Файл: Социальная антропология.doc

2. Организационно-методический раздел

Курс предназначен для чтения студентам ФС (специальность – «социология») в I семестре (для ДО).

Цель курса – ознакомление студентов-социологов с научной традицией, основными категориями и проблемами социальной антропологии, что является важнейшей составляющей профессиональной социологической и общегуманитарной подготовки.

Задачи курса:

1. Сформировать у студентов целостное представление о человеке и гранях его экзистенции.

2. Рассмотреть архетипические проявления человеческого бытия в контексте родной для человека культуры.

3. Проанализировать основные «миры» смыслового пространства человеческого бытия и диалоговые структуры их освоения.

4. Показать формы и механизмы социального опосредования бытия человека в мире.

Формой проверки усвоения знаний студентами является экзамен.

Критерии оценки

Основанием для получения отличной оценки является: глубокие знания при ответе на поставленный вопрос, последовательное изложение материала с использованием знаний лекционного курса, монографической литературы, ответы на все дополнительные вопросы, иллюстрация теоретических положений собственными примерами, сформулированные и обоснованные выводы.

Для получения хорошей оценки студент должен показать прочные знания программного курса, обязательного минимума учебной и монографической литературы, умение связывать теоретические положения с анализом реальной ситуации. (Основанием для снижения оценки могут быть неточности и непоследовательность в изложении материала, недостаточно обоснованные выводы).

Удовлетворительная оценка выставляется за изложение минимума лекционного материала и учебника при недостаточном умении студента раскрыть тему самостоятельно и неумении связать данную тему со смежными темами курса, за неаргументированные выводы.

На завершающем этапе изучения курса планируется также проведение конференций по темам:

1. Проблема смысла человеческой жизни: варианты постановки и решения.

2. Человек в современном мире: пути гармонизации бытия.

2. Тематический учебный план курса «Социальная антропология»

3. Содержание курса

Тема 1. Предмет социальной антропологии, ее место и роль в системе социогуманитарного знания.

Антропология как комплексное учение о человеке. Антропология философская, религиозная и научная. История формирования взглядов на предмет социальной антропологии, различные варианты его трактовки. Проблема соотношения и взаимодействия с социологией, культурологией, историей и психологией. Социальная антропология и виталистская социология: сферы пересечения интересов. Методологическая специфика социальной антропологии: герменевтический подход к изучению человека и его культуры; учет неразрывной связи общечеловеческого и национально-особенного, инвариантного и вариативного в феноменах человеческого бытия. Общие представления о герменевтическом пространстве бытия. Понятия культуроценоза и антропоценоза.

Тема 2. Проблема социоантропогенеза в социальной антропологии.

Основные модели антропогенеза в науке и философии. Эволюционная модель антропогенеза: этапы, механизмы и перспективы эволюции вида Homo Sapiens. Дискуссионные проблемы эволюции человека: проблема исторических сроков появления первых людей; проблема «недостающих звеньев» в эволюционной цепи; проблема очагов антропогенеза и др. Креационистская и космологическая гипотезы происхождения человека: их соотношение и концептуальное единство. Варианты сочетания различных моделей антропогенеза. Христианский эволюционизм П. Тейяра де Шардена. Проблема социогенеза в современной науке: биологические предпосылки и факторы.

Тема 3. Человек и грани его экзистенции в смысловом пространстве бытия.

Человек как целостное существо и грани его экзистенции. Основные «миры» герменевтического пространства человеческой жизни и диалоговые структуры их освоения. Мир повседневности как первичный, фундаментальный мир порождения культурных значений и смыслов. Большой и малый герменевтические круги жизненного мира человека. Формирование архетипических бинарных оппозиций в контексте человеческой жизни и смыслотворчества. Проблема соотношения сакрального и профанного бытия. Оппозиции «часть-целое», «центр-периферия», «мужское и женское начало» в архаичной культуре.

Тема 4. Homo faber: самореализация и отчуждение в труде.

Труд как материальная основа производства и воспроизводства жизни на уровне повседневности. Человек в вещном мире материальной культуры. Проблема свободы творчества в сфере материального производства; причины и механизмы отчуждения человека в труде. Проблема противостояния человека и вещного мира (феномены порабощения человека вещами, «бунта» вещей и т.д.); социальное отчуждение в сфере производства и пути его преодоления. Культурно-исторические типы хозяйственной деятельности человека. Эволюция Homo faber в современном обществе.

Тема 5. Homo sapiens в мире культурных значений и смыслов.

Сознание как атрибут человеческой жизни. Многогранность и критерии оценки человеческого интеллекта и «духовности». Сознательное и бессознательное в человеческой психике; рациональное и иррациональное в духовном мире человека. Соотношение понятий «рассудок» и «разум», «дух» и «душа». Культурно-исторические варианты и формы идеального конструирования реальности в жизни человека и человечества. Единство индивидуального и общественного сознания. Интерсубъективный характер смыслотворчества.

Тема 6. Любовь и агрессия как модусы бытия человека в мире.

Любовь как способ реализации человеческой экзистенции. Сущность и смысл любви. Формы проявления и типы любви в жизни человека и человечества. Проблемы распада и патологии любви. Культурно-исторические типы семейно-брачных отношений.

Агрессивность как одна из граней человеческой экзистенции. Проблема соотношения биологического и социального, сознательного и бессознательного в агрессивном поведении человека: различные варианты трактовки. Агрессивность «доброкачественная» и «злокачественная» (по Э. Фромму), конструктивная и деструктивная. Проблема контроля и «снятия» агрессии в истории развития человечества. Бинарные оппозиции поведения как архетипическая основа человеческой агрессии.

Тема 7. Человек играющий в смысловом пространстве бытия.

Различные трактовки игры в современном гуманитарном знании: психологическая концепция Э. Берна, социально-ролевая Ч. Кули и Дж. Мида, философско-культурологические концепции М. Бахтина и Й. Хейзинги. Игра как форма реализации человеческой свободы и смыслотворчества, как переход с одной смыслообразовательной платформы на другую. Специфика игрового поведения, его место и роль в жизни человека и общества. Функции игры: социализирующая, компенсаторная, моделирующая, гармонизирующая и др. Проблема противопоставления игры и искренности. Эволюция игрового начала в современной культуре.

Тема 8. Человек перед лицом смерти.

Проблема отношения человека к смерти: основные варианты ее постановки и решения. Формирование мифологических и религиозных представлений человека о смерти и бессмертии. Архетипические бинарные оппозиции «мир живых» и «мир мертвых»; «время и вечность»; «конечное и бесконечное». Герменевтика погребального обряда в культуре различных народов. Витальная значимость диалога с «миром мертвых» и гармонизация общества на традиционной основе. Современные философские, научные и паранаучные концепции смерти. Обращенность к небытию как предпосылка решения проблемы смысла жизни.

Тема 9. Человек и мир природы: культурно-исторические архетипы взаимодействия.

Представления о природе в мифологических и ранне-религиозных воззрениях человека. Стратегия управления и стратегия сотрудничества как модусы отношения человека к природе. Возможности и культурно-исторические формы реализации «диалога» человека с природой. Ритуальная практика витального энергетического обмена между силами природы и человека. Проблема взаимодействия человека с природой и современность. Варианты постановки и решения данной проблемы в науке, религии и философии русского космизма (концепции Н. Федорова, Н. Бердяева, В.И. Вернадского, К. Циолковского и др.). Тенденция ресакрализации природы в современном общественном сознании.

Тема 10. Человек в социальном мире: бинарная оппозиция «мы и они».

Проблема отношения человека к «другим людям» в социальной антропологии. Формы и механизмы социального конструирования реальности. Проблема этнической самоидентификации, ее важнейшие механизмы и социально-историческая определенность. Специфика этнической самоидентификации русских. Русский космизм и проблема всемирно-исторической миссии России. Евразийство как один из способов культурной самоидентификации россиян. Основные варианты бинарной оппозиции «мы и они». Диалогизм внутреннего типа данной оппозиции на примере отношений между фратриями в рамках дуально-родовой организации социума. Этноцентризм как принцип оппозиции «мы и они» внешнего типа. Ситуация противостояния культур и возможности диалога «Восток-Запад» в современном мире. Основные системы родства, их роль в формировании социальных связей и отношений.

Тема 11. Миф как способ бытия человека в мире.

Миф как специфическое явление человеческой культуры. Логика и диалектика мифа. Структура мифа как проблема социальной антропологии. Представления о жизненных силах в контексте мифологического сознания. Миф как модель судьбы и жизненного пути человека. Сущность, функции и типы ритуалов перехода. Фазы и типы ритуалов перехода. Фазы мифологического путешествия героя. Роль мифа в регуляции человеческого поведения: мифологическое программирование повседневной и политической сферы жизни людей. Архетипы и метафоры научного мышления. Современная наука и мистицизм.