Файл: исследование теорий происхождения государства..pdf

Трансформация от первобытно-общинной организации власти к государству привело к изменению концепции социальных норм. Эти изменения можно было увидеть как в количественном увеличении нормативных предписаний, так и в высококачественном усложнении их системы. Социальные нормы были разнообразными. Совместно с обычаями и традициями стремительно формируются общественная мораль, политика, этикет, политика, религия, культура и идеология.

Также, затруднение взаимоотношений в обществе, их спорный характер требовал возникновение наиболее результативных средств управления, главным из которых было письменно закрепленные и оберегаемые от нарушений мерами государственного принуждения нормы права. Первоначальные законные предписания согласно сущности считались письменным формулированием традиций и обычаев. Однако в последующем несоответствие государственного и обычного права постоянно увеличивался.^[12]

1.3. Формы возникновения государства

Развитие государства - продолжительный процесс, который у разных народов мира осуществлялся различными способами. Необходимо отметить 4 главных формы появления государства: афинскую, римскую, древнегерманскую и древневосточную, которая основана на азиатском способе производств:^[13]

Афины - это наиболее чистая, традиционная форма появления государства. Государство появляется напрямую из классовых противоположностей, которые развиваются внутри родового строя. Оно возникает как итог формирования финансового неравенства, института частного имущества.^[14]

В Риме возникновение государства произошло в результате борьбы бесправных, которые жили вне римских обществах, плебеев выступавших против римской родовой знати. Финансовое неравенство в Риме было развитым, существовало социальное насилие, войны патрициев и плебеев, которая была вызвана насилием патрициев над плебеями в политической, общественной и финансовой сферах, неравенством их общественно-экономического и политического положения, явилось одной из главных ролей в формировании государства. Именно она стимулирует создание государственного аппарата, который в дальнейшем систематизирует и рационализирует процедуру появления механизма государства.^[15]

Появление древнегерманского государства в существенной степени, было вызвано завоеванием больших чужих территорий древнегерманскими племенами. С целью формирования и развития первенства над данными территориями родовая организация не была приспособлена в полной мере. Процедура ассимиляции римских земель, традиций, обычаев, системы управления происходил одновременно с процессом появления аппарата государства среди древнегерманских племен.

На первоначальный стадии государство представляло собой активно формирующуюся систему по взаимодействию завоеванныхи и завоевателей. Процедура формирования государственной власти и развитие институтов государства у германских племен был полиэдральным и включал в себя разделение родоплеменных отношений, появление института частного имущества, системы по взаимодействию с римлянами и их культурой. Завоевание было мощным побудительным условием в ходе появления государства.

Была еще одна форма появления государства - древневосточная. Государства Древнего Востока появляются на основании первенства азиатского типа производства. Азиатский метод производства - это особенный этап формирования общества, следующая за первобытно-общинным строем, и которая основана на централизованной системе ирригационного земледелия в аграрных общинах.

Для него свойственны: незначительное разделение труда; самообеспечиваемость общин; отсутствие частной собственности на средства производства; неразвитая торговля и политическая деспотия как особый тип монархической формы правления. Основан он не на использовании рабов, а на использовании общинников, рабство в нём имеет патриархальный характер.^[16]

Таким образом, при изучении закономерностей и формы появления государства возможно выделить 2 главных направления: восточное и западное.

Глава 2. Основные теории происхождения государства

2.1. Теологическая теория

Теологическая теория базируется на мысли о том, что господь создал государство.

Главными представителями данной теории считаются Фома Аквинский, Маритен Ж., Дабен Ж.

Эта теория считается одной из самых древнейших. Появилась она в то же время с первыми государствами на основании религиозно-мифологических взглядов их божественного возникновения.^[17]

Особенностью этой теории является то, что ее представители никогда не устанавливали перед собой задачу аргументировать процесс происхождения государства, главной задачей для них было обоснование государственной власти.

Провозглашается взаимозависимость самого государства, закона, людей и их судеб от Божественной воли. Государство создано господом Богом. Происхождение государства есть Божественное провидение, это осуществление Божественного замысла и воли. По этой причине идеи государства незыблемы, государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей безусловно. Правители осуществляют любые действия от имени бога, их власть имеет божественный характер, а издаваемые законы отвечают божественной справедливости.

Господь основал государство. Придавая государству ореол безгрешности, идеологи данной теории содействуют утверждению в обществе согласия, порядка и духовности.^[18]

Так как государство является результатом «божественного промысла» - они вечны, как и сам Господь Бог.

Таким образом, на основании данной теории следует, что любой человек должен повиноваться государю. Эта ведь божественная сила, по которой появилось государство и сформировало социально - экономическое и политическое различие. Непослушание государственной власти, было приравнено к неподчинению воли Господа Бога.

2.2. Патриархальная теория

Патриархальная теория гласит, что государство произошло в процессе разрастания семьи. Главными представителями данной теории считаются Аристотель, Фильмер и Михайловский.

Патриархат является распространённой формой первобытнообщинных отношений во времена их распада, который характеризуется преобладающей значимостью мужчины в хозяйстве, общественной семье.^[19]

Трансформация к патриархату происходило в результате существенного развития производительных сил и во всех видах первобытнообщинного хозяйства увеличения производительности труда.

Развитие производства способствовало росту обмена и появление частной собственности. Практически везде наблюдалось вытеснение мужчиной женщины из всех сфер основного производства и ограничение ее работы в пользу домашней работой.

Для патриархата свойственны родство по отцовской линии, и потеря хозяйственного единства рода при сохранении других элементов общности сородичей, трансформация от парного брака к моногамии, поселение жены в общине мужа и создание больших патриархальных семейных сообществ.^[20]

В последующем патриархальные взаимоотношения ещё сильнее закрепились в ходе увеличения материальной дифференциации, возникновением семейного рабства и возникновением разделения общества на классы.

Государственная власть - это постепенное изменение власти отца, которая переходила в управление монарха и государя. Люди - создание коллективные, которые стремится к обоюдному общению, приводящему к появлению семьи. В последующем развитие и увеличение семьи в процессе объединения людей и рост числа этих семей приводят, в конечном итоге, к появлению государства.^[21]

Так как первоначально признается божественное появление власти «патриарха», то подданным предложено смиренно повиноваться царю. Любое противодействие данной власти было неприемлимо. Только отеческая забота предводителя (государя, царя и т.п.) может гарантировать нужные для человека условия существования. На лицо взаимосвязь с теологической и психологической теориями появления государства.

Как отец семейства, так и монарх в государстве не избирается, не назначается и не снимается подданными, ибо последние являются его детьми.

Патриархальная теория была в средних веках была обоснованием для абсолютной власти монарха.

Таким образом, государственная власть, согласно суждению сторонников патриархальной теории, - это продолжение отцовской (патриархальной) власти, которая изначально, состояла только из семьи, а потом распространилась на всех жителей страны.

Поэтому государство можно считать результатом исторического развития, увеличения семьи и власти монарха над обществом отождествляется с господством отца в патриархальной семье.

Эта теория аргументирует наличие «отцовской» власти монарха обществе.^[22]

2.3. Договорная теория

Договорная теория гласит, что государство является продуктом соглашения между людьми.

Главными представителями данной теории считаются Гоббс, Руссо, Радищев.

Исследование взглядов создателей договорной теории происхождения государства дает возможность сделать следующее заключение: сторонники этой теории отталкиваются от того, что общество владеем естественным, неотчуждаемым правом не только на уровне создания государства, а также на основании общественного договора, который является инструментом защиты естественных прав.^[23]

Государство появляется на конкретном этапе исторического развития общества.

Догосударственный период формирования человечества носит название – естественное положение человека. Условия существования человека и характер их взаимоотношений в догосударственное время развития представлялись основателями этой теории разноплановыми, однако предпосылки по объединению в государство выделены в одном русле - охрана естественных прав людей от нарушения.

С появлением государства общество входит в государственный период своей жизни.

Государство появилось как результат осознанного творчества, как итог договора, в который вступили люди, пребывающие до этого в «естественном», первобытном положении. Люди были вынуждены заключить договор со всеми ради соблюдения права единой пользы.^[24]

Обществу пришлось отказаться от части своих прав во имя своего спокойствия и устойчивости - это первый договор. Эту часть своих прав общество передало государству, которое получило право создавать законы, использовать меры для их исполнения, сотрудничать с иными государствами. Общество покорилось общей воле государства - второй договор.

Потребность объединения людей возникла как объективное, историческое проявление в результате возникновения и распространения общественного и финансового неравенства. Общественное и финансовое неравенство вызвало конфликты, и привело к подавлению одних людей другими. Естественные права людей, в результате распространения общественного и финансового неравенства были нарушены.

Таким образом, необходимость в защищенности,, сохранении естественных прав и свобод способствовало формированию такого управления. И общество договорилось сформировать подобную систему управления, т.е. государство, при этом отдав ему долю своих прав и признав собственные обязанности по отношению к нему: выполнять указы государства, платить налоги, охранять его и т.д. Договорная теория определяет, что власть монарха считается производным от людей, а не от Господа Бога.^[25]