Файл: 19, 20, 21.doc

Вопрос 19. Источники и изучение истории Трои, Фригийского и Лидийского царств.

Основными источниками по истории этих западномалоазиатских государств являются памятники материальной культуры и сведения античных авторов (в меньшей степени — ближневосточные материалы). Во второй половине XIX—первой половине XX в. Г. Шлиманом, а затем К. Блегеном было открыто и детально исследовано городище «Троя» (исторический Илион) на холме Гиссарлык. В последние годы новые открытия в

Трое сделала экспедиция М. Корфманна. Зарубежными археологами проводились раскопки фригийской столицы Гордиона и столицы Лидии Сард, а

также других центров Западной Малой Азии, которые открыли дворцы, храмы, крепостные сооружения, некрополи, произведения искусства, керамику. Сохранилось небольшое число старофригийских надписей (VIII—VII вв. до н. э.), главным образом

надгробных и посвятительных, прочтение которых пока еще представляет сложную проблему. Систематический сбор и публикации лидийских надписей (надгробные эпитафии, надписи на печатях, монетах и др.) начались в начале XX в., особенно существенной была находка лидийско-арамейской двуязычной надписи (билингвы), облегчившая дешифровку лидийских эпиграфических текстов. На территории Лидии и Фригии найдены также греческие надписи, даже в большем количестве, чем

местные, в связи с тем, что в I тысячелетии до н. э. контакты между этими малоазиатскими областями и грече- скими государствами были очень активными, к тому же греки стабильно проживали на западе Малой Азии. Некоторые материалы по истории и культуре Фригийского и Лидийского царств содержат эпические

предания и мифы, сложившиеся у греков и малоазийских народов и включенные в «Мифологическую библиотеку» греческого историка II в. до н. э. Аполлодора. История Лидии описывается в трудах античных авторов, прежде всего в «Истории» Геродота (V в. до н. э.), который сам был родом из Малой Азии. Ценные сведения содержались и в труде лидийского историка Ксанфа (V В. ДО Н. Э.), который дошел до нас только в отрывках, наиболее полно вошедших в «Историю» греческого писателя I в. до н. э. Николая Дамасского. Географические и исторические сведения о древней Малой Азии

содержатся в «Географии» Страбона (I в. до н. э.— I в. н. э.), также местного уроженца. С середины XIX в. началось научное изучение фригийских и лидийских памятников материальной культуры и письменности. Важнейшими направлениями исследований стали археологическое, эпиграфическое и историческое. Археологические раскопки Гордиона, Сард и других городов особенно активно проводились в начале XX в.

---

и в 50—70-е годы немецкими, американскими и турецкими учеными. Конец XIX — начало XX в. были весьма плодотворными в отношении сбора и публикаций фригийских и

лидийских надписей. Лингвистическое их изучение способствовало решению нескольких важных проблем: дешифровка этих забытых систем письменности, происхождение и формы малоазийских алфавитов, восстановление лексики и грамматических норм малоазийских языков, сравнительная их характеристика и установление родства с другими языками мира. Значительный вклад в развитие этого направления внесли

немецкий ученый И. Фридрих и итальянский лингвист П. Мериджи. Одной из важнейших исторических проблем является проблема заселения и этнической принадлежности

населения Малой Азии, а также проблема взаимосвязей народов и языков полуострова с Эгеидой в целом, Балканским полуостровом, Кавказом и Закавказьем, Передней Азией. В конце XIX — начале XX в. появились первые публикации, посвященные истории Фригии, английского ученого В. Рамзея, и Лидии — немецкого историка Р. Шуберта и французского исследователя Ж. Раде. В дальнейшем в трудах зарубежных ученых (А. Гетц, А. Бартнетт, К. Мазетти и др.) нашли отражение вопросы

взаимоотношений Фригии и Лиди с греческим миром, с Востоком, а также хронология этих государств,

культура и религия. Русские путешественники (С.С. Абамелек-Лазарев и др.) еще в конце XIX в. побывали в Малой Азии и

оставили описания увиденных древностей. Историки нашей страны проявляли большой интерес к новым

находкам, публикациям фригийских и лидийских памятников, изучали контакты Фригии и Лидии с Востоком и

греческим миром. В настоящее время в трудах отечественных историков и лингвистов находят свое отражение анализ

малоазийских языков и письменностей, проблемы этногенеза, хронологии, изучается искусство Фригии и Лидии и его связи с искусством западного и восточного регионов.

---

Вопрос 20. Источники историографии древних государств аравийского полуострова

Древнюю историю племен и народов Восточного Средиземноморья освещают как источники соседних стран

(например, данные Телль-Амарнского архива в Египте, хеттские документы, ассирийская административная

переписка), так и местные источники, среди которых особенно важны письменные документы и местная

традиция, сохранившаяся в таком сложном литературно-религиозном памятнике, как Библия. Большое

значение имеют документы из Рас-Шамры (древнего Угарита), где были открыты древние тексты

экономического, политического и религиозного содержания, в том числе написанные местной системой

письма, получившей название угаритской. С территории Восточного Средиземноморья происходит

значительное число древних надписей. Из новых находок следует отметить открытие в 70-е годы итальянскими

археологами архива древнего города Эбла (на территории Сирии), насчитывающего несколько тысяч

клинописных табличек, написанных знаками, заимствованными у северошумерской письменности, и на одном

из древнесемитских языков. Содержание архива — дипломатические, административные, хозяйственные,

литературные, религиозные и школьные тексты. Датируется царский архив второй половиной III тысячелетия

до н. э. Сохранилось много памятников материальной культуры Восточного Средиземноморья, часто образующих

целые комплексы, открытые археологами. Наиболее грандиозными являются раскопки в Иерихоне, начатые

немецкими археологами в 1907 г. и продолженные в 30—50-х годах английской экспедицией во главе с К. Кенион.

Весьма плодотворными были раскопки в Мегиддо (особенно показательны вещи, свидетельствующие о

сильном египетском влиянии во II тысячелетии до н. э.), в Гезере, Лахише. Следует отметить также многочисленные находки археологов в Финикии и Сирии — в Библе, Тире, Сидоне

(совр. Сайде) и близ Дамаска. Интересны открытые в 70-х годах близ города Акко погребения «торговцев-

воинов», датируемые XIV—XIII веками до н. э. и содержащие много вещей, происходящих из различных областей эгейского и древневосточного мира: изделия из Египта, Закавказья,

Месопотамии, с острова Кипр. Важнейшими источниками по истории и культуре стран Восточного Средиземноморья служат памятники

---

древнееврейской литературы, входящие в состав Библии. Для становления библеистики необходимо было прежде всего освободиться от наивной веры в

ветхозаветные предания. Первый шаг к научному разбору Библии сделал в XVII в. Б. Спиноза, обнаруживший в

ней целый ряд противоречий и указавший на компилятивный характер отдельных ее частей. Таким образом,

Библия стала рассматриваться уже не в качестве божественного откровения, а как литературный памятник,

отразивший эпоху своего возникновения. Библейская критика в XVIII и XIX вв. сделала большие успехи в

выделении различных слоев произведений, вошедших в Ветхий Завет, в определении их относительной и

абсолютной хронологии. Особое внимание уделялось, естественно, наиболее авторитетной его части — пятикнижию Моисея. Самый

тщательный анализ текста Библии служил образцом источниковедческого исследования древних литературных

памятников. Наиболее принципиальные выводы, сделанные на рубеже XIX—XX вв. (например, в работах Ю.

Велльгаузена), до сих пор сохраняют свое значение. В то же время наука впоследствии должна была отказаться

от излишне критического подхода к сохранившемуся библейскому тексту. Находки в последние десятилетия

так называемых кумранских рукописей показали, что уже в начале новой эры ветхозаветные сочинения

существовали примерно в той же форме, что и ныне. В конце XIX в. библеисты могли опираться не только на тонкий филологический анализ, но и на результаты

раскопок в «библейских странах» Ближнего Востока. Известно, что и сама активность археологов в этом районе

в значительной мере определялась его ролью в так называемой священной истории. Ученые уделяли особое

внимание доказательству (или опровержению) достоверности библейских повествований. Находки древнейших

памятников культуры в Месопотамии и в Египте привели и к постановке другой, общей проблемы — о месте

древнееврейской литературы в истории

Ближнего Востока. Были найдены прямые заимствования в Библии идей и сюжетов, возникших у других

народов. Однако первоначальное увлечение проблемой влияний в настоящее время прошло, уступив место

трезвой оценке степени самостоятельности древнееврейской культуры. Путешествия европейцев в «святую землю» совершались издавна, но серьезное археологическое изучение

---

Восточного Средиземноморья началось сравнительно поздно, немногим более 100 лет назад (здесь прежде

всего необходимо назвать работы замечательного французского семитолога Э. Ренана). Наиболее крупные

открытия сделаны за последние полвека — раскопки в Библе велись с 20-х годов, в конце 20-х — в 30-е годы

найден был древний сиро-финикийский город Угарит, к 30—40-м годам относится исследование Алалаха.

Сенсационные результаты принесла в 60—70-е годы итальянская экспедиция в Эбле. Тщательное исследование

археологических и письменных памятников в настоящее время позволяет изучать историю этого региона с

древнейших времен. Огромное значение имеют раскопки и для изучения Библии, с одной сторон, позволяя

рассматривать ее в контексте наиболее близких семитских культур, с другой стороны, давая основу для анализа

экономики и общественных отношений в различных государствах Восточного Средиземноморья. Именно к

этим проблемам привлечено внимание отечественных ученых.

---