Файл: Жизнестойкость и особенности совладания с профессиональными трудностями у студентов с разной этнической идентичностью.pdf

2.2 Описание выборки

В исследовании приняли участие 53 респондента в возрасте от 18 до 21 года. По критерию пола: 27 мужчин, 26 женщин. Согласно возрастной периодизации Э. Эриксона испытуемые находятся на стадии ранней взрослости. В этом возрасте человек создаёт семью, заканчивает учебную деятельность и начинает профессиональную. На данной стадии личность решает проблему начала семейной жизни, достижения близости и способности доверия. Положительное качество данного этапа жизни – способность строить интимные отношения, доверять другим. Отрицательное качество – избегание опыта близости, стремление к изоляции. Данное качество приводит к социальной изоляции. Выборку составили респонденты из Екатеринбурга и Польши.

2.3 Описание и анализ результатов исследования

Результаты описательной статистики

В ходе эмпирического исследования мы получили следующие данные:

Применив метод частотного анализа к данным, полученным по методикам «Типы этнической идентичности» и «Тест жизнестойкости», мы получили следующее распределение значений:

Таблица №1

Результаты частотного анализа данных, полученных с помощью методик «Типы этнической идентичности»

Наибольшие средние значения принимает шкала позитивной этнической идентичности, что может свидетельствовать о том, что в среднем представители выборки склонны скорее позитивно относиться как к собственному этносу, так и к другим. Данное предположение подтверждает значение моды шкалы позитивной этнической идентичности. Согласно этому показателю, данная шкала наиболее часто принимает крайне высокие значения, чем другие, однако, при этом лишь немного превосходя среднее значение от максимума (10). Отметим, что шкала этнической индифферентности имеет среднее значение и моду ненамного меньше шкалы позитивной этнической идентичности, что говорит о том, что, хоть респонденты и относятся к своему и окружающим этносам позитивно, на самом деле данный вопрос не стоит для них настолько остро, чтобы быть действительно значимым. Необходимо уточнить, что, несмотря на то, что мы особенно выделяем первые две шкалы, средние значения и прочие статистические критерии остальных шкал не позволяют отнести их к невыраженным в выборке. Об этом свидетельствует и значение эксцесса в сочетании с показателем его средней ошибки. Все шкалы имеют отрицательное значение эксцесса, что свидетельствует о том, что значения распределены более плоско относительно нормального распределения. Такое положение давало бы возможно утверждать, что преобладают либо высокие, либо низкие значения, однако стандартная ошибка эксцесса во всех случаях почти равна, либо превышает значение коэффициента эксцесса, что даёт возможность предполагать, что на самом деле значения шкал распределены более плоско, т.е. средние значения преобладают.

Таблица №2

Результаты частотного анализа данных, полученных с помощью методик «Тест жизнестойкости»

Средние значения всех трёх шкал незначительно расходятся с модой, максимумом и медианой. Подобные результаты дают нам основание предполагать, что все три показателя, составляющие, по мнению авторам методики, жизнестойкость, находятся на очень высоких значениях относительно данной выборки. Отметим, однако, что наиболее плоское распределение наблюдается у показателя вовлечённости, что говорит о том, что вовлечённость респондентов более склонна принимать либо очень высокие, либо очень низкие значения. В дополнение отметим сильную отрицательную асимметрию показателя принятия риска, что говорит о том, что респонденты, несмотря на высокие значения всех показателей, всё же менее склонны принимать риск, чем контролировать ситуацию и вовлекаться в неё. При этом, ошибка среднего значения имеет незначительный уровень по сравнению с самим значением среднего значения и, если принимать её во внимание, не изменяет общей картины.

В начале исследования мы поставили гипотезу, которая звучит следующим образом: «В параметрах жизнестойкости у студентов с различным типом этнической идентичности существуют различия». Для проверки данной гипотезы мы выделили из выборки респондентов с высоким уровнем позитивной этнической идентичности и низкими показателями триады, упоминаемой автором методики, как деструктивной по отношению к этнической идентичности (этноизоляционизм, этнофанатизм и этноэгоизм). В результате у нас получилась группа из 30 респондентов, которых мы в дальнейшем будем именовать «группа №1» (высокий уровень позитивной этнической идентичности). Группой №2 стали респонденты с повышенными показателями по деструктивной триаде этнической идентичности. Отметим, что в формировании групп предпочтение отдавалось скорее пониженному уровню показателей триады, чем повышенному уровню позитивной этнической идентичности в силу того, что три негативных показателя оказывают более сильное влияние на личность, чем один позитивный.

Далее мы провели сравнение по U-критерию Манна-Уитни с целью определения, существуют ли между группами статистически значимые различия по показателям этнической идентичности и жизнестойкости.

Таблица №3

Результаты теста по U-критерию Манна-Уитни

Данная таблица иллюстрирует нам:

1. То, что между группами действительно существуют статистически значимые различия по шкалам этноэгоизма, этноизоляционизма и этнофанатизма, однако различия по шкале положительной этнической идентичности хоть и существуют, но нельзя утверждать, что они статистически значимы.
2. Между группами действительно существуют статистически значимые различия по параметру «жизнестойкость». Отметим, что, хотя две группы демонстрируют различия в уровне жизнестойкости, не наблюдается различий по шкале «контроль». Данное положение даёт нам возможность утверждать, что типы этнической идентичности не влияют на убеждённость индивида в том, что его борьба с окружающим миром (действия) может повлиять на происходящее.

Таким образом, основную гипотезу можно считать доказанной.

Однако, в выборке оказался один представитель абхазской национальности, показывающий нам низкий уровень жизнестойкости при низком уровне деструктивной триады. Данный единичный случай создал вторичную гипотезу: «Между представителями абхазской и русской национальностей существуют различия как по показателям этнической идентичности и жизнестойкости».

Была сформирована выборка из 44-х представителей абхазской национальности, после чего с ними были проведены психодиагностические мероприятия, аналогичные мероприятиям, проведённым с выборкой русской национальности. Для установления наличия статистически значимых различий между двумя выборками нами был применён U-критерий Манна-Уитни.

Таблица №4

Результаты теста по U-критерию Манна-Уитни

Данная таблица иллюстрирует нам наличие статистически значимых различий между выборкой русского и абхазского этносов по всем шкалам, кроме этнонигилизма и этноизоляционизма.

Далее мы предприняли попытку корреляционного анализа у групп студентов с высокой позитивной этнической идентичностью и низкой позитивной этнической идентичностью.

Таблица №5

Результаты корреляционного анализа для индивидов с высокой позитивной этнической идентичностью

У группы исследуемый с высокой позитивной идентичностью в результате корреляционного анализа выделилось сравнительно большое количество корреляций. Все приведённые корреляции имеют уровень значимости p = 0,01 Опишем их:

1. Этнонигилизм положительно коррелирует с этноизоляционизмом и этнофанатизмом, что говорит о том, что, отходя от собственной этнической группы и находясь в поиске социальных групп, не определяющихся по этническому критерию, испытуемые одновременно склонны полагать, что их этнос превосходит другие этносы и стремятся к защите представлений о своём этносе любых негативных комментариев. Интересным является то, что данная корреляция кажется противоречивой, однако при ближайшем рассмотрении это может означать и то, что испытуемые априорно уверены в превосходстве своего этноса и не рассматривают его утверждение, как нечто эксплицитно необходимое;
2. Позитивная этническая идентичность положительно коррелирует с вовлечённостью, контролем, принятием риска и жизнестойкостью, однако отрицательно коррелирует с этноэгоизмом, этноизоляционизмом и этнофанатизмом. Данное положение говорит о том, что испытуемые одновременно с позитивным отношением к собственному народу наравне с другими народами склонны считать, что всё, что происходит в их жизни, служит их развитию, одновременно полагая, что они действительно могут влиять на свою жизнь и обладая мотивацией делать это. Также одновременно с этим присутствует способность к экзистенциальной отваге, способность не зависеть от небольших переживаний, а также высокая толерантность к неопределённости. Одновременно снижено восприятие своего этноса, как превосходящего все окружающие и резкое негативное восприятие остальных этносов;
3. Жизнестойкость положительно коррелирует с позитивной этнической идентичностью, вовлечённостью, контролем и принятием риска, отрицательно коррелируя при этом с этнофанатизмом. Это свидетельствует о том, что одновременно с высокой жизнестойкостью у испытуемых снижается готовность делать абсолютно всё во имя превосходства своего народа, но повышается деятельностная включённость в жизнь, что позволяет действовать наиболее эффективно и получать меньше стресса.