Файл: исследование теорий происхождения государства..pdf

Основной принцип теории насилия заключается в том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими (т.е. связана с факторами военно-политического характера).

Данная теория состоит из двух составляющих: теории внешнего насилия и теории внутреннего насилия.

Рассмотрим их подробнее.

Основателями теории внешнего насилия являются Л. Гумплович и К. Каутский. Сущность данной теории состоит в том, что государство возникло в результате захватнической войны, в ходе которой одно племя подчинило другое. Данная теория имеет как положительные, так и отрицательные черты.

Ее плюсом является то, что мы можем с уверенностью сказать - она опирается на исторические факты, которые четко подчеркивают нам то, что результаты завоевания имеют отражение во всех сферах жизни молодого общества и государственный аппарат состоит из завоевателей.

Становится частично понятен один из минусов этой теории который гласит, что теория не может объяснить те исторические факты, которые говорят о том, что государство возникало не как результат насилия, а как, например результат социально-экономического развития.

Иной разновидностью теории насилия является теория внутреннего насилия. Основателем данной теории является Е. Дюринг.

В данном варианте теории насилия утверждается, что государство возникает как результат проявления насилия одной части общества над другой.

К числу плюсов данной теории мы можем отнести тот факт, что насилие всегда имело место внутри общества. У людей, которые взаимодействуют в рамках одного социума, прослеживаются совсем разные интересы. Молодое, формирующееся государство на своем раннем этапе развития обычно всегда использует методы насилия.

Однако, данная теория отнюдь не лишена ряда недостатков. Из них необходимо выделить тот факт, что люди изначально не равны биологически. Также необходимо отметить, что далеко не всегда государство отражает интересы общества. В итоге это может привести к саморазрушению как общества, так и государства.^[27]

Таким образом, подводя итоги, можно отметить, что теория насилия является глубоко проработанной теорией, объясняющей происхождение государства.

2.5. Расовая теория

Расовая теория гласит о том, что государство появилось в итоге насилия, которое было основано на превосходстве (физическом, психическом, интеллектуальном, политическом, экономическом) одной расовой группы над другой.

Главными представителями данной теории считаются Фридрих Ницше, Жорж Артур Гобино, Адольф Гитлер.

Расовая теория появилась и сформировалась примерно в эпоху рабовладения, когда для оправдания имеющегося порядка и строя формировались идеи по естественному разделению людей в силу прирожденных качеств на две породы –рабовладельцев и рабов. Последующее свое развитие и практическое использование данной теории приобрела в середине века, затем в период колонизации в первой половине 20 века, но наибольшее развитие приобрела в конце 19-начале 20 вв. Расовая теория стала основой для фашистской политики и идеологии. Расовая теория рассматривает в качестве главной предпосылки появления и формирования государства при помощи деления общества по расовому признаку.^[28]

Сущность расовой теории основана на тезисах о физическом, психологическим, интеллектуальном неравенстве человеческих рас; о главном воздействии расовых отличий на историю, культуру, государственный и общественный строй; о разделении людей на высшую и низшую расы.

Представители высшей расы считаются творцами цивилизаций, они призваны доминировать в обществе и государстве. Низшие расы не имеют способности по созданию цивилизации. Они не способны даже к освоению сформировавшей в конкретный исторический период цивилизации. Это «недочеловеки». Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. При помощи государства высшие расы обязаны доминировать  над низшими расами.

Государство, согласно суждению представителей расовой теории, нужно для обеспечения непрерывного господства одних рас над другими. Авторы данной теории напоминали о том, что наибольший вклад в развитие цивилизации сделали представители белой расы и ее роль в формировании цивилизации в целом невозможно переоценить.^[29]

Таким образом, человеческие расы различаются в физическом, психологическом, умственном и др. отношениях. Высшие расы обладают превосходством, они могут претендовать на роль вершителей судеб людей во всем мире. Государство, нужно для обеспечения постоянного господства одних рас над другими.

Глава 3. Современные теории происхождения государства

3.1. Демографическая теория происхождения государства

Причиной происхождения государства, считаются результаты демографического взрыва.

Суть этой теории заключается в том, что почти все без исключения общественные явления, в том числе и появление государства, всегда обуславливается увеличением населения, которое проживает на конкретной территории, которой необходимо управлять.^[30]

Американская исследовательница, Эстер Босерап, в своей книге «Условия сельскохозяйственного роста», определила теорию демографического роста как следствие появления государства. Главной предпосылкой появления государства считается демографический рост. Происходит осваивание землель  обитания, создается интенсивное земледелие, увеличивается производительность труда, что порождает увеличение количества жителей на данной территории. Данный процесс вторично порождает интенсификацию аграрного хозяйства, появляются новые способы обрабатывания  земли, увеличивается эффективность сельского хозяйства и непосредственно земледелия. Весь комплекс процессов приводит к возникновению излишнего продукта, стимулируется развитие ремесла и торговли, зарождается система администрации. Отличие в размерах поселений показывает их иерархия, на существование централизации в управлении и распределении ресурсов.

Со временем появляется необходимость в совершенствовании организации управления, что сопутствуется  дифференциацией статусов, ростом социокультурной сложности и генезисом государства.^[31]

Частично данная теория перекликается с «ограничительной» теорией Роберта Карнейро (род.1927 г.), который продемонстрировал, что генезис государства главным образом сопряжен с увеличением населения и ростом конкуренции за ресурсы, что в свою очередь приводит к умножению конфликтов и войн.

Естественный выход из подобного положения - это внедрение политической иерархии. Она, с одной стороны, фиксирует господство выигравших в конфликте групп, а с другой - интенсифицирует производство для разрешения демографических и экономических проблем. Таким образом, демографическая теория тесно связана еще и с теорией насилия.^[32]

Представители демографической теории по происхождению государства Генри Райи и Грегори Джонсон, исследуя механизмы регулирования социальных систем на разнообразные стрессы, сделали следующим выводы по поводу происхождения государства:

- во-первых, рост размеров социальной системы вероятно только до определенного порога, до предельной величины;

- во-вторых, при чрезмерном росте стрессовой нагрузки, снижается результативность имеющейся организации, эффективность принятия решений.

Поэтому, чтобы нормализовать обстановку следует внедрить организационную иерархию, которой и считается государство.^[33]

Причем, наблюдается интересная деталь (на примере Месопотамии): переход с двухуровневой политической организации к трехуровневой отражается на архитектуре, в которой также происходит подобное изменение, а также происходят изменения в специализации поселений, и увеличении масштабности урбанизации. Исходя из этого, Г. Джонсон и Г. Райт, делают вывод, что для вождеств была характерна двухуровневая иерархия (локальные общины и центр), а для ранних государств - трехуровневая структура (деревня, районные центры, столица).

Развитие торговли, также указывает на появление ранних государств. Торговля на большие дистанции считается показателем усиления власти правителей вождеств и ранних государств. Получая товары из-за границы своих владений товары, он, распределяя их внутри общества, контролировал редистрибутивную сеть, повышал свой престиж и увеличивал свое влияние на подданых.

Главную роль в укреплении государственного механизма играла идеология. Именно идеология узаконила сформировавшееся статусное неравенство. Формирование идеологии сыграло большую роль во времена ранних государств, не менее важную, чем политическое и экономическое принуждение.^[34]

3.2. Культурологическая теория происхождения государства

Данная теория пытается разъяснить феномен происхождения современного государства, апеллируя к культуре человеческой цивилизации, пологая, что культура воздействует  на политическую жизнь любого общества.

Под культурой подразумевается система исторически развивающихся над-биологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения, общения, социальной структуры), обеспечивающей воспроизводство и изменение социальной жизни всех ее основных проявлениях .

По определению Г.В. Гегеля, «культура» - это созданная человеком «вторая природа». Культура может быть понята как нечто самообновляющееся в процессе человеческой деятельности бытие рода человеческого, то есть понятие «культура» выражает родовую специфику человеческой деятельности.^[35]

Культура это универсальный способ реализации человеческой личности человечества в целом и одновременно, продукт творчества человечества.

В культуре сосредотачивается и накапливается профессиональный социокультурный опыт, формируются и усваиваются ценности социума. Культура выступает как связующее звено различных элементов: хозяйственной политической, правовой, философской, религиозной, научно-технической, художественной деятельности. Внутри культуры происходит взаимодействие всех уровней, передача информации поколениям. Таким образом, культура представляет собой структуру функциональную, целую и многоэлементную. Существует несколько моделей культуры.^[36]

Каждая культура включает в себя определенные общие принципы, на основе которых совершается выбор тех или иных форм поведения, их упорядоченность, и таким образом складывается определенная вариативность культурных моделей. Культурные модели позволяют видеть все элементы культуры в единстве: политическое устройство, форму государства, форму политического режима, форму государственного устройства, одежду, пищу, произведения искусства, технологию строительства жилища и т.д.^[37]

Культура является условием социума (общества). Общество, его структура, по отношению к культуре является средством, инструментом, который культура использует, чтобы объективировать себя. Культура устанавливает новый отличный уровень реальности, более высокий, чем человеческое общество. Модели культуры служат скелетом, архетипом, архетипической основой для формирования и развития культурных черт вдоль определенных «осей». Культуры, существуя рядом, бок о бок конкурируют, взаимодействуют. Большая и сильная культура может переживать несколько серьезных кризисов, но по воле случая, находясь в «слабой фазе» может быть вытеснена другой культурой, находящейся в сильной фазе .

Культура приобретает значение фактора консолидации, сплочения общества, преодоления тенденции изоляционизма, выработки самосознания и чувства причастности к историческому процессу. Внутри культуры происходит эволюционное развитие, связи усложняются и рационализируются, обновляются и расширяются во времени и пространстве социальные связей и структуры ив конечном счете возникает такой феномен, как государство.^[38]