Файл: ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА.pdf

- увеличивается значение правосознания в механике правовой регулировки.

Слабые стороны:

- совершён очень мощный крен в сторону психологических факторов во вред иным (социально-экономическим, политическим и др.), от коих также находится в зависимости право;

- так как интуитивное право не связано с государством и не содержит де-юро конкретного характера, в представленном подходе отсутствуют отчётливые аспекты правомерного и неправомерного, легитимного и нелегального.

Естественно-правовая теория зародилась в глубочайшей древности. Её создателями были Ляо-Цзы, Конфуций, Аристотель, Цицерон, Демокрит, Сократ, Платон. В ранних теориях входили концепции, в которых оценивалось естественное право как право добродетели, как право справедливости по природе, как право справедливого разума, как божественное право^[4].

Но наибольшее развитие концепция получила в эпоху буржуазных революций. Её разработали на новом уровне Гроций, Руссо, Монтескье, Дидро, Вольтер, Радищев и др.

В XX веке разработку теории продолжили Р. Штаммлер, Л. Фуллер, А. Кауфман. Вот почему существуют три направления в развитии теории естественного права:

- ранняя теория естественного права;

- договорная теория права;

- теория возрожденного права.

Теоретическая идея естественного права сформировалась в XVII – XVIII веках, она стала идейным орудием молодой буржуазии, рвущейся к власти, и средством борьбы против феодально-абсолютистских порядков.

Приверженцы данной теории думали, что не считая права установленного государством, есть естественное право, свойственное человеку от рождения. Естественное право никто, ни общество, ни государство – человеку не дарит. Естественное право считается условием существования человека и его жизнедеятельности. Естественные права – это право на жизнь, собственность, свободу, равенство и др. Естественное право как сумма вечных, неотчуждаемых и постоянных прав человека рассматривается как высочайшее право по отношению к действующему, позитивному праву.

Эта теория несла в себе мощный социальный заряд, так как способствовала пониманию с точки зрения гуманизма, справедливости, либерального демократизма, а также с позиции здравого смысла оценивать действующее право в том случае, если последнее становилось преградой общественного развития.

В XX веке после перехода многих бывших социалистических стран к другой системе власти, основанной не на строго централизованной, административно-командной системе власти, а на либерально-демократической организации власти, рыночной экономике, защите прав и свобод человека, многообразии форм собственности теория естественного права получила новое развитие и показала свою социальную значимость.

---

Позитивное значение естественно правовой теории:

- она заявляет идею естественных, неотъемлемых прав и свобод человека;

- благодаря данной теории стали отличать право и закон, естественное и позитивное право;

- теория концептуально связывает право и мораль.

Недостатки теории:

– представление о праве как справедливом или же несправедливом не всякий раз возможно применить в практической деятельности;

– справедливость различные люди трактуют по-своему;

– представления людей в течение времени меняются;

– моральные категории не имеют устоявшихся определений.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс акцентировали своё внимание на том, что история человеческого общества всегда являлась классовой борьбы, в которой угнетатель и угнетенный пребывали в антагонистическом (враждебном) противоборстве друг к другу. Политическая власть при этом считается силой, которая применяется одним классом для подавления иного класса^[5].

В соответствии с рассуждениями основоположников данной теории, люди заняты общественным производством, в процессе которого они находятся в определенных отношениях между собой. Данные отношения являются независимыми от их воли производственными отношениями, которые в совокупности образуют экономический базис данного общества. Это экономической структуре соответствует определенное общественное сознание людей.

Существующие способы производства материальных благ способствуют формированию характера социальных, политических и духовных общественных процессов, т.е. надстройку общества. На определенной стадии развития производительные силы приходят в противоречие с производственными отношениями, происходят социальные революции, меняющие экономический базис общества, соответственно меняется и вся надстройка.

Этапами прогрессивного развития экономических формаций считаются феодальный способ (пришел на замену рабовладельческому), вслед за тем буржуазный способ производства. По мнению основателей представленной теории, буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства. Материалистическое осознание истории, таким образом, заключается в том, что производство и распределение выработанного продукта считаются почвой всякого социального строя. В следствие этого, как считают К. Маркс и Ф. Энгельс, предпосылки социальных перемен и революций следует находить в способе производства и обмене^[6].

---

Государство и право на всех этапах общественного развития выражают интересы соответствующего эксплуататорского класса. Но право не играет в этой схеме большой роли, оно является средством, которое способствует тем, кто контролирует производство, осуществляют контроль в отношении угнетенного класса. Главное в праве – это классово – волевой характер. «Ваше право есть возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса» (Манифест Коммунистической партии).

Достоинства материалистической теории:

- подведение экономического базиса под вопрос изучения права;

- теоретически обоснована роль государства в создании права;

- в основу права заложены социально-экономические факторы, выражающие социальную справедливость в обществе;

-определили критерии правомерного и протовоправного с позиции закона.

Недостатки материалистической теории:

- рассматривая право только как инструмент пресечения, данная теория не содействует исследованию той нужной роли, которую право могло бы играть в обществе;

- экономические факторы, без сомнения, воздействуют на те или же другие нюансы социальной организации, но они не считаются единой предпосылкой всего процесса становления общества.

Вопрос о том, что такое право имеет большой смысл для человеческого познания в целом, остается животрепещущим для последующих поисков и изучения. При данном определяющим для правопонимания считается вопрос о том, как соотносятся меж собой право и закон. Как раз подобный момент отожествления или же различия права и закона и создаёт принципиальное различие меж двумя противоположными типами правопонимания, которые принято обозначать как юридический ( от ius–право) и легистический ( от lex– закон)^[7].

Для легистического подхода вопрос о том, что такое право является решенным, так как в соответствии с указанным подходом под правом понимают позитивное, т.е. исходящее от государства и гарантируемое им. Здесь вопрос лишь в том, какое дать позитивному праву определение (дефиницию).

Для юридического правопонимания право не личное и случайное императивное заключение, а что-то беспристрастное и самостоятельное, владеющее собственное и не зависит от воли законодателя собственной природой, своей сутью и обладающее собственной спецификой, словом – как своим принципом.

Данным принципом права является принципом формального равенства. Право в соответствии с юридическим правопониманием – это всеобщая и необходимая форма свободы людей. Данную концепцию правопонимания Нерсесянц В.С. называет юридико–либертарной (или либертарной), так как в основе этой теории, право–это всеобщая и необходимая форма свободы людей^[8].

---

Либертарная концепция – это одно из новых самостоятельных направлений в новой общей теории различения права и закона, а не разновидность естественного права. Либертарная и естественно–правовая концепция – это разные направления различения права и закона, которые характеризуются как общими, так и специфическими признаками. Специфика либертарной концепции отличается тем, что в ней отсутствует присущего естественно-правовым представлениям дуализма одновременно действующих систем «правильного» (естественного) права и «неправильного» права, т.е. противоречащего естественному праву.

Принцип правового равенства предполагает формальное равенство, обладающего единым масштабом и равной мерой свободы индивидов и всеобщей справедливостью. Данные смысловые компоненты принципа правового равенства представляют собой определение сущности права в его различии с законом. Право – это формальное равенство, право – это всеобщая и необходимая форма свободы в общественных отношениях людей, право – это всеобщая справедливость. Данные объективные свойства права и его сущность отличают право от закона, т.е. не зависят от воли законодателя, логически предшествуют закону.

К этим исходным сущностным определениям права в процессе его выражения в виде закона приобретается новое качество – властная общеобязательность того, что официально признается. Являясь формой выражения сущностных определений права закон представляет собой правовое явление. На основе данного закона принцип правового равенства, а именно всеобщность в равной мере справедливости свободы получают государственно–властное, общеобязательное признание и защиту, приобретает законную защиту.

1.2. Право: понятие, признаки, функции, сущность

Совместная жизнь людей вызывает надобность регулировки их отношений. Уже на самых ранних стадиях становления общества появляются конкретные критерии поведения (обычаи, традиции, ритуалы).

На нынешнем этапе истории человеческое поведение регулируется: моралью, религией, здравым смыслом, этикетом, нормами корпоративного права и др. Одно из основных, среди них, центральное, важнейшее место занимает право, оно регулирует отношения в самых различных областях деятельности человека, между самыми различными субъектами права, по наиболее сложным обстоятельствам и основаниям. Сквозь него реализуется государственная воля, устанавливаются запреты и дозволения.

---

Термином «право» на сегодняшний день принято обозначать многогранное социальное явление, имеющее множество значений. При этом как история юриспруденции, так и современная правовая наука показывает, что понятие права не имеет универсального, общепризнанного определения.

Право – уникальное, сложное и важное явление в обществе. В течении всего времени своего существования оно вызывает для себя необыкновенно широкое внимание, потому что, например, так или же по другому затрагивает интересы каждого человека. Высоко к праву и научное внимание, которое не лишь только не пропадает, но и растет, право считается предметом исследования множества социальных наук. Человек раскрывает в праве всё новые свойства.

Правопонимание, как научная категория, отражает процесс и итог целенаправленной мыслительной работы человека, подключающая к себе знание права, его оценку и отношение к нему как к целостному социальному явлению.

Поиск научного правопонимания ведется тысячелетия, со времен появления государства и права. И поскольку с течением времени характер общественных отношений претерпевает серьезные изменения, то соответственно меняются и представления людей о праве.

Существует множество правовых теорий, которые по-разному трактуют природу и сущность права. Среди них нет ни одной общепризнанной, которая разделялась бы всеми. Общей основой представления о праве в современный период является то, что с помощью права достигается возможность установить в обществе порядок. Все разнообразие взглядов на содержание права в наиболее общем виде может быть сведено к двум исходным принципиальным позициям:

1) право объясняется как средство силы, средство преодоления общественных противоречий и обеспечения порядка в основном с помощью насилия и принуждения, т.е. право – это орудие в руках одной части общества для проведения в жизнь своей воли и подчинения этой воле других членов общества;

2) право обеспечивает в обществе порядок посредством снятия противоречий и достижения социальных компромиссов, т.е. в праве сконцентрированы общие интересы различных групп общества. Суть права проявляется в достижении общественного согласия и поддержании общественного порядка. В определенных пределах, в соответствии с законом, допускается насилие, но оно вторично.

Необходимость большей определенности в понимании права вызвана проблемами, связанными с его реализацией на практике.

Анализ юридических источников позволяет выделить следующие подходы к пониманию сути права с позиций различных субъектов:

---