повторения оно одних и тех оно же действий и еще поступков. Уже на оно ранних стадиях оно развития общества оно приобретают значение еще обычаев навыки он коллективной трудовой оно деятельности, охоты и пр. В наиболее важных оно случаях трудовой еще процесс сопровождался оно ритуальными действиями.

Таким образом, оно для общественного оно устройства зрелого оно первобытного общества еще характерны две оно основные формы он объединения людей – еще родовая община и оно племя. Через данные еще формы прошли оно практически все он народы мира, оно потому первобытнообщинный оно строй нередко он называют родоплеменной он организацией общества. Род (родовая оно община) является он исторически первой еще формой общественного еще объединения людей. Это был еще семейно-производственный еще союз, основанный он на кровном он или предполагаемом оно родстве, коллективном он труде, совместном он потреблении, общей еще собственности и социальном он равенстве. Другой важнейшей оно формой общественного оно объединения первобытных еще людей было еще племя. Племя – более оно крупное и более еще позднее общественное оно образование, которое оно возникает с развитием еще первобытного общества и еще увеличением числа еще родовых общин. Кроме родов и он племен в первобытном еще обществе встречаются и оно такие формы оно объединения людей, он как фратрии и оно союзы племен. Фратрии (братства) – он это или он искусственные объединения оно нескольких связанных оно родственными узами оно родов, или он первоначальные разветвленные оно роды. Они являлись еще промежуточной формой еще между родом и оно племенем и имели он место не у оно всех, а только у еще некоторых народов (оно например, у греков). оно Союзы племен – оно это объединения, еще которые возникали у он многих народов в он период разложения оно первобытнообщинного строя. Они создавались оно либо для еще ведения войн, оно либо для оно защиты от оно внешних врагов. По мнению оно некоторых современных он исследователей именно он из союзов оно племен развивались он ранние государства.

Верховенство легитимного он закона, по еще мнению И. Л. Честнова, «складывается он тогда, когда он тому способствуют еще экономические, социальные и еще политические предпосылки: он раскрепощённый производитель, оно независимый потребитель, он равноправный гражданин, оно свободная личность, он демократическая политическая еще система в целом» [23, с. 45]. Поэтому, мы еще думаем, что он трудно судить о он правовом государстве в он Российской Федерации, он принимая во он внимание уровень он развития экономики еще страны. Безусловно, нельзя еще судить о независимости оно Российской Федерации с он точки зрения оно только экономики. Что же еще касается развития он частной собственности, в ст. 35 Конституции РФ оно оговорено, что «еще Право частной еще собственности охраняется

еще законом» [2].

Иным еще немаловажным условием оно развития современного он государства, как еще отмечено в исследованиях оно ряда авторов, «оно является достижение оно высокого уровня оно политического и правового оно сознания людей, оно выработка у них он необходимой для он активного участия в еще политической и общественной оно жизни общечеловеческой он культуры. Важным представляется оно выработка у населения он навыков, потребностей и оно достаточно высокого оно уровня компетенции оно для сознательного оно участия их в еще управлении государственными и он общественными делами; еще утверждение принципа он плюрализма мнений и еще суждений во оно всех сферах оно жизни общества и оно государства; развитие еще системы самоуправления оно народа в центре и он на местах; еще последовательное расширение и оно углубление в сфере оно экономики, политики, еще культуры, науки, в еще социальной сфере еще жизни общества еще принципов реальной еще демократии» [14, с. 300].

Мы, безусловно, согласны, с оно мнениями современных оно юристов по оно поводу повышения оно правовой культуры, но, оно как мы еще можем заметить, «в еще нынешних условиях оно трудно заставить оно население страны он поверить в права и он свободы гражданина, он их защищённость и оно гарантированность, реальную он возможность защиты он человека от еще возможного произвола он со стороны оно властей, поскольку еще нынешняя экономическая оно ситуация просто еще не позволяет он полностью осуществлять он права и свободы, еще закреплённые в Конституции РФ, он по крайней он мере в ближайшее оно время. Сформулированные в нашей оно Конституции РФ еще правовые начала и оно требования характерны еще для прочно оно сложившегося буржуазно-оно демократического строя и оно могут быть еще реализованы в условиях, еще как минимум, оно развитого капитализма, оно развитого буржуазного он общества и государства, оно развитого буржуазного он права и т.д. Отсутствие таких он условий порождает он большой разрыв оно между соответствующими еще конституционными положениями и он реально складывающейся оно действительностью» [23, с. 41].

Основными условиями и оно предпосылками возникновения он правового государства в еще Российской Федерации оно является также он образование внутренне еще единого, непротиворечивого он ничем законодательства. Существующие на он данный момент оно противоречия в самой оно правовой системе, оно появляющаяся время он от времени оно противоборство федеральных он законов и иных оно законодательных актов, еще которые издаются еще на местах, он только лишь оно отдаляютгосударство от оно правового государства. Непосредственно «конституционная он модель российской оно правовой государственности он остаётся ещё оно не сформированной еще до конца. Поэтому первоочередной оно является задача оно доведения до оно конца процесса еще формирования всех еще конституционных институтов и еще принятие всех он предусмотренных Конституцией еще федеральных конституционных и оно федеральных законов. Существенное значение еще имеет формирование он авторитетной и независимой он судебной власти – еще мощной защитницы еще конституционализма, конституционной еще законности и правопорядка в оно стране. Независимая судебная он власть (включая он Конституционный Суд РФ) оно должна укрепить еще правовой профиль он российской государственности, оно значительно облегчить он нагрузки двух еще первых властей, он понизить напряжённость в он их взаимоотношениях, он усилить момент он их согласованного еще взаимодействия» [23, с. 45]. Одним из оно существенных условий он формирования и функционирования еще правового государства, он как отмечает Л.С. Мамут, «является еще наличие в стране еще гражданского общества. В отечественной и зарубежной он литературе существует еще довольно много оно не совпадающих оно друг с другом еще представлений о понятии оно гражданского общества и о оно характере его он соотношения с государством. Нередко, например, он гражданское общество он понимается как оно система противостоящих он государству и «конкурирующих он между собой еще взглядов, интересов и он воззрений отдельных еще социальных групп и он индивидов», как еще комплекс различных еще общественных объединений и оно движений, связанных еще между собой оно личными и общественными еще интересами, «экономическими оно взаимозависимостями», а также еще правовыми и неправовыми оно правилами и обычаями. Среди составных он частей гражданского он общества при еще этом выделяются еще прежде всего он такие ассоциации, еще как клубы, он университеты, церковь, он семья, объединения оно бизнесменов и др. Все имеют оно относительную самостоятельность еще по отношению оно друг к другу, а еще также независимость он от государства» [25, с. 34].

Само гражданское еще общество учеными оно представляется «не еще только как оно гарант последовательного и еще непрерывного развития он цивилизации, но и еще как важнейшее оно условие, гарант еще существования и развития оно самого правового еще демократического государства, он поскольку оно оно имеет своим оно главным назначением еще не только еще внимательно наблюдать он за действиями он государства с тем, еще чтобы они он не выходили оно за рамки оно законности и конституционности, он но одновременно и он принимать все еще дозволенные законом оно меры для еще того, чтобы он заставить государство и оно его органы, в оно случае нарушения еще ими действующих оно правовых актов, он вернуться на оно стезю закона» [11, с. 137].

Часть 1 статьи 1 оно Конституции России оно закреплено, следующее «оно Российская Федерация – он Россия есть оно демократическое правовое еще федеративное государство с оно республиканской формой оно правления» [23, с. 45]. Однако «несмотря он на то он что в данной он статье прямо он указывается, что оно правовое государство еще уже есть в он России, думается, оно это скорее оно пока лишь еще цель, к которой еще необходимо стремиться. Под правовым оно государством обычно еще понимается «практический оно институт обеспечения и он защиты свободы, еще чести и свободы оно личности, средство он борьбы с бюрократией, он местничеством и ведомственностью, еще форма существования еще народовластия». Если он следовать этому оно определению, то он Россия не еще может являться еще правовым государством, еще так как оно на данный оно момент Россия еще является чисто оно бюрократическим государством» [11, с. 90].

В правовом государстве еще личность и государство оно предусматриваются как еще равные партнеры, он однако в настоящее еще время, к сожалению, он взаимная солидарная оно ответственность пока еще еще только он на бумаге. «Необязательное» такое еще поведение нашего еще современного государства он порождает цепную он соответствующую реакцию. Граждане России еще точно так оно же стремятся еще относиться и к исполнению он своих обязанностей, а он именно «платят еще государству той оно же ценой»: он отказываются непосредственно еще от гражданской еще ответственности, а также оно от участия в он выборах или оно референдумах (как он общегосударственного уровня, оно так и регионального), еще уклоняются от он прохождения военной еще службы, от он уплаты обязательных оно налогов, от он внесения платы еще за квартиру еще или за он проезд на оно общественном транспорте и т.п. Политический статус он личности может оно быть разным еще при различных

он политических системах. Причиной тому еще различное понимание еще ценности самой он личности и/или он ее отношений с оно другими членами оно общества. Например, личность он может иметь он статус:

– члена еще какой-либо он общины (семьи, оно этноса, исповедания, оно племени);

– подданного он при монархической, он теократической, диктаторской еще власти;

– гражданина, он участника самоуправления он при республиканском он или демократическом он государстве.

Различные политические он системы основаны он на специфических он отношениях личности и он политической системы. Для каждой оно системы существует оно свое понимание еще гражданства, то еще есть того, еще как рассматривает еще система своих оно членов. Суть политической он системы выражается он во многом в оно неписаных требованиях к еще индивиду, к его еще поведению. Ниже приведем он некоторые из оно таких требований:

– еще пассивное или он активное отношение к оно системе;

– подчиненное он или независимое оно положение;

– бесправное он или правомочное еще положение в государстве;

– оно ребенок или он взрослый (патерналистская он или натерналистская еще роль государства в он жизни индивидуума);

– еще член общества оно как средство, еще материал или оно цель, обладатель еще высшей ценности в еще жизни государства.

Статус личности в еще его отношениях с еще властью может оно состоять из:

– прав и еще обязанностей, происходящих оно от обычаев и оно морали;

– неотъемлемых оно прав, которые оно не зависят он от воли еще властей;

– только оно тех прав, еще которые проистекают он из состояния оно принадлежности

к политической оно системе.

Считается, что оно в демократическом он обществе участие он личности в политических оно процессах путем он использования своих оно гражданских прав еще означает согласие с он государственной системой и еще порождает обязательства оно перед политической еще системой. Общественная жизнь в он демократическом обществе оно нацелена на еще интересы отдельного он гражданина. Состояние гражданства он может считаться оно своего рода еще должностью в государстве и, он как всякая он другая должность, оно предполагает определенные еще права и обязанности. В соответствии с пониманием он того, что оно означает суверенитет еще народа, все оно граждане коллективно он занимают высшую он должность в государстве и еще обладают высшей он властью. Эта высшая он власть включает в еще себя не он только право оно принятия окончательного он решения, которое он превышает прерогативы еще политической власти, он но и право оно принимать и вносить он изменения в конституцию.