Самостоятельная работа 3 по изучению темы «Представление о многообразии этнокультурных миров как основа формирования поликультурного образовательного пространства».
Задание 1. Составить терминологический словарь по теме.

Задание 2. Разработать аннотированный каталог.

Задание 3. Провести обзор интернет сайтов и составить каталог интернет-ресурсов.
Методические указания по выполнению самостоятельной работы по теме «Представление о многообразии этнокультурных миров как основа формирования поликультурного образовательного пространства» см. в теме 1.

Лекционный материал к теме 4 «Концепции поликультурного воспитания. Принципы, функции, цели, содержание поликультурного воспитания».

1. 
   Понятие, объект и субъекты поликультурного воспитания.
   
2. 
   Философский, социологический и культурологический контексты поликультурного воспитания.
   
3. 
   Воспитание в духе понимания и принятия иных культур, готовность к межкультурному диалогу в деятельности мировых и европейских международных организаций.
   
4. 
   Принципы, функции, цели, содержание поликультурного воспитания. Толерантность и интолерантность.
   
5. 
   Этнопедагогика: мультикультурность или этноцентризм. Ассимиляция, кросскультурализм и мультикультурализм.
   
6. 
   Взаимосвязь поликультурного, интернационального, нравственного и гражданского воспитания.
   

Поликультурное образование – это особый образ мышления, основанный на идеях свободы, справедливости, равенства; образовательная реформа, нацеленная на преобразование традиционных образовательных систем таким образом, чтобы они соответствовали интересам, образовательным потребностям и возможностям учащихся независимо от расовой, этнической, языковой, социальной, гендерной, религиозной, культурной принадлежности; междисциплинарный процесс, пронизывающий содержание всех дисциплин учебной программы, методы и стратегии обучения, взаимоотношения между всеми участниками учебно-воспитательной среды, а не отдельные курсы; процесс приобщения учащихся к богатству мировой культуры через последовательное усвоения знаний о родной и общенациональной культурах; вооружение учащихся умением критически анализировать любую информацию во избежание ложных выводов, формирование толерантного отношения к культурным различиям – качеств, необходимых для жизни в поликультурном мире.

---

К основным содержательным характеристикам поликультурного образования относятся:

• 
  его антирасистская направленность;
  
• 
  обязательность для учащихся всех этнокультурных групп;
  
• 
  нацеленность на достижение социальной справедливости;
  
• 
  непрерывность и динамичность;
  
• 
  освобождающая, трансмиссионная, транзакционная и трансформационная природа, так как поликультурное образование позволяет человеку выйти за пределы своего культурного опыта, передает этнокультурные знания, обеспечивает взаимодействие с представителями разных культур, воспитывает гражданскую ответственность и политическую активность для воплощения в жизнь идеалов демократического общества.
  

В мировой педагогике нет единого взгляда на дефиниции поликультурного воспитания. Особенно это касается его субъектов. Субъектам поликультурного воспитания могут быть присущи три основные характеристики: 1) культурная общность; 2) языковая общность; 3) статус национального меньшинства или большинства. В поликультурном воспитании обычно задействованы два субъекта: ведущий и малый этносы, непременным свойством которых является культурное взаимодействие.

В современных странах обычно наличествует доминирующий тип цивилизации и его носитель (носители) – ведущий (ведущие) в культурном и политическом отношении этнос (этносы). Эти субъекты обладают мощной и давней культурой. Так, в России – это русская нация, которая переплавила культурные, религиозные традиции Востока и Запада.

Другой субъект поликультурного воспитания – представители субкультур. Вопрос о дефинициях этого субъекта (наличие которого, по сути, мотивирует проблему поликультурного воспитания) остается в мировой педагогике открытым. На Западе, прежде всего в США, он нередко трактуется весьма широко, применительно как к национальным меньшинствам, так и любым субкультурам, включая женщин, людей с задержками в развитии, высокоодаренных, малоимущих, сексуальные меньшинства и пр.

Значительная часть педагогов, впрочем, не склонна к столь всеобъемлющему подходу, полагая, что поликультурное воспитание адресовано, прежде всего, к этническим меньшинствам (малым этносам), специфика которых – обладание собственной культурной традицией и одновременно осознание себя подгруппой большого сообщества.

Малые этнические группы – субъекты поликультурного воспитания почти всегда объединяют этническая и языковая общность, культурные традиции (религия, искусство, история и пр.). Но в этих правилах есть исключения, порожденные специфическими историко-культурными процессами.

---

Поликультурное воспитание оформилось в отдельную область человеческого познания в последней четверти XX века. Многие рассматриваемые им вопросы волновали человечество, например, расизм, сегрегация и дискриминация, равные гражданские права для всех, экономическое и социальное неравенство, психология отдельных этнических и профессиональных групп, взаимоотношения между полами и др. Сегодня некоторые из них осмысливаются иначе, выявились новые аспекты и проблемы, вызванные обострением старых и появлением новых конфликтов на этнической почве, религиозной, экономической, языковой, родовой и половой основе. Это связано с общим развитием демократических процессов в мире, с движением за права человека, с осознанием многими людьми своей зависимости и ростом потребности иметь внутреннюю свободу и внешние возможности для индивидуальной самореализации.

Эпистемологической основой поликультурного воспитания служат философские положения о социальном происхождении знаний, о субъективном построении людьми научных, политических, экономических, обиходных, культурных и других понятий, в связи, с чем многие из них носят двойственный, нечеткий, зачастую конъюнктурно-политический характер. Например, такие понятия, как одаренный, талантливый, неспособный, способный, умственно отсталый, раса, справедливость, имевшие в истории различные трактовки, указывают на то, что критерии, используемые учеными, учителями, обществоведами и другими людьми, не универсальны и не объективны. Осознание социальной природы знаний необходимо учителю для проверки и пересмотра своих прежних представлений, в развитии ответственности в их подачи ученикам и способности подвергать сомнению свои, полученные ранее, знания. Потенциальный положительный результат осознания того, как формируются, воспринимаются и используются понятия, заключается в том, что у школьников развиваются умения лучше понимать культурные различия. Предвзятость, предубеждения в суждениях препятствуют формированию объективности знаний, точности понятий, правильной оценки; приводят к заблуждениям, односторонности и нелогичности в рассуждениях и неприятию иного мнения.

Цель поликультурного воспитания – способствовать с помощью школы и других образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется:

---

· Толерантность взглядов, суждений, людей;

· Признанием и развитием культурного плюрализма в обществе;

· Равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан;

· Эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества;

· Справедливостью для всех и каждого;

· Свободой выбора;

· Уважением решений большинства и защитой прав меньшинства;

· Уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей.

Поликультурное воспитание исходит из идеи, что все школьники, независимо от этнического происхождения, родовой и половой идентичности, религиозных, классовых, языковых, образовательных и других культурологических характеристик, должны иметь равные возможности получать полноценное образование и воспитание, уважение и внимание, а также социальное развитие в соответствии со своими потребностями. Оно признает уникальность каждой культурной группы в школе и признает те из них, которые носят конструктивный социальный характер, и отвергает неконструктивизм, авторитарность, навязывание ценностей, насилие над учеником.

Поликультурное воспитание - способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях. Это есть педагогическая попытка помочь учащимся понять свою культуру, роль обобщений и стереотипов в коммуникации между различными культурами, осознать свое «Я».

Демократия и культура не передаются по наследству через гены: им учатся. Опыт демократической жизни в культурном многообразии приобретается с годами, поэтому нельзя ожидать, что ученик станет поликультурным в одночасье. Воспитание поликультурной личности, как и воспитание в целом, целенаправленный и планомерный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника. Демократия - гарант сохранения культурного плюрализма, равно как и поликультурное воспитание способствует укреплению и развитию демократических начал у членов общества.

Становление человека - длительный перманентный процесс, ибо сама культура не стоит на месте, она эволюционирует. То, что до 1991 года называлось советской культурой, сегодня приобрело другое наполнение: рыночная экономика изменила стиль жизни людей, авторитарная система сменилась на демократическую, трансформировались взгляды на политическое инакомыслие и религию. Миллионы людей ищут свою этническую, религиозную и культурную идентичность. У многих людей еще остались элементы прежней, советской культуры. Исходя из этого, поликультурное воспитание придерживается принципа эволюционной реконструкции культуры, чтобы избежать насилия, конфликтов, кровопролития.

---

Существует мнение, что поликультурное воспитание нужно только меньшинствам, находящимся в неблагополучном положении. Это заблуждение. Оно нужно и тем, кто находится в благополучной ситуации, ибо проблемы и конфликты, насилие, непонимание, порождаемые столкновениями на культурной почве, затрагивают их. Например, этнические конфликты.

Поликультурное воспитание исходит из фундаментального методического принципа, гласящего, что у всех и каждого есть культура, как стиль жизни, как совокупность менталитета, традиций, арго, акцента, диалекта, стиля одежды и прически, кухни, правил поведения, песен, напевов, сказаний, литературы, символов, родо-половых и физических данных, отношений, нравственных и эстетических ценностей, образования, трудовых навыков, веры, только она, культура – разная, не похожая одна на другую, имеющая свои достоинства и недостатки, плюсы и минусы, сильные и слабые стороны.

Воспитание поликультурности – такой же процесс, как и воспитание других человеческих качеств. Человек не может сразу же стать поликультурным, если до этого долгое время был монокультурным. В ходе своего поликультурного становления воспитатель и воспитанник проходят несколько ступеней или уровней: толерантность, понимание и принятие другой культуры, уважение культуры и утверждение культурных различий. Взаимосвязь между ними не статична, она весьма сложна, динамична и диалектична.

Обращение к философии и культурологии позволяет глубже осознать воспитание и обучение как многоэтничный и мультикультурный феномен. Философия и культурология выполняют своеобразные посреднические функции между образованием и ценностями, идеалами различных этнокультур для предотвращения трений и конфликтов между этими культурами.

Концептуальное оформление поликультурного воспитания состоялось в мировой педагогической мысли на рубеже 1970-х – 1980-х годов.

Пионеры в разработке проблем поликультурного воспитания – американские и канадские ученые. Эти проблемы решают общенациональные научные ассоциации и университетские научные центры. Эффективно участвуют в исследовании вопросов поликультурного воспитания ученые из Австралии, проблемы поликультурности находятся в центре внимания Европейского общества сравнительной педагогики.

Также исследованием проблем поликультурного воспитания занимаются в настоящее время ученые ближнего Зарубежья (Белоруссия, Казахстан) и России.

---

Смотрите также файлы

• 1вопрос Профилактика Профилактика.docx

• азастан Республикасыны табии ресурсты леуетін тиімді пайдалану жніндегі мемлекеттік саясат.docx

• Страхи у детей дошкольного возраста.pdf

• 1 Особенности деятельности пао "Промсвязьбанк" 4 2 Анализ финансовохозяйственной деятельности пао псб 17.docx

• 5 в случае реализации программы основного общего образования, в том числе адаптированной, с применением электронного обучения.docx